Koschey es el villano principal de los cuentos de hadas rusos. Por eso debemos desconfiar de este personaje. La ausencia de temor por el Inmortal puede significar que durante mucho tiempo has estado registrado en su reino Koscheev.
El misterio del nombre
La versión más común del origen del nombre "Koschey" - de la palabra "hueso" y que significa una persona delgada - no está de moda hoy en día entre los lingüistas. Los investigadores modernos del folclore ruso encuentran las mismas raíces en el bajo sorabo "ko? Tlar" (hechicero) y en el ruso antiguo "casta" (abominación, repugnante, etc.).
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¿Quién es Koschey?
Curiosamente, sobre este tema, los científicos aún no han llegado a una conclusión inequívoca. Algunos ven en Koschey una interpretación del dios eslavo de la muerte del frío Karachun, otros, la versión rusa del dios germánico Odin, otros, un hechicero algo congelado con habilidades mágicas infladas. Muchos folkloristas modernos generalmente piden la rehabilitación de Koshchei, afirmando que no es un villano, sino un modelo a seguir de un participante en el misterio de iniciación de una niña, que es realizado por el padre del iniciado.
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Los crímenes de Koschei
En los cuentos de hadas rusos, Koschey aparece como un poderoso hechicero. Y muy sofisticado en sus mágicas soluciones. Entonces, en el cuento de hadas "Elena la Hermosa" convierte a Ivan Tsarevich en un loco, "viste" a la princesa de la "Princesa Rana" con la piel de un anfibio, y en el cuento de hadas "Ivan Sosnovich" trata fácilmente con todo el reino, convirtiéndolo en piedra. El propio villano prefiere convertirse en cuervo.
Mujeriego fracasado
Como regla general, todas las actividades de Koschei se basan en las niñas. Koschey usa las mismas tácticas fallidas para ganarse su amor: primero, efectivamente secuestra a la niña, luego intenta sin éxito lograr la intimidad y, al no lograrlo, convierte a bellezas fabulosas en ranas o serpientes.
Koschey Gallant
Es cierto que hubo el único caso en que la dama correspondió a Koshchei. En la épica "Sobre Ivan Godinovich", Inmortal con un exótico patronímico Tripetovich aparece como un caballero galante y cortés, cortejando a la princesa Chernigov, Marya Dmitrievichna. Su rival es el traicionero Ivan Godinovich, que secuestra a la novia de Koschei y la lleva al campo abierto.
Habiendo alcanzado al secuestrador, Koschey Tripetovich nuevamente le pide a la Bella Marya que se convierta en su esposa legal. Y ella acepta. La feliz pareja ata al traicionero Iván a un roble, y ellos mismos van a disfrutar de los placeres amorosos en la tienda.
Entonces llega un cuervo y comienza a croar de amor que Marya Dmitrievichna no debería ser la esposa de Koscheeva, sino la esposa de Ivan Godinovich. En un ataque de justa ira, el Romeo inmortal dispara a un cuervo, pero la flecha cambia su trayectoria y mata al propio Koshchei.
La infeliz Marya la Bella decide acabar con Iván, pero él le arrebata con destreza su sable y la corta en cuartos. Así es como la única historia de amor de Koshchei terminó trágicamente.
Cómo matar a Koschei
En uno de los cuentos, Koschey se abrió: "Mi muerte está muy lejos: hay una isla en el mar en el océano, hay un roble en esa isla, un cofre está enterrado debajo de un roble, una liebre en un cofre, un pato en una liebre, un huevo en un pato y la muerte en un huevo". mi". Muchos científicos vieron en esta "matryoshka" la interpretación del modelo del universo: agua (mar-océano), tierra (isla), plantas (roble), animales (liebre), pájaros (pato), y el roble es el "árbol del mundo". En otras palabras, puedes acabar con Koshchei destruyendo el orden mundial.
Interpretación cristiana de Koschei
Algunos ancianos del norte de Rusia interpretaron a Koshchei como el Adán caído ya Ivan Tsarevich como un "hombre del Nuevo Testamento". En otras interpretaciones de la "ortodoxia popular", Koschey simbolizaba un cuerpo pecaminoso, la niña que había secuestrado, un alma humana, e Ivan Tsarevich, un espíritu. Estos ascetas interpretaron la muerte de Koshchei como la limpieza del alma de los pecados. Es cierto que los folcloristas modernos consideran que estas interpretaciones no son científicas.
