Las pastoras y el funcionario egipcio
Plutarco en "Conversaciones en la mesa" (Libro 4, c. VI) identifica de manera única al dios de los judíos con Dioniso, el dios de la elaboración del vino, las orgías y el éxtasis religioso, conocido en la tradición romana como Baco o … Lieber.
También conocido como Baco en la mitología griega, fue originalmente un dios tracio cuyo culto fue adoptado por los griegos muy temprano. Debido a la amplia elaboración del vino en Grecia, este culto se arraigó firmemente. Según la leyenda, Baco era hijo de la hija del rey tebano Semele y Zeus.
Es difícil decir de forma inequívoca de qué habla la parte perdida (¿destruida?) De las "Conversaciones de mesa", pero resulta que Baco (Lieber) es un "tebano nacido de Sémele" o … ¿un semita? Si recordamos no sobre la Tebas griega, sino sobre Tebas en Egipto, entonces la ciudad (la antigua Uaset egipcia, la Tebas griega) se conoce desde el III milenio antes de Cristo, y alcanzó su mayor prosperidad desde el comienzo del Nuevo Reino en la era de la XVIII dinastía (16-14 siglos a. C.), que coincide con la época de la primera mención de Tebas en Grecia. Tebas se convirtió en el centro político y religioso de Egipto, cuyas fronteras en el sur se adentraron en el territorio del presente. Sudán y por el oeste llegaron a Libia. Tebas fue el centro del culto al dios Amón, cuya mitología se hace eco de los mitologemas combinados del judaísmo: el culto de "los que escaparon del cautiverio egipcio".
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Según la mitología judía del Antiguo Testamento, que se convirtió en una colección de leyendas de muchos pueblos que vivían en el Medio Oriente, el Éxodo tuvo lugar en el siglo XV. ANTES DE CRISTO. Así que los “hijos de Israel” salieron de Egipto 480 años (~ 5 siglos) antes de la “construcción del Templo de Salomón” en Jerusalén (1 Reyes 6: 1), cuya construcción se considera convencionalmente atribuida al siglo X. ANTES DE CRISTO.
Sin embargo, con tz. escuela histórica El éxodo podría tener lugar en el siglo XIII. BC, porque fue entonces en los documentos egipcios (estela de Merneptah) que aparece por primera vez el nombre de Israel. El hecho de que los "israelitas" salieran de Egipto a través del Mar Rojo también habla a favor de la fecha posterior porque la comunicación terrestre con Canaán fue bloqueada por los filisteos (Gén. 13:17), que no aparecieron antes del siglo XIII. ANTES DE CRISTO.
El culto al judaísmo podría destacarse del culto monoteísta de Aten, que tiene sus raíces en la adoración del antiguo dios egipcio del Sol, entonces el rey de los dioses y el patrón del poder de los faraones Amón.
Originalmente, Amón era el dios local de Tebas, donde fue adorado como una deidad celestial. Además de este culto local, Amon también fue considerado una de las deidades de Hermópolis Ogdoada, los 8 dioses originales de la ciudad de Hermópolis (Hemenu). La Ogdoada incluía 4 pares de deidades cósmicas, de las cuales surgió el mundo. Los dioses estaban representados con cabezas de ranas y las diosas con cabezas de serpientes. Amon era miembro de un par de Amonets, considerados los dioses ocultos o la encarnación de "nada", la encarnación del aire y el viento. La elaboración mitológica de la imagen de Amón es escasa. Su esposa fue Uasret (más tarde Mut). Amonet era solo la encarnación femenina de Amón y no tenía su propia imagen (se hace eco del culto oculto de Shahina en el judaísmo y la Cabalá). El hijo de Amun y Mut fue llamado el dios de la luna Khonsu. Amon, Mut y Khonsu juntos constituyeron la tríada tebana ("santa trinidad"). Amun también se asoció con Min.
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En el primer período de transición, las primeras menciones de Amón aparecen no solo como una deidad independiente, sino como un demiurgo y dios supremo. En la corriente principal del sincretismo, se lo identificaba con el antiguo dios sol de Heliópolis, Ra, en la imagen del dios Amun-Ra, el rey de los dioses y la deidad mayor Enéada.
Akhenaton, ¿es Salomón?
El faraón Amenhotep IV (que luego se llamó a sí mismo Akhenaton), de la XVIII dinastía, que vivió en 1375-1325. antes de Cristo e., quien gobernó aproximadamente en 1351-1334 a. C. e., se convirtió en el iniciador de una increíble reforma religiosa que sacudió todos los cimientos de la antigua civilización egipcia. La explicación podría ser que el origen de Amenhotep, hijo de la reina Teia, que no pertenecía a la casa real, presuntamente de origen semítico, según las reglas de sucesión privó a este faraón de cualquier derecho legal al trono. A los ojos del estado sacerdotal, el joven rey era un gobernante ilegal, con todas las consecuencias consiguientes. Estando bajo la fuerte influencia de su madre y tratando de fortalecer su poder, Amenhotep IV confió en personas de servicio por nacer, los llamados nemkhu ("huérfanos"), se oponían al sacerdocio,principalmente contra el sacerdocio del dios principal Amon-Ra.
Al igual que su padre, en violación de la tradición, no se casó con la hija mayor del faraón que reinó antes que él (el trono egipcio se pasó formalmente a través de la línea femenina, asociado con el judaísmo), sino con su prima (hija de Ey, hermano de su madre), Nefertiti, quien más tarde tomó un participación en sus transformaciones. Para fortalecer su poder sobre los sacerdotes, en contraste con el dios tebano Amón, Amenhotep comenzó gradualmente a presentar el culto monoteísta del antes poco conocido dios Aten (Yati), “personificando el disco solar”.
De apariencia extremadamente dolorosa, proclamándose sumo sacerdote del nuevo dios, Amenhotep en el tercer año de su reinado comenzó a construir un templo en Tebas en su honor. En el cuarto año se inició la decoración de los muros del nuevo templo. Aton fue representado como un hombre con la cabeza de un halcón coronada con un círculo solar. Hacia 1356 a. C. mi. Atón es finalmente proclamado dios único, y después de 3 años comienza la persecución de la veneración de todos los demás cultos, cesa la construcción de templos, se erradican las mismas palabras “dios” y “dioses” (recuerda la tradición judía de prohibir el uso de la palabra “Dios”).
En el sexto año de su reinado, Amenhotep transfiere la capital del país desde Tebas, el centro del sacerdocio de Amón, a la ciudad de Akhetaton, fundada por él ("El cielo del sol", la moderna Tel el-Amarna en el Medio Egipto) y jura, junto con Nefertiti, no abandonar nunca la capital, “la morada sagrada de Atón ". Su centro era un templo grandioso, el edificio más grande de la antigüedad, de unos 800 m de largo y 300 m de ancho (¿no se parece al "Primer Templo"?).
Faraón cambia su nombre a Akhenaton ("Útil para Atón"). Empieza a escribir su nombre, añadiendo el sobrenombre ankh-en-maat - “vivir en la verdad” (casi como Lev Natanovich Sharansky) y se proclama a sí mismo como una deidad absoluta, un ser eterno, que salva de la destrucción eterna.
Pronto se prohibió el culto de la "tríada tebana": Amun, su esposa Mut y su hijo Khonsu. Al mismo tiempo, Akhenaton destruye el nombre "Amenhotep" en los monumentos de su padre (que para el egipcio no fue de ninguna manera un acto de asesinato simbólico) y destruye las esculturas de las esfinges asociadas con él, arrojándolas por un acantilado en las cercanías de Tebas. Los funcionarios egipcios, siguiendo a Faraón, cambiaron sus nombres, quitándoles el nombre de Amón.
A Aton se le conoce como "el gobernante", su nombre, como el real, está encerrado en cartuchos. El disco solar de Atón empezó a considerarse el "icono" celestial del propio rey. Por tanto, la imagen misma de Atón cambia. La imagen anterior de un hombre con cabeza de halcón, coronada con un círculo solar, fue reemplazada por una nueva: un círculo con una serpiente solar o real (Uraeus) al frente y muchos rayos dirigidos hacia abajo, que terminan en palmas con los signos "ankh", un símbolo de vida, fuerza y gracia, que extiende a los convertidos. a él en oración.
Para adorar a Atón, se construyen numerosos templos, que son grandes patios abiertos con pilones; a partir de ahora, las oraciones del hombre ascienden a Dios mismo, no hay barreras entre ellos en forma de sacerdotes. Una de las imágenes más famosas de este dios está en la parte posterior del trono dorado del hijo de Akhenaton, Tutankhamon. Ya apareció del matrimonio de Akhenaton con su propia hermana, cuyo nombre no se ha establecido. Se desconoce el destino de Nefertiti, que dio a luz al menos a cuatro niñas al faraón, la más joven de las cuales, Ankhesenpaaton, se convirtió en la esposa de Tutankamón, después de la aparición de la nueva esposa de Akhenaton. De la nueva esposa, Faraón tuvo (presumiblemente) 2 hijos.
En el año 17 del reinado de Akhenaton (el último, según las fuentes), su pariente cercano (hijo o yerno), Smenkhkara, casado con la hija mayor de Akhenaton, fue nombrado co-gobernante. Akhenaton pronto fue derrocado y cegado. Smenkhkara, habiendo reinado solo un año, pasó la corona a su ml. hermano Tutankhaton, quien cambió su nombre a Tutankhamon y se mudó a Tebas. Unos años más tarde, Smenkhkare intentó recuperar el trono, lo que provocó la muerte tanto de él como de Tutankamón. Tutankhamon recibió un magnífico entierro, mientras que el cuerpo de su hermano mayor finalmente fue encontrado en una tumba simple, como el cuerpo de su madre Teia, quien se suicidó. Después de eso, Ay gobernó brevemente en Tebas como el decimotercer y último faraón de la XVIII dinastía. La dinastía murió, los nombres de sus últimos representantes fueron destruidos por Horemb, el primer faraón de la dinastía XIX, pero, sin embargo,incluso bajo Tutankhomon hubo una objeción al culto de los dioses anteriores y las represiones en relación con los adoradores de Aten, es decir, a la "elite etnona". Las personas que salieron de ella, obviamente, comenzaron a sentar las bases del "judaísmo antiguo".
Teniendo en cuenta que todos los "hechos" de la mitología judía están completamente ausentes en las crónicas egipcias, y al mismo tiempo rechazan las convenciones de la formación de la mitología del Antiguo Testamento, Akhenaton bien podría servir como un prototipo del muy "poderoso rey Salomón" - "Shlomo, quien construyó el Primer Templo" - "durante la construcción del cual los ángeles ayudaron”, por lo que Moisés condujo al“pueblo de Israel”a la“tierra prometida”. Por qué, lo consideraremos en el próximo capítulo.
Moisés y el monoteísmo
Cabe señalar que Sigmund Freud, en su obra "Moisés y el monoteísmo", también propuso la asunción de los judíos como descendientes de la "élite etnológica", llamando a Moisés uno de los egipcios de alto rango durante el reinado de Akhenaton. El supuesto nombre de Moisés en las fuentes del antiguo Egipto Osarsif. Mencionado por el historiador egipcio del período helenístico Manetón en la obra existente Historia de Egipto, citada por Josefo en su obra Contra Apión.
El trabajo de Manetho informa que el prototipo del Moisés bíblico era Osarsef (varios investigadores notan la similitud con el nombre de José), el sacerdote del templo de Osiris en Heliópolis durante la época de Amenhotep. Este sacerdote fue elegido como su líder "por aquellos que tenían suciedad en sus cuerpos … leprosos y otros inmundos" (I. Flavius. "Contra Apion"). En un sueño, el faraón recibió instrucciones de expulsar a Osarsef y sus seguidores de Egipto. Se retiraron a Canaán, donde entraron en alianza con los habitantes locales, inundaron Egipto, a su vez, expulsando del país tanto a Amenhotep como a su hijo "Rampsses, también conocido como Set". El yugo de Osarsef y los "leprosos" duró 13 años en Egipto, hasta que el faraón regresó y restauró el orden anterior. Tácito también repite la historia de los "judíos" como enfermos, una vez expulsados de Egipto.
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Es muy posible que detrás de la figura de Osarsef haya recuerdos históricos del reinado de Akhenaton (borrado de los anales oficiales), de la invasión de Egipto por los pastores hicsos, fundadores de las dinastías XV y XVI. Ambas dinastías existieron simultáneamente y fueron contemporáneas de la XVII dinastía de faraones tebanos. Alrededor del 1600 a. C. mi. Camos, el último faraón de la dinastía tebana XVII, a costa de increíbles esfuerzos logró expulsar a los odiados extranjeros. En contra de los consejos, se embarcó en una campaña por el Nilo y obtuvo una serie de brillantes victorias, lo que obligó a los hicsos a retirarse a Avaris, su bastión en la frontera con Palestina. Kamos fue sucedido por su hermano Ahmose I (fundador de la XVIII dinastía). Después de un asedio de tres años, capturó y destruyó a Avris, expulsando a los hicsos a Asia. Pero los "siervos" que les servían permanecieron en Egipto.
La figura de Osarsef aún puede asociarse con el gobierno tiránico del visir, el sirio Irsu. Por voluntad del faraón desconocido, fue dotado de poder y obligó a todo Egipto a pagarle tributo. Para saquear la propiedad de la población rural, el "sirio" "unió a sus compañeros de tribu, trataron a los dioses como personas, los sacrificios en los templos no se gobernaron" (Papiro de Harris). En su biografía hay claras similitudes con el bíblico José. Jan Assman considera probable que Osarsef (¿Joseph?) Sea una figura colectiva que ha reunido retazos de memorias históricas dispersas [1].
Freud escribe que después de la destrucción de la XVIII dinastía y la caída de la popularidad de la religión monoteísta de Atón, Moisés, en aras de preservar su posición privilegiada y mantener la fe en un solo dios del Sol, encabeza la "oposición" que consiste en la antigua "élite de Akhenaton" de nemkh ("huérfanos", " leprosos de Canaán "o representantes de los restos de los" sirvientes de los pastores Ginkos "?). Al introducir entre ellos el rito tradicional de la circuncisión, adoptado por la élite tradicional egipcia por razones higiénicas, lleva a cabo un "éxodo" sin obstáculos de la secta Atonita-Nemkhus del territorio de Egipto.
Además, Freud sugiere que Moisés fue asesinado como resultado de un motín, y su religión durante varias generaciones posteriores fue apoyada solo por un grupo de personas cercanas a él. Posteriormente, sintiéndose culpables por el asesinato del líder, los seguidores del Atonismo, los judíos, introducen elementos éticos y religiosos en el culto al dios del volcán Sinaí, Yahvé, que lo precedió y desarrollan la idea del Mesías. El nombre Aten toma el sonido de Adonai (hebreo אדני, "Señor").
Yahweh Jehovich Ishkurov
“Cuando a mediados del primer milenio dC. los guardianes de la tradición judía del Antiguo Testamento inventaron signos especiales para designar las vocales, agregaron vocales de la palabra Adonai a las consonantes del nombre Yahvé. Al hacerlo, señalaron que no se debía leer a Yahweh, sino a Adonai. El resultado nunca existió realmente y nunca se leyó a Jehová (en la ortografía tradicional: Jehová)"
I. Sh. Shifman, "¿Qué creían los judíos antiguos?", Lecturas ateas: Colección. - M., Politizdat, 1988.- 343 p., Ill. (S. 182-183)
En ruso moderno, se acepta la pronunciación con énfasis en la primera sílaba, pero para el arameo "hebreo", el acento en la última sílaba, es decir, Yahvé, es típico. El diccionario Brockhaus y Efron, y otros diccionarios, sugieren que es más correcto pronunciar la ortografía rusa “Jehová” como Egova. De acuerdo con las reglas antiguas, se usaba la letra "i" al principio de las palabras antes de las vocales en lugar de la "y" actual. La ortografía de la palabra permaneció antigua y la pronunciación se olvidó (en relación con el 70 aniversario del ateísmo oficial).
Como ya dijimos, durante la transición al monoteísmo, Yahvé tuvo un cónyuge, lo que todavía se refleja en el culto a Shahina. Según los papiros elefantinos, era Anat [2] (se hace eco de Amonet y Mut - la pareja egipcia de 8 "dioses primordiales del hermopolita Ogdoad") según otras fuentes: Ashera [3].
El B. Testamento menciona la adoración de los judíos antiguos a la "Reina del Cielo", contra la cual luchó el profeta Jeremías (Jeremías 7: 17-18, 44:17). Los frecuentes hallazgos arqueológicos de figurillas de Ashera también indican una amplia difusión de su culto en Palestina, al menos hasta el siglo VI a. C. Sin embargo, entre los investigadores existe confusión entre los nombres de las diosas Ashera (la esposa del dios El) y Ashtoret (Ishtar-Astarte), que difieren en la mitología ugarítica.
Yahweh, él es Yehu, él es Poseidón, él es Baal, exigiendo sacrificios humanos
Yahweh (Yekhi, El o su hijo El, Ea, Il, Ilu, Elohim, Allah) - el dios supremo de la esencia de los amorreos, fue identificado con los dioses - el sumerio Ishkur y el acadio Adad. También fue venerado por algunos pueblos de Canaán, en particular, se lo identifica con Ilu, el dios supremo de la ciudad de Ugarit. El animal sagrado de El era considerado un toro, como símbolo de fertilidad y sabiduría; entre los pastores palestinos, estaba asociado con el becerro de oro. El fue retratado como un anciano misericordioso, cuyas señas de identidad son la pasividad y la inacción [4].
El culto a Yahvé estaba muy extendido entre los "judíos primitivos" y entre otras tribus semíticas occidentales. Entre los fenicios era conocido con el nombre de Yevo y en la ciudad de Biblos con el nombre de Yehi (Yihavi) [5]. Fue el responsable del elemento mar y fue considerado el santo patrón de Beirut, donde se descubrieron textos dedicados a Yevo, indudablemente creados bajo la influencia de los mitos de Baal, el toro fuerte, maestro supremo y dios de la tormenta, requiriendo sacrificios humanos. Baal fue venerado en la Cartago fenicia (Hannibal significa "el favorito de Baal", y el nombre Baltazar proviene de él). Baal está casado con su hermana Anat. En el mito griego. conocido como Artemis. Baal era el hijo del Ugaritic Ilu. El nombre "Ilu" pasó al hebreo con el significado de "dios", y las funciones de Ilu (Ela) fueron absorbidas por Yahvé. En Palestina, fue considerado el santo patrón de la antigua alianza local de tribus y el santo patrón de Edom. Lucha con Yammu (mar) y el leviatán y gana.
En el panteón semítico occidental general, Yahvé / Yevo era el señor del elemento agua, correspondiendo en la mitología sumeria-acadia al dios Ea. La confusión general en las mitologías relacionadas es que, según otras leyendas, Ea era el enemigo del formidable Enlil (llamado Yahweh en la Biblia), quien envió el Diluvio Mundial. Esta confusión es típica de mitologías relacionadas pero no superpuestas, cf. Urano / Zeus entre los griegos y Dyaus / Indra entre los indo-arios.
Yahweh (Yahweh) - las tribus palestinas del sur tenían el espíritu de la deidad del volcán Horeb del Sinaí.
Los teósofos (Paracelso, de Saint-Martin, Saint-Germain, Blavatsky) y algunos de sus seguidores identifican a Yahvé con Seth, el dios egipcio que tiene orejas largas, melena roja y ojos rojos, aunque sus imágenes zoomorfas pueden diferir y apareció en forma de varios animales, incluida una serpiente. Hay un mito sobre Set, que escupió a los ojos de Horus / Horus, tomando la forma de un cerdo negro. Debido a esto, los cerdos se consideraban inmundos (la negativa de los judíos a comer cerdo).
Durante la dinastía 16 de los "reyes pastores" que se apoderaron de Egipto por los nómadas-hicsos que venían del Sinaí, Set fue identificado con su dios Baal / Baal, y su nueva capital, Avaris, se convirtió en el lugar de su culto como dios principal.
Seth fue originalmente venerado como el "defensor del sol-Ra", el santo patrón del poder real, su nombre fue incluido en los nombres de varios faraones. Como santo patrón de la rabia, las tormentas de arena, la destrucción, el caos, la guerra y la muerte, más tarde fue demonizado, convirtiéndose en el antagonista de Horus y la personificación del mal mundial. Aquellos. Satán. Al mismo tiempo, Horus y Seth podrían fusionarse en una sola deidad de dos cabezas, Heruifi. Obviamente, fue en el judaísmo que esta deidad se transformó en "querubines". Las representaciones de criaturas aladas en general han demostrado estar muy extendidas en el simbolismo religioso. Dos criaturas aladas fueron colocadas a ambos lados del trono del rey Byblos Hiram, toros alados estaban a la entrada de los palacios y templos babilónicos y asirios; también fueron representados en altares de incienso encontrados en Megiddo y Ta'anaha; las esfinges aladas y los grifos se encuentran a menudo en la iconografía.
En hebreo, la palabra כְּרֻבִים, kruvim o keruvim, ya tiene forma plural, en otros idiomas se ha transformado en singular. En el Libro del Génesis (3:24), un querubín armado con una “espada de fuego” guarda la entrada al Jardín del Edén (en la mitología griega, un análogo del perro de 3 cabezas que guarda la entrada al Infierno). En la Torá, los querubines también se describen como un medio de transporte para Dios: “Se sentó sobre los querubines y voló” (Sal. 17:11).
Astarté también se asocia con el nombre de Yahvé, quien en Fenicia era venerado como la principal deidad femenina, la "Madre Divina", que da vida, la madre naturaleza, que tiene 10 mil nombres. Los fenicios estaban asociados con la luna y Venus. Ella fue representada como una mujer con cuernos, que simboliza la luna creciente del equinoccio de otoño, después de la derrota de su esposo (el Sol, se hace eco del Aton egipcio), derrotada por el príncipe de las tinieblas, y descendió al Hades por siete puertas, a las que descendió con las alas extendidas. Astarte lamenta la pérdida de su esposo, Tamuz, quien también era su hijo. Astarte sostiene en sus manos una vara cruciforme, una cruz ordinaria, y llora mientras está de pie sobre una hoz lunar. La virgen cristiana María es muy a menudo representada de la misma manera, de pie sobre la luna, rodeada de estrellas y de luto por su hijo. Entre los fenicios, Astarté se asoció con Venus y fue considerado por ellos,como guía vespertino y matutino. Como estrella vespertina, personificaba a Venus y como estrella matutina, se la llamaba Anunite o Lucifer.
La veneración de Astarté se extendió en Palestina, Egipto (1567-1320 aC), Asia Menor, Grecia, como Afrodita - Urania, representada rodeada de leones y cisnes.
Textos arameos de Verkh. A Egipto se le muestra a Astartu-Anat como la consorte de Yahvé antes de la reforma monoteísta, y su culto existió hasta el siglo VI a. C. mi. Durante el período helenístico, Anatom y Astarte se fusionan por completo, comienza a ser representada como una mujer desnuda con un lirio o una serpiente (símbolo de la fertilidad).
