El 21 de febrero de 1431 comenzó el juicio de Juana de Arco. La Doncella de Orleans no solo era un enemigo político, escuchó las voces de los santos, antiguas profecías hablaban de ella. La acusaron de brujería, pero la quemaron por herejía.
Metas secretas
Contrariamente a la creencia popular, Jeanne no era una campesina pobre. Su casa en Domremi puede no haber sido un palacio lujoso, pero para el siglo XV era bastante cómodo y espacioso. Jeanne incluso tenía su propia habitación. La Doncella de Orleans pertenecía por parte de madre a una familia aristocrática noble pero empobrecida. Además, en el momento del encuentro con Carlos VII, tenía un excelente dominio de las armas y se mantenía en la silla de montar, lo cual era absolutamente inusual para una niña de esa época. Estos hechos sugieren que estaba preparada para esto de antemano. Algunos investigadores creen que las hermandades de la ciudad de Saint Marsella y Saint Michel, que eran las "voces de la Doncella de Orleans", estaban detrás de la aparición de Jeanne. Le asignaron una tarea diplomática más que militar, su objetivo es "educar" a su rey, para elevar al tercer hijo del rey, el futuro Carlos VII, al trono.para que luego pueda usarlo para sus propios fines. Jeanne tenía, en primer lugar, que proporcionar apoyo financiero al Delfín. De esto, supuestamente, hablaba su estandarte, que se interpreta de la siguiente manera: “Dad plata para la coronación para que Karl pudiera luchar contra los ingleses; más audaz, Marcel mantendrá su palabra ". Karl no permaneció endeudado, en el parlamento se otorgaron nuevos derechos al tercer estado: los burgueses. Solo que ahora Jeanne ya no era necesaria, al contrario, se convirtió en una figura demasiado peligrosa para mantenerla con vida.en el parlamento, se concedieron nuevos derechos al tercer estado: los burgueses. Solo que ahora Jeanne ya no era necesaria, al contrario, se convirtió en una figura demasiado peligrosa para mantenerla con vida.en el parlamento, se concedieron nuevos derechos al tercer estado: los burgueses. Solo que ahora Jeanne ya no era necesaria, al contrario, se convirtió en una figura demasiado peligrosa para mantenerla con vida.
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La profecía de Merlín
La Inquisición tenía suficientes motivos para "afilar los dientes" a Juana y sin un motivo político. Algunos rumores sobre la "profecía de Merlín" valen algo. Los historiadores modernos, en particular Olga Togoeva, argumentan que la niña se había preparado de antemano para el primer encuentro con el Delfín.
Imagínese Francia en el siglo XV, un país de ninguna manera democrático. Además, el período de la Guerra de los Cien Años. El príncipe debe haber tenido motivos suficientes para escuchar a una chica sencilla del pueblo, incluso si afirmaba haber sido enviada por el cielo. Había muchas de esas personas en ese momento de declive general.
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Pero Jeanne tenía una carta de triunfo bajo la manga. Uno de los testigos en el proceso de rehabilitación de Joan se refirió a la "profecía de Merlín", en la que el legendario mago predice la llegada de una doncella del Robledal de Lorena, que aparecerá "a lomos de los arqueros e irá contra ellos", es decir, contra los británicos. Otro contemporáneo de los acontecimientos, Jean Barbin habló sobre la predicción de María de Aviñón sobre la llegada de la doncella con armadura. Obviamente, Jeanne escuchó estas leyendas durante su vida y las operó con éxito, lo que posteriormente dio a la iglesia una razón para acusarla de idolatría.
Madre de Dios con armadura
Además de los prejuicios paganos, Jeanne también recurrió a imágenes cristianas, comparándose a sí misma con la Virgen María. Ella se oponía al "gobernante depravado" Isabel de Baviera, quien en realidad gobernó el estado bajo su esposo Carlos VI el Loco y pasó a la historia como el "destructor de Francia".
La virginidad fue la fuerza que apoyó la popularidad de Jeanne. De todas las mujeres de esa época, solo una reina o una santa podía dirigir un ejército. La heroína misma fue examinada más de una vez por matronas especialmente invitadas que confirmaron el hecho de su virginidad, y sus oponentes, los británicos, intentaron acusar a Jeanne de libertinaje.
Sin embargo, su inocencia, que la apoyó tanto durante su éxito, descendió a su lado durante el cautiverio de Rouen. Según los protocolos del proceso de rehabilitación, durante la investigación inquisitorial sobre la Virgen de Orleans, intentaron indignar en varias ocasiones. Posteriormente, muchos autores ingleses, incluido William Shakespeare, argumentarán que Jeanne no solo perdió su inocencia en el momento de la ejecución, sino que también estaba embarazada. Los británicos y los inquisidores necesitaban "privar" a Juana de su virginidad para convertirla en una "mujer pública", en la que no hay nada más sagrado, a quien se le pueda acusar de herejía y quemar sin provocar la ira de Dios y el descontento popular.
La traición de Karl
Uno de los principales misterios del caso de Juana de Arco es el silencio del rey Carlos VII, que tanto le debía a la Doncella de Orleans.
Como saben, el rey mismo no estuvo involucrado en su muerte. Juana de Arco fue capturada durante el asedio de Compiegne por los borgoñones. Fue traicionada levantando un puente hacia la ciudad sitiada y dejando uno a uno con un gran ejército de enemigos, que tras la batalla la vendieron a los británicos. Los contemporáneos también vieron aquí una operación cuidadosamente planificada, en la que Guillaume de Flavi - Capitán Compiegne fue acusado: la tomó prisionera por traición.
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Pero incluso antes de la última derrota, la Doncella de Orleans ya estaba "sin trabajo". Sus desacuerdos con el rey comenzaron inmediatamente después de la coronación, después de lo cual la creciente influencia de Juana se convirtió en una amenaza para su poder, que había buscado durante mucho tiempo.
Es interesante cómo Carlos VII inició el proceso de rehabilitación de Jeanne. ¡Secretamente! Después de la liberación de Rouen, escribió a su asesor: "En esta ciudad se llevó a cabo un proceso, organizado por nuestros antiguos enemigos, los británicos". Esta sugerencia provocó una revisión del proceso.
Espada rota de Karl Martell
Karl tenía todas las razones para temer a Jeanne, a quien la gente amaba tanto y, lo más importante, a los soldados. Había una leyenda sobre la legendaria espada de la heroína. Se creía que era propiedad de Karl Martell, quien lo dejó personalmente en la abadía después de la victoria sobre los sarracenos en el otoño de 732. Es muy importante que Karl Martell no fuera un rey franco, sino un comandante todopoderoso, que era el gobernante de facto bajo los debilitados merovingios. La adquisición de la espada legendaria en la antigüedad jugó un papel especial en el inicio del poder real y continuó su historia en las novelas cortesanas francesas. Así, con la espada de Karl Martell, Jeanne enfatizó una vez más cuál era su verdadero lugar bajo el Delfín.
Ya en el transcurso del proceso de rehabilitación, incluso bajo Karl, apareció una historia de que Jeanne, como con un palo, conducía a las prostitutas por el campamento con esta espada y se la rompía en la espalda a una niña. Este rumor mostraba que, a pesar de todos sus éxitos, Juana no podía ser digna del rey y no difería en su moral de la clase baja, que no tiene idea de qué hacer con los símbolos del poder real.
Demonios de Jeanne
A los ojos de la Inquisición, el "pecado" inicial de Juana no fue herejía, sino brujería. La principal razón de esto fueron las "voces" que supuestamente escuchó Jeanne. La Doncella de Orleans afirmó que los "ángeles del cielo" le dijeron qué hacer, fueron ellos quienes la enviaron al Delfín. Pero los inquisidores no creían en sus ángeles. Prescribieron estos discursos a demonios y hadas.
La patria de Jeanne: el pueblo de Domreri era famoso por sus antiguos santuarios celtas. Se le preguntó a la Doncella de Orleans sobre las hadas locales, sobre los rituales del pueblo, sobre el conocimiento mágico que podía heredar. Posteriormente, los inquisidores informaron que habían obtenido una confesión de Juana de relaciones con Ricardo y Catalina de La Rochelle, a quienes el rumor acusaba de brujería. Ellos "probaron" que este trío de brujas salía los sábados y una vez intentaron ver juntos a cierta "dama blanca". La versión de la brujería de Jeanne se elaboró mucho más a fondo que en la herejía, pero por alguna razón, al principio se desvaneció en un segundo plano y luego desapareció por completo de la acusación.
La última palabra de la inquisición
Todos entendieron que la Doncella de Orleans no solo debería ser condenada, sino también condenada a muerte. En consecuencia, el cargo solo podría ser el más grave. ¿Por qué entonces no encajaba la acusación de brujería, ya que en ese momento ya había comenzado la "caza de brujas"? Pero en los tratados inquisitivos para brujas había una pequeña laguna. La brujería podría considerarse una superstición que no implica la pena de muerte. Solo quedaba la herejía, pero de acuerdo con las leyes, el convicto en ella podía firmar una renuncia y salir con prisión. Además, el acusado mismo debe confesar su pecado. Por lo tanto, los jueces fueron por un truco. El jefe del tribunal, el obispo Cauchon, le prometió a Jeanne que le salvaría la vida si renunciaba a la herejía y juraba obediencia a la Iglesia. Se le leyó un texto a la analfabeta Zhanna, y ella firmó otro,en la que renunció por completo a todos sus engaños. Por supuesto, Cauchon no cumplió su promesa, el “pecador” fue nuevamente arrojado a la misma celda, y pocos días después, con el pretexto de que Jeanne se había vuelto a poner un vestido de hombre, fue acusada de nuevo de caer en herejía. La hoguera se hizo inevitable.
