En una de las versiones del "libro titular del zar" del siglo XVII … se representaba un elefante en el emblema de la tierra de Perm. ¿Cómo entró este gran animal que vivía en los países del sur en la mitología de los pueblos del norte y luego en la heráldica?
La victoria del cristianismo sobre el mundo del paganismo
En 1672, se publicó el famoso "Libro manuscrito, y en él una colección, de donde procede la raíz de los grandes soberanos, zares y grandes duques de Rusia …", más conocido hoy como el "Real Titular". Sus creadores fueron los mejores maestros de la Armory Chamber y el Ambassadorial Prikaz, de cuyo archivo se extrajeron los materiales incluidos en el libro. Una parte significativa de las ilustraciones utilizadas en el "Titular" son imágenes de los escudos de armas de las tierras rusas y territorios subordinados, cuyos nombres se incluyeron en el título del zar Alexei Mikhailovich, quien también tenía el título "Perm".
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Los heraldistas reales eligieron la imagen de un oso polar con el Evangelio y una cruz colocada en su espalda como símbolo de la tierra de Perm. Así, tanto la idea general de la victoria del cristianismo sobre el mundo del paganismo como el colorido específico de una vida puramente local, indisolublemente ligada a las leyendas de los pueblos del norte sobre el poder sagrado del oso, descendiente de la deidad suprema En, se plasmaron visiblemente.
Había otra versión del "escudo de armas" real
Pero la información sobre la existencia de otra versión del "escudo de armas" zarista ha llegado a nuestro tiempo. No ha sobrevivido de ninguna forma, pero las imágenes tomadas de él se utilizaron en 1691 para decorar los estandartes de uno de los regimientos de fusileros de Moscú. Por voluntad del destino, estos estandartes se convirtieron en un trofeo del ejército sueco durante la Gran Guerra del Norte (1700-1725) y ahora se guardan en los almacenes del Museo del Ejército de Estocolmo.
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En el estandarte del regimiento streltsy - un mamut
Entre los escudos territoriales presentados en las pancartas, se destaca la imagen, sobre la cual se coloca el título "Gran Pérmico". Se nos presenta una imagen peculiar, pero muy realista, de un elefante. Una cruz se eleva sobre la cabeza de la "bestia". Evidentemente, el creador de la imagen trató de transmitir la misma idea conceptual que formó la base del escudo de armas de Perm del "Titular del Zar", pero eligió un símbolo zoomorfo completamente diferente como personificación del mundo pagano, en el que el "mamut", que jugaba en la mitología de los pueblos del norte, solo se adivina. un papel tan destacado como el oso.
El "hueso de mamut", o mejor dicho, los colmillos fósiles, se conocen en Rusia desde la antigüedad. Sin embargo, solo podemos especular sobre qué datos iniciales permitieron al artista moscovita del siglo XVII trazar una asociación directa de la apariencia de un animal que no existía en realidad con la imagen de un gran mamífero exótico, pero sin embargo conocido en Moscovia, que vivía en los países del sur. El artista, aparentemente, no designó deliberadamente ninguna cola o colmillos en su dibujo, pero al mismo tiempo dotó a su "elefante" de una mirada maliciosa subrayada. En este, se manifestó una cierta intención creativa individual, posiblemente por el deseo de darle a la imagen creada un aspecto menos natural, diferente al elefante.
Encontramos una pista indirecta en la búsqueda de una respuesta a las preguntas planteadas en el mensaje del archidiácono Pablo de Alepo, que estuvo en Moscú en 1656 y fue testigo de la conversación entre el patriarca Nikon y representantes de las tribus del norte sometidas al zar ruso. Respondiendo a las preguntas del patriarca, los "cabezas de perro", como los llamaban los griegos, contaron en detalle sobre su forma de vida y sobre sus tradiciones de "adoración". Desafortunadamente, la mayoría de los detalles de esta conversación se desconocen, pero se puede asumir que durante la misma se demostraron algunos objetos rituales que contenían imágenes de animales sagrados.
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En 1897, el famoso etnógrafo V. G. Bogoraz, quien encontró cerca de uno de los asentamientos remotos, en un granero abandonado hace mucho tiempo, una tablilla de chamán Yukaghir de forma rectangular con imágenes de varios animales. Estaba dividido en dos mitades, pintado en diferentes colores: negro y rojo. En la parte oscura de la tablilla, aparentemente personificando el inframundo de otro mundo, se colocó una imagen de una gran criatura de cuatro patas, desde cuya cabeza se extendían ramas en zigzag, más parecidas a un tronco, aunque los aborígenes, a los que se dirigió el científico, afirmaron que se trataba de cuernos, lo que implicaba colmillos-colmillos que sobresalían. fuera de la boca. El propio Bogoraz estaba seguro de que la imagen transmitía la apariencia de un mamut.
El Ambassadorial Prikaz eligió una imagen tradicional
Es bien sabido que los rasgos primitivistas del arte tradicional de los pueblos del Norte tienen sus raíces en la antigüedad, y difícilmente sería exagerado decir que en el siglo XVII tales imágenes se transmitían mediante técnicas artísticas similares. En el estado de Moscú, la Orden de Embajadores solía estar a cargo de organizar reuniones de las personas más altas con embajadores de estados extranjeros, así como delegaciones de varias tribus extranjeras. Por tanto, en su archivo se podrían haber depositado bocetos de imágenes presentados al Patriarca Nikon, que, según creemos, fueron demandados a la hora de desarrollar una de las versiones del escudo de Perm para el "Titular del Zar". Sin embargo, en la elección final de la imagen, se decidió utilizar la imagen de un oso, que es más comprensible en su semántica, que también se ha conservado en la heráldica territorial moderna.
Las razones para elegir las imágenes de la versión no aprobada del "escudo de armas" para la decoración de las pancartas de los strelets no están del todo claras. Quizás, contrariamente a la práctica existente, el maestro pintor que ejecutó la orden no recibió instrucciones detalladas que especificaran el contenido de la composición desarrollada, y él, a su discreción, utilizó los bocetos de trabajo que estaban almacenados en el archivo del Embajador Prikaz. Pero no importa cómo sea el asunto en realidad, solo debido a una serie de circunstancias accidentales, nos ha llegado una de las pocas evidencias únicas de las búsquedas intelectuales de los "moscovitas" que hicieron uno de los primeros intentos conocidos en la historia moderna de encarnar artísticamente la apariencia de un animal prehistórico.
Así, más de medio siglo antes de la publicación en Suecia en la década de 1720 de los artículos del fundador de la paleontología rusa V. N. Tatishchev, quien asumió la tarea de "satisfacer el interés de los científicos suecos por el mamut", entre los rusos educados ya existía la opinión de que "esta bestia … es la grandeza de un gran elefante".
