Los extranjeros asistieron a los partidos de la Copa del Mundo. El punto de vista, que puede parecer absurdo, es defendido seriamente por el medio del estado brasileño de Goiás, Alexandre Sperki Vabe. Como muchos espiritualistas, el visionario está convencido de que el espacio está habitado por criaturas capaces de comunicarse con las personas, y "los extraterrestres aterrizan en los techos de los estadios para recolectar la energía que emana de los fanáticos y luego trasladarse a países donde hay guerras o epidemias".
Para Vabe y sus compañeros creyentes, la comunicación con los espíritus, a los que también incluye a los extraterrestres, no es solo una parte de la doctrina religiosa, sino también una experiencia directa. Brasil es uno de los pocos países donde el espiritismo (comunicación con los espíritus), popular en el siglo XIX en Europa occidental, se ha convertido en una religión de pleno derecho con millones de seguidores.
Los espiritualistas están popularizando su culto en Brasil al más amplio nivel. En 2012 se estrenó la película "Ciudad Astral", basada en el libro de uno de los fundadores de sus enseñanzas, Francisco Xavier. Fotogramas de la película "Ciudad Astral"
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Según los datos oficiales del censo de 2010, 3 millones 848 mil brasileños fueron registrados como espiritistas (espiritos) (en comparación, casi el mismo número está en la Iglesia Bautista de Brasil). La proporción de espiritistas en la población del país también está creciendo: en 1991 representaban el 1,1%, en 2010, ya el 2% de eso. Al mismo tiempo, según el censo de 2010, en las filas de los espiritistas, la mayor concentración de población blanca entre otros movimientos religiosos --el 68,7% de ellos pertenecen a descendientes de colonos europeos, mientras que, por ejemplo, entre los católicos hay un 47,5%, entre los protestantes-- del 41,3% al 51,6% dependiendo de las denominaciones.
Se concentran en el sur del país, en la costa y en los alrededores del municipio de Palmelo en el estado de Goias, que tiene la reputación de "capital de los espiritistas" (su participación en la población del municipio es del 45,54%). Los adherentes a esta doctrina tienen sus propios canales de radio y televisión.
Además, como se desprende de los datos estadísticos, los espiritistas reclutan a los estratos más ricos de la sociedad en sus filas. En el rubro patrimonial de este movimiento religioso, solo el 24,5% de sus adherentes pertenecen a los estratos desfavorecidos de la sociedad, cuyos ingresos son menores o iguales al nivel de subsistencia (este es el valor mínimo en comparación con otros movimientos religiosos), pero a aquellos con ingresos de 3 a 10 de subsistencia y más de 10. Los salarios dignos incluyen, respectivamente, el 28,9% y el 6,5% de los seguidores del espiritualismo, lo que equivale al número total de todos los representantes de otras religiones que entran en esta categoría. Hasta cierto punto, a este respecto, el espiritismo en Brasil se parece a un análogo latinoamericano de la Cabalá.
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¿Cómo pueden ser atraídos por la enseñanza formulada a mediados del siglo XIX por el médium Alan Kardek (1804-1869)? Su rasgo distintivo, expuesto en el "Libro de los espíritus" (1857) y obras posteriores, que se convirtió en una especie de Sagrada Escritura de los espiritistas, es la ausencia de miedo al otro mundo debido a la incredulidad en los tormentos infernales. Kardek argumentó que las almas evolucionan, pasan de caparazón en caparazón, y los muertos y los vivos pueden comunicarse entre sí.
A mediados del siglo XIX, las enseñanzas de Kardek se difundieron ampliamente en Francia (solo en París, había 60 mil de sus seguidores), en otros países europeos y en el Nuevo Mundo. Como resultado, fue Brasil la que se convirtió en su segunda patria: los libros del místico francés, que se consideraba la nueva encarnación del antiguo druida galo, vendidos hoy aquí por 25 millones de copias.
Los investigadores señalan que el auge del espiritualismo brasileño está asociado en gran medida a las actividades del médium Francisco (Chico) Xavier (1910-2002).
Autor de varios cientos de obras, Xavier estimuló la productividad creativa de una manera inusual: encontró un espíritu que escribía a través de su cuerpo utilizando el método de la psicografía. El coautor de Xavier, dijo, fue un senador romano en una vida pasada. La educación clásica de los difuntos se puso al servicio de la difusión del espiritismo.
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El primer encuentro de Xavier con su asistente espiritual tuvo lugar en circunstancias triviales: en una clase de la escuela. La maestra pidió a los niños que escribieran un ensayo cuando el futuro gurú notó la pálida figura de un extraño. De mutuo acuerdo, comenzó a llevar la mano de un adolescente, que finalmente recibió una excelente nota.
Según los detractores de Xavier, su principal habilidad era su habilidad para atraer a una audiencia emocionalmente desequilibrada. La mayor parte de su éxito le fue aportada por mujeres que habían perdido parientes y que querían recibir noticias de ellos del otro mundo. El médium usó la psicografía, lo que permitió a sus adeptos comunicarse con los difuntos. Los clientes agradecidos hicieron de Shiku un hombre rico, y los escépticos lo llamaron delincuente a sus espaldas.
Otro médium espiritista, conocido como Dr. Fritz, fue mucho más allá con actos que se convirtieron en objeto de una investigación criminal. Ingeniero de formación, un espíritu afirmaba que estaba poseído por el espíritu de un médico muerto en batalla durante la Primera Guerra Mundial. Sin antecedentes médicos, el contactado se sometió a una cirugía, que resultó en la muerte de varios de sus clientes. Lo más reprobable es que Fritz escondió sus cadáveres. La verdad fue revelada debido a una disputa familiar, luego de la cual la esposa denunció al estafador.
La estrecha relación entre los espiritistas brasileños y la medicina alternativa (en particular la homeopatía) generó críticas que hicieron que muchos adeptos se sintieran en peligro. Luego, a partir de sus palabras, quedó claro que el espiritualismo y la "alternativa" curativa no están conectados entre sí, y el propio Kardek prefirió las prácticas tradicionales.
Otra cosa son sus seguidores brasileños: uno de ellos, Zeliu de Moraes, combinó el espiritismo y la magia africana y creó la religión Umbanda, que también se volvió súper popular en Brasil - según el censo de 2010, ya hay 407 mil seguidores en el país. Aquí influencia y herencia europea El continente negro, incluidas las prácticas médicas, están estrechamente entrelazados.
El surgimiento de un culto sincrético en la persona de Umbanda, que afirmaba ser parte del legado de Kardek, puso a los herederos de su método en una posición incómoda. El potencial de espiritualismo asociado con el distanciamiento de la religiosidad ritual podría perderse por completo cuando se combina con las creencias africanas.
Con toda probabilidad, el propio Kardek se habría horrorizado al saber que su método se puso al servicio de los dioses paganos. El místico mismo argumentó que esos no existen en absoluto, sino sólo "almas desarrolladas". No se diferencian de los humanos, pero han avanzado más en el camino de la evolución. Adorar a cualquier espíritu en esta cosmovisión es claramente inaceptable.
Muchos espiritualistas de hoy, como lo hicieron hace un siglo y medio, afirman ser cristianos. Hay bases formales para esto, si abordamos el concepto de "cristiano" desde una posición puramente literalista. Kardek en sus escritos menciona repetidamente a Jesús, enfatizando que era un "alma desarrollada". Otra cosa es que esta alma es humana, pero simplemente no hay otros espiritualistas en el cosmos.
… Sin entrar en una discusión con su compañero de creencia Sperki Wabe, el médium Durval Champoni de la Federación de Espirituales de São Paulo afirma que aunque es casi seguro que existan extraterrestres, no es necesario creer en los platillos voladores. "El espiritismo es de naturaleza intergaláctica y las almas pueden vivir en Saturno o Plutón". No en los seres vivos, sino en los minerales, por ejemplo.
