Platón (428/427 a. C. - 348/347 a. C.) es el primer filósofo cuyos escritos nos han llegado no en breves pasajes citados por otros, sino en su totalidad. Es uno de los filósofos antiguos más famosos, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles.
En sus diálogos "Timeo" y "Critias", Platón inició una enorme serie de fantasías sobre la Atlántida.
El tratado de Timeo en forma de diálogo, dedicado a la cosmología, la física y la biología, fue escrito por Platón alrededor del 360 a. C. mi. Este diálogo también proporciona un resumen de Atlantis. Participantes del diálogo: Sócrates, Timeo, Critias, Hermócrates. Se ha sugerido que el diálogo de Timeo fue influenciado por el libro de Philolaus sobre Pitágoras.
El diálogo "Timeo" comienza con el razonamiento de Sócrates y el Timeo pitagórico sobre la mejor estructura estatal. Al describir brevemente el estado ideal, Sócrates se queja de la abstracción y la naturaleza esquemática de la imagen obtenida y expresa el deseo de "escuchar una descripción de cómo este estado se comporta en la lucha con otros estados, cómo entra en la guerra de manera digna, cómo durante la guerra sus ciudadanos hacen lo que lo que les conviene, de acuerdo con su entrenamiento y educación, ya sea en el campo de batalla o en negociaciones con cada uno de los otros estados ".
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Respondiendo a los deseos de Sócrates, el tercer participante en el diálogo, el político ateniense Critias, cuenta una historia sobre la guerra de Atenas con la Atlántida, supuestamente a partir de las palabras de su abuelo Crecio el Viejo, quien, a su vez, le volvió a contar la historia de Solón, escuchada por este último de los sacerdotes en Egipto. El significado de la historia es el siguiente: una vez, hace 9 mil años (desde el período de la vida de Crecio y Solón, es decir, desde los siglos VI-V aC), Atenas era el estado más glorioso, poderoso y virtuoso. Su principal rival fue la mencionada Atlántida.
"Esta isla era más grande que Libia y Asia juntas". En él surgió "un reino asombroso en tamaño y poder", que gobernó desde Libia hasta Egipto y desde Europa hasta Tirrenia (Italia occidental). Todas las fuerzas de este reino fueron arrojadas a la esclavitud de Atenas. Los atenienses se levantaron para defender su libertad a la cabeza de los helenos; y aunque todos sus aliados los traicionaron, solo ellos, gracias a su valor y virtud, repelieron la invasión, aplastaron a los atlantes y liberaron a los pueblos que esclavizaban. Después de eso, sin embargo, ocurrió un tremendo desastre natural, como resultado de lo cual todo el ejército de los atenienses murió en un día y la Atlántida se hundió hasta el fondo del mar.
Además, el diálogo trata sobre la naturaleza del mundo físico, el propósito y las propiedades del universo, la creación del alma del mundo y los elementos que componen el universo físico. Una extensa sección final del diálogo examina la creación de los humanos, incluidas las almas, la anatomía, la percepción y la transmigración del alma.
Platón llama al tiempo "imagen eterna" y reflexiona sobre él en Timeo. Aquí expone la versión de la teogonía griega como de Urano nació el Océano, y del Océano Kronos, y ya de Kronos Zeus. Platón ve el éter como "una especie de aire transparente".
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Estatua de Platón en Delfos
"Critias" es una continuación del diálogo "Timeo", y ha llegado hasta nuestros días incompleto. Este es uno de los últimos diálogos de Platón, que contiene la historia del poderoso estado insular de Atlantis y su intento de conquistar el antiguo estado ateniense. Los participantes en el diálogo son los mismos que en Timeo: Sócrates, Timeo, Critias, Hermócrates.
Platón asumió una trilogía de diálogos, que debería incluir "Timeo" y "Critias", después de "Critias" debería seguir el diálogo "Hermócrates". Pero este último, como se cree comúnmente, nunca se escribió.
En "Critias" Platón informa sobre la guerra que tuvo lugar 9 mil años entre la Atlántida (una gran isla al otro lado de las Columnas de Hércules) y "nuestro reino", es decir. Grecia.
Cuando los dioses dividieron la superficie de la Tierra por sorteo, Grecia fue a la diosa Atenea y la Atlántida a Poseidón.
Atenas entonces (antes del terremoto y la inundación) era el centro de un país grande y extraordinariamente fértil; estaban habitados por un pueblo virtuoso que disfrutaba de una estructura estatal ideal (desde el punto de vista de Platón). Es decir, gobernantes y guerreros, que vivían separados de las principales masas agrícolas y artesanales de la Acrópolis como comunidad comunista, controlaban todo.
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La humilde y virtuosa Atenas se contrasta con la arrogante y poderosa Atlántida.
Critias informa que Atlantis era más grande que Asia y Libia. Poseidón y su amada, una niña mortal llamada Kleito (hija de Evenor y Leucippa), dieron a luz a un par de gemelos varones cinco veces. Poseidón los crió y asignó a cada uno de ellos una parte de la isla, dividiendo toda la isla de Atlántida en diez partes. Para el mayor de los hijos, el que nació primero en el primer par de gemelos, Poseidón designó la mejor y la mayor parte, dándole la casa de la madre y las propiedades circundantes; e hizo a este hijo mayor rey sobre el resto de los hijos. Nombró arcontes al resto de sus hijos.
El nombre del hijo mayor, que fue colocado por el rey sobre los otros hijos y, en consecuencia, sobre toda la isla, fue Atlas, y "tanto la isla como el mar, que se llama el Atlántico", fueron nombrados por su nombre. De la Atlántida vino "un clan particularmente numeroso y venerado, en el que el mayor fue siempre un rey y transmitió la dignidad real al mayor de sus hijos, de generación en generación conservando el poder en el clan". El poder de los atlantes se extendió hacia el este hasta Tirrenia y Egipto.
La llanura central de la isla se extendía por 3 mil estadios (540 km) de largo, 2 mil estadios (360 km) de ancho, el centro de la isla era una colina ubicada a 50 estadios (8-9 kilómetros) del mar. Poseidón lo encerró con tres anillos de agua y dos de tierra para protegerlo; Los atlantes tendieron puentes sobre estos anillos y cavaron canales, para que los barcos pudieran navegar por ellos hasta la ciudad misma, o, más precisamente, hacia la isla central, que tenía 5 estadios (algo menos de un kilómetro) de diámetro. El ejército de la Atlántida constaba de 10 mil carros y 1200 barcos.
La isla albergaba el Templo de Poseidón, de 1 escenario de largo, 3 pletras (90 m) de ancho y alto. En el interior del Templo se colocó una estatua de un dios en un carro tirado por 6 caballos alados, así como 100 nereidas sobre delfines.
Platón dedica mucho espacio a describir la riqueza y la fertilidad inauditas de la isla, su densa población, su rico mundo natural, donde incluso vivían elefantes y se extraía el mineral oricalco.
Gracias a la abundancia de recursos naturales de la isla y al sabio gobierno de los descendientes de Poseidón, el soberano y los arcontes, el estado de Atlántida se fortaleció y prosperó. Pero con el tiempo, "la naturaleza heredada de Dios" se agotó, "disolviéndose repetidamente en una mezcla mortal, y prevaleció el carácter humano". Y luego los Atlantes "fueron incapaces de soportar su riqueza y perdieron la decencia" y se sumergieron en el lujo, la codicia y el orgullo.
La última parte del diálogo que nos ha llegado describe el hecho de que el dios supremo Zeus decidió imponer un castigo al pueblo atlante, que "cayó en una depravación tan lamentable". Para ello, convocó a todos los dioses, "y se dirigió a los reunidos con estas palabras …", y en este punto el diálogo finaliza con una frase inacabada.
Los investigadores creen que el diálogo de Critias nos ha llegado inconcluso. Hay varias hipótesis al respecto. Los principales son:
- Platón realmente terminó el diálogo, pero el final se perdió y por lo tanto no nos alcanzó.
- Platón por alguna razón no pudo terminar el diálogo, aunque lo iba a hacer. Es de suponer que Platón podría haber pensado en el final y no escribirlo de inmediato; luego se vio obligado a hacer otras cosas y posponer la redacción del final de "Kritias", a la que no pudo volver, ya que al poco tiempo siguió su muerte.
- Platón dejó deliberadamente el diálogo sin terminar.
Se cree que el propósito original de Platón fue denunciar a los Atlantes representándolos como un ejemplo totalmente negativo de codicia y orgullo generados por la riqueza y la búsqueda del poder, una especie de antiutopía opuesta a la Atenas utópica; pero, comenzando a describir la Atlántida, Platón se dejó llevar y, por razones puramente artísticas, creó una imagen atractiva de un estado magnífico y poderoso, de modo que la Atlántida, como utopía, eclipsó por completo el pálido perfil de la Atenas pobre y virtuosa. Es posible que fuera precisamente esta discrepancia entre el diseño y el resultado la razón por la que no se completó el diálogo.
