No hay fronteras entre pasado, presente, futuro
A principios del siglo XX, el filósofo de Inglaterra John William Dunn se interesó mucho por la teoría del tiempo. Su interés no apareció en absoluto por casualidad: John estaba atormentado por una pregunta: ¿qué está pasando en nuestros sueños, que pueden hacerse realidad? ¿Podría esto estar relacionado de alguna manera con las propiedades especiales del tiempo? ¿Y cuál es nuestro tiempo en esencia? ¿Cómo reacciona nuestra conciencia? Para ser honesto, John fue el primer soñador-enlonauta que decidió entender el mecanismo que gobierna lo que estamos acostumbrados a dividir en pasado, presente y futuro.
A diferencia de la mayoría de los filósofos que preferían la teoría, John William Dunn era un practicante, es decir, deseaba tanto descubrir la esencia de lo que estaba sucediendo, que comenzó a experimentar con el tiempo. Más precisamente, no con el concepto de tiempo como tal, sino con las sensaciones personales del tiempo de cada persona viva: la suya, sus familiares, amigos y conocidos. ¿Para qué? "Una descripción en términos físicos no es capaz de transmitir la información que se extrae de la experiencia", creía el filósofo. Es imposible explicarle a una persona ciega qué es una hoja roja, porque una persona ciega no puede ver y no puede entender qué es el rojo basándose en su propia experiencia. El problema es el mismo con el concepto de tiempo. Existen personas que son capaces de ver a través del tiempo, pero son incapaces de explicar qué es y cómo sucede, porque no tenemos la habilidad ni el talento para esto,para seguir su camino. Sin embargo, cuando nos separamos de nuestra conciencia gobernante, se abre una puerta en nosotros que conecta los tiempos.
Y luego nuestro pasado, presente y futuro ocurren simultáneamente, pero debido a la interferencia de la conciencia, incluso en un sueño, las imágenes de los pronósticos adquieren formas extrañas, "mixtas". De hecho, sabemos perfectamente sobre el futuro, porque para nosotros ocurre simultáneamente con el presente, pero dado que la misma periodicidad, el orden cronológico de los eventos es importante para las personas, la razón excluye de su uso nuestro conocimiento del futuro. Y vivimos en la ignorancia, preguntándonos cómo el pueblo elegido puede penetrar en las profundidades del tiempo, hacia atrás o hacia abajo.
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Como Dunn se propuso inmediatamente la tarea de centrarse únicamente en su experiencia y sus sensaciones en aras de la pureza del experimento, llevó a cabo los primeros experimentos en sí mismo. Notó con sorpresa que a menudo tenía sueños que mostraban un futuro muy cercano, mientras que no eran sueños proféticos, sino sueños … asociados con próximas publicaciones en periódicos. De alguna manera incomprensible, sus predicciones estaban relacionadas con lo que se imprimiría en los periódicos que leía. Como si estuviera soñando, habiendo leído ya el periódico.
“En la primavera de 1902”, Dunn describió uno de esos sueños en El experimento con el tiempo, “la sexta compañía motorizada de la que formaba parte acampó cerca de las ruinas de Lindley en el (antiguo) estado libre de Orange. Entonces acabábamos de hacer la "pista"; raras veces recibíamos periódicos y correspondencia postal.
Una vez tuve un sueño inusualmente vívido, pero muy desagradable. Estaba de pie sobre una colina, la cornisa superior de una colina o montaña. El suelo bajo los pies era blanco y tenía una textura extraña; aquí y allá estaba salpicado de pequeñas grietas, de las que se elevaban corrientes de vapor. En un sueño, reconocí en este cerro una isla con la que ya había soñado antes.
Estaba amenazado por el comienzo de una erupción volcánica. Al ver los hilos de vapor saliendo del suelo, susurré con voz ahogada: “¡Isla! ¡Dios, pronto todo explotará! Leí y recordé bien la descripción de la erupción del volcán Krakatoa, cuando el elemento marino, corriendo a través de una grieta submarina en las rocas hasta el mismo corazón del volcán, hirvió repentinamente y rompió en pedazos una montaña entera. Inmediatamente me asaltó un loco deseo de salvar a 4.000 (conocía la población) de los desprevenidos habitantes de la isla. Pero solo había una forma de hacer esto: llevarlos en barcos.
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Entonces comenzó a suceder algo terrible: corrí por la isla vecina, tratando de persuadir a las desconfiadas autoridades francesas de que enviaran todos los barcos disponibles para ayudar a los habitantes de la isla en peligro. Me mandaron de un jefe a otro, hasta que, al final, desperté porque dormido me agarraba con todas mis fuerzas a las melenas de los caballos que arrastraban el carruaje de un tal Monsieur Le Maire, que iba a cenar y quería que fuera a verlo el día siguiente. el día que abrirá su oficina. A lo largo de mi sueño, me perseguía la idea de la cantidad de personas en peligro. Repetí este número a todos los que conocí y en el momento de despertar grité: “¡Alcalde, escucha! 4.000 personas morirán si …”Ahora no recuerdo cuándo nos entregaron el siguiente lote de periódicos, pero el Daily Telegraph estaba absolutamente entre ellos. Lo expandí y vi el siguiente mensaje:
Tragedia en Martinica - erupción volcánica
¡La ciudad ha sido barrida de la faz de la tierra! ¡Avalancha de fuego! ¡Cerca de 40 mil víctimas! ¡Vapor británico en llamas!
Una de las peores tragedias en la historia de la humanidad tuvo lugar en la otrora floreciente ciudad de Saint Pierre, la capital comercial de la isla francesa de Martinica en las Indias Occidentales. El jueves, a las ocho de la mañana, el volcán Mont Pele, que llevaba un siglo en silencio… y así sucesivamente.
Sin embargo, no es necesario repetir la historia de la erupción volcánica más trágica de la era moderna.
En el mismo periódico, pero en una columna diferente, el titular, en letra más pequeña, decía:
La montaña estalla en el aire
Y abajo se decía que la liberación de arena del cráter del volcán de San Vicente obligó a la goleta denominada "Oceanic Wanderer" a abandonar la isla; pero no pudo aterrizar en la isla de Santa Lucía debido a corrientes desfavorables que se dirigían en dirección opuesta a Saint Pierre. Decía:
Cuando navegó alrededor de una milla, el volcán Mont Pele entró en erupción
Además, se describió cómo la montaña parecía partirse de un pie a la otra. No hace falta decir que los barcos pronto comenzaron a llevar a los residentes sobrevivientes a las islas vecinas.
Ahora es necesario hacer un comentario.
Según los supuestos, el número de muertos no era de 4.000, como repetía continuamente en mis sueños, sino de 40.000, me equivoqué por un cero. No obstante, mientras me apresuraba a leer el periódico, leí que el número que figuraba allí era 4.000; y luego, al contar esta historia, siempre dije que se imprimieron exactamente 4.000, y fue solo 15 años después, cuando finalmente hice una copia del párrafo mencionado arriba, que supe que en realidad se reportaron 40.000.
Pronto recibimos otro lote de periódicos; proporcionó datos actualizados sobre el número real de muertos. Pero los números reales no tenían nada que ver con los números que soñé e imaginé en el primer mensaje. Entonces, ¡mi maravillosa "clarividencia" me falló en el detalle más esencial!
Sin embargo, incluso un error resultó ser algo muy importante, porque ¿de dónde saqué la idea de 4.000 en mi sueño? Probablemente, debería haberme venido a la mente como resultado de la lectura de un párrafo de un periódico, lo que me llevó a la suposición extremadamente desagradable de que todo el episodio es consecuencia de la llamada paramnesia de identificación y que no vi ningún sueño: justo después de leer el mensaje del periódico, me pareció que Anteriormente vi en un sueño todos los detalles dados en el párrafo anterior.
Sorprendido, pero dándose cuenta al mismo tiempo de que sus sueños no estaban relacionados de ninguna manera con viajes astrales, visión directa o mensajes de una mente alienígena, Dunn suspiró aliviado. Las tres razones anteriores para la "revelación" consideraría inmediatamente el comienzo de la locura y, por su propia voluntad, iría al manicomio más cercano.
Un par de años después, mientras viajaba por Austria, notó otro extraño sueño que no vino de su memoria. Soñó que caminaba por un campo rodeado por una alta verja de hierro, y de repente apareció a su izquierda un caballo que, como loco, comenzó a dar patadas e intentó saltar la cerca. En el sueño, Dunn notó que la cerca es demasiado alta y que no tiene lagunas, pero el caballo de alguna manera se libera milagrosamente y comienza a perseguirlo. Dani corre y de repente ve ante él unos escalones de madera que suben. Corre hacia los escalones … y se despierta.
Al día siguiente, John y su hermano fueron a pescar. Caminaban por el río cuando el hermano se volvió y le pidió que mirara al caballo del otro lado. Dunn miró … e inmediatamente reconoció la escena de su sueño: “La similitud de los detalles principales era absoluta, pero los pequeños detalles eran completamente diferentes. Había un camino vallado entre dos campos. Había un caballo que se comportaba como un caballo en un sueño. Había escalones de madera al final del camino (conducían al puente sobre el río). Pero la cerca resultó ser de madera y baja: no más de 4 a 5 pies de altura, los campos eran muy comunes, pequeños, mientras que yo soñaba con campos del tamaño de un parque; y el animal no era en absoluto un monstruo violento, sino un pequeño caballo, aunque su comportamiento inspiraba alarma. Al final, si te imaginas que yo, como en un sueño, camino por el sendero hasta el puente, entonces el caballo estaba en el campo a mi derecha, no a mi izquierda.
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Tan pronto como comencé a contarle a mi hermano sobre mi sueño, me detuve en seco: el caballo comenzó a comportarse de manera tan extraña que quise asegurarme de que no saldría de la cerca. Como en el sueño, examiné críticamente el seto. Satisfecho con la inspección, dije: "En cualquier caso, este caballo no se liberará", y nuevamente comencé a pescar. Pero la exclamación del hermano "¡Mira!" me interrumpió. Mirando hacia arriba, vi que no había escapatoria del destino. Como en un sueño, el animal de alguna manera escapó inexplicablemente (probablemente, saltando sobre la cerca) y, golpeando con los cascos, corrió por el camino hasta los escalones de madera.
Pasando corriendo las escaleras, el caballo se precipitó hacia el río y se dirigió directamente hacia nosotros. Nosotros, agarrando las piedras, corrimos 30 metros desde la orilla y nos dimos la vuelta. El final, sin embargo, no fue interesante: saliendo del agua de nuestro lado, el caballo simplemente nos miró, resopló y galopó por el camino.
Reflexionando sobre la extrañeza de los sueños, Dani concluyó: los sueños eran absolutamente ordinarios, solo que soñaron en la noche equivocada, cuando era apropiado para ellos, los sueños se adelantaron a los eventos. A veces, las brechas de tiempo entre el sueño y la realidad eran muy pequeñas (día o semana) y, a veces, significativas (año). Si tal cambio en el tiempo ocurre en nuestra conciencia, entonces la información debe provenir de algún lugar. ¿De dónde puede venir esta información? Sólo de nuestra propia conciencia, que en un sueño pierde los límites entre "ayer", "hoy" y "mañana".
Si nuestra conciencia ya lo sabe, ¿por qué permanece en silencio durante el día? Dunn se dio cuenta de que en la noche para olvidar no quiere realmente mostrar su conciencia, más precisamente, nuestra conciencia retiene en la memoria solo sueños vívidos, a menudo asociados con eventos trágicos, y por eso pasan a la categoría de los proféticos. Y todos los demás sueños, que no muestran menos información sobre el futuro, simplemente se olvidan por su insignificancia, aunque soñamos. Es decir, en los sueños el tiempo se presenta en toda su diversidad, no se divide en fue, es y será. El tiempo en un sueño es una sola corriente. Y solo nuestra conciencia aísla de esta corriente las partes que distribuye en orden cronológico.
Dunn hizo otro experimento tratando de obtener imágenes del mañana. Empezó a escribir sus sueños, y luego, tras registrar el hecho de un sueño, abrió algún libro al azar … y encontró “sus” imágenes en metáforas o en su trama, como si su conciencia supiera cuál de los libros abriría Dunn ese día. Convencido de que en su propia mente, el tiempo es algo más uniforme de lo que cabría esperar, Dani ofreció trabajo con sueños a todos sus familiares y amigos. Y habiendo recopilado registros de sueños e informes sobre la manifestación de las imágenes de los sueños y la vida real, llegué a la conclusión: no hay frontera entre "ahora", "antes" y "después de eso".
Y no solo las personas elegidas, sino todas las personas en general pueden sentirlo, simplemente como innecesario una persona ha perdido su capacidad, que le dio la naturaleza. “No debemos olvidar”, escribió, “que la evidencia material (en la medida en que captura lo que ha sucedido) sirve como signos del pasado, y solo del pasado. Mirando al objetivo en un momento dado y viendo un agujero redondo perforado en la esquina, probablemente pensarás que ha pasado una bala en este lugar. Sin embargo, en ninguna parte de la superficie del objetivo encontrará una señal de que pronto aparecerá otro agujero, digamos, a media pulgada del centro de la diana. Por supuesto, sobre la base de un conocimiento completo de todos los movimientos mecánicos que ocurren en esta parte del universo en el momento de tu inspección del objetivo, podrías determinar que pronto en el lugar indicado una bala penetraría en el objetivo si tú,ciertamente poseía la más alta inteligencia.
Pero esta suposición sólo es confusa, porque implica la introducción de muchos signos externos al objeto que estamos investigando, es decir, el objetivo. Su condición: y este momento en particular no nos permite notar ningún signo que insinúe un agujero futuro. Y en este sentido, el objetivo es tan poco informativo que ni siquiera empezarás a comprender si está dañado o no; esta pregunta no afectará sus conclusiones de ninguna manera. El objetivo no contiene evidencia de su propio futuro, y debe usar señales en cualquier lugar menos en su superficie. Mientras tanto, el disparo a través de la esquina del objetivo es evidencia de su historia pasada. Y gracias a esta misma evidencia, y no al conocimiento sobre lo que sucedió en esta parte del universo en algún momento anterior en el tiempo, sacará una conclusión sobre la bala que atravesó el objetivo.
Los agujeros en el blanco sirven como señales del futuro en el sentido de que indican posibles direcciones de movimiento de las balas y eventos que pueden ocurrir a velocidad detrás del blanco; pero no son señales de futuros agujeros.
Nuestro cerebro es un órgano material, y su estado en un momento dado no indica más lo que el mundo exterior va a presentar al cerebro en el futuro que el estado del objetivo: dónde impactará la siguiente bala o si impactará en absoluto …
El hombre, explicó Dunn, “imaginaba que el desarrollo de los eventos en el tiempo presupone movimiento en la cuarta dimensión.
El término "cuarta dimensión", por supuesto, no fue inventado por él; su vocabulario difícilmente le habría permitido hacerlo. Pero estaba firmemente convencido de que:
1. El tiempo tiene una duración y se divide en pasado y futuro.
2. En extensión, el tiempo no se extiende en ninguna de las direcciones espaciales que conoce: ni de norte a sur, ni de oeste a este, ni de arriba a abajo. Se extiende en una dirección diferente a estas tres, es decir, en la cuarta dirección.
3. Ni el pasado ni el futuro son observables. Todas las direcciones observables están en el campo de observación, que se encuentra en un solo momento de duración: el momento que separa el pasado del futuro. Llamó a este momento "presente".
4. Este campo de observación "presente" se mueve a lo largo del tiempo de una manera tan extraña que los eventos que antes estaban relacionados con el futuro se vuelven presentes y luego pasados. Por tanto, el pasado crece constantemente. Llamó a este movimiento el paso del tiempo.
… No pensó deliberada y profundamente en la cantidad de tiempo. Se refirió al concepto de período de tiempo por necesidad por una razón muy comprensible. En nuestra percepción, los fenómenos se ordenan de dos formas. O simplemente se separan entre sí en el espacio o se reemplazan sucesivamente. Esta diferencia es un hecho: no importa lo que hagamos y no importa cómo pensemos, todavía existe. Y al tratar de explicar esta secuencia de fenómenos, inevitablemente tuvimos que asumir que el tiempo tiene una duración. Igual de inevitable, tuvimos que considerarlo como la longitud a lo largo del cual se produce el movimiento, como una dimensión en la que nos movemos de segundo a segundo, de hora en hora, de año en año, chocando en el camino con sucesivamente reemplazándose y separados en el tiempo. eventos, - comocómo chocamos con diferentes objetos en nuestro viaje terrenal. Por tanto, la opinión original debería haber sido indivisa.
En otras palabras, el tiempo que existe fuera del observador, el hombre, es un concepto indiviso. Esto es lo que puede explicar nuestras predicciones, acciones por intuición y, muy posiblemente, moverse en el tiempo. Desde este punto de vista, no nos movemos en absoluto, simplemente cambiamos el punto de vista.
P. Odintsov
