Las pirámides se construyeron en Perú en los días en que la estadidad estaba emergiendo en el país clásico de las pirámides: Egipto. Un nuevo descubrimiento arqueológico de Perú comenzó en 1994, cuando la exploradora peruana Ruth Shadi inició excavaciones en el Valle de Supe y descubrió la ciudad más antigua de América: Caral. No menos sorprendentes son las excavaciones posteriores en el valle de Kasma en el norte de Perú. Aquí se han encontrado santuarios construidos hace más de cuatro mil años
En los valles de los ríos Sechin y Kasma, casi cuatrocientos kilómetros al norte de la capital del Perú, Lima, se busca desde hace mucho tiempo el oro de los incas. Pero lo que han descubierto arqueólogos de Alemania y Perú es quizás más importante para los científicos que la colección de joyas de la época de la conquista española. Aquí se descubrió el edificio monumental más antiguo del Nuevo Mundo. Este edificio de ladrillos en bruto fue construido casi nueve siglos antes que Caral, "la primera ciudad de Estados Unidos". Según el método de análisis de radiocarbono, está fechado entre el 3400 y el 3200 a. C. En ese momento, el poder de los faraones aún no había surgido en el valle del Nilo, y nadie ni siquiera soñaba con construir las pirámides.
Los valles fluviales son uno de los rasgos característicos del paisaje del Perú. Es bastante monótono. Por un lado se extiende una franja costera relativamente estrecha, de 80 a 180 kilómetros, una franja de llanuras desérticas. Por el otro, se eleva la Sierra, un vasto país montañoso, los Andes peruanos. Numerosos ríos cortos y poco profundos bajan de las montañas. Cerca de cincuenta ríos desembocan en el Océano Pacífico dentro de Perú. Cruzan la franja costera de este a oeste. Durante miles de años, la gente se ha asentado en los valles de estos ríos. Fue aquí donde nacieron las culturas más antiguas del Perú.
En uno de estos oasis, en el valle de Kasma, se han descubierto unos cincuenta edificios monumentales. Ninguna otra parte del Perú tiene tantos complejos de templos ubicados uno cerca del otro. Para los turistas ocasionales acostumbrados a las "maravillas de la arquitectura", estos monumentos, sin embargo, no son notables en absoluto. El tiempo los ha cambiado casi irreconociblemente. Las antiguas pirámides no pudieron resistir el trabajo pausado de las fuerzas naturales. El viento y el agua resultaron ser más fuertes que los cálculos de los constructores.
Sin embargo, bajo estas colinas bajas e indescriptibles, desde el punto de vista de los arqueólogos, se pueden esconder verdaderos tesoros. Por supuesto, no todas las ruinas son comparables en edad al templo Sechin-Baho, el monumento más antiguo de América, pero ya se sabe que todas fueron construidas hace 3-4 mil años, y algunas incluso antes. Entre los monumentos más importantes del valle del río Kasma se encuentran el templo Serro Sechin (sus muros de piedra adornan unos cuatrocientos relieves toscos y al mismo tiempo hábiles) y el santuario de Sechin Alto, que tiene casi dos kilómetros de longitud.
Templo de los Cuatro Tribunales
El complejo del templo Sechin-Baho (las excavaciones comenzaron en 2000) estaba ubicado en el extremo norte del valle de Kasma, donde los campos cultivados por los campesinos se convirtieron gradualmente en el desierto. El área total del santuario alcanza las 30 hectáreas. Aquí puedes ver edificios construidos en diferentes épocas. Un largo muro en blanco los separa de las arenas del desierto.
El edificio principal del templo destaca por su clara simetría axial. Está construido sobre una plataforma de 20 metros de altura. Gracias al uso de métodos geofísicos, se estableció que en este lugar existió otro edificio aún más antiguo, erigido en la segunda mitad del IV milenio antes de Cristo.
Las paredes del templo, hechas en forma de pirámide, en nuestra opinión, están inusualmente vacías. Aquí no hay relieves ni otras imágenes. Las habitaciones son rectangulares, pero las esquinas son algo redondeadas. En algunos lugares, los nichos son visibles en las paredes, cubiertos con yeso blanco.
Frente al edificio principal hay una "extensión" de 14 metros de altura con su propia entrada independiente. Posteriormente, se llenó el espacio entre los edificios.
Las dimensiones totales del complejo son aproximadamente 200 x 140 metros. Como señala la arqueóloga alemana Renata Patschke, "las personas que construyeron este santuario, sin duda, tenían un conocimiento brillante de la arquitectura". El complejo del templo se construyó principalmente con grandes piedras traídas de las montañas circundantes y luego talladas.
norte
Hay cuatro patios adyacentes al santuario, ubicados a lo largo de su eje central. Todos, subiendo por cornisas, conducen a la plataforma. El primer patio, el más ancho, está vallado lateralmente por muros de cinco metros de altura. Los relieves de las paredes representan a personas con las manos extendidas, ya sea participantes en una procesión o bailando. En su mano derecha sostienen un cierto objeto alargado, y en la izquierda, algo redondo, de donde aparece la cabeza de una serpiente.
El área de los dos primeros patios es de unos 2000 metros cuadrados. El área adyacente a ellos es aún más grande: 18 mil metros cuadrados. Evidentemente, en la antigüedad se celebraban aquí encuentros populares y ceremonias religiosas. El segundo patio, así como el cuarto, tenía nichos tan altos como la altura de un hombre. En ellos se instalaron figuras de ídolos o se colocaron momias.
El tercer patio se ubica a más de seis metros por encima del segundo. Al principio, todos los patios estaban abiertos a los visitantes. Sin embargo, con el tiempo, el tercer patio se separó de los dos primeros por un muro alto. Ella cerró todo lo que sucedió allí de miradas indiscretas. Solo subían dos escaleras laterales estrechas. Obviamente, solo unos pocos elegidos tenían derecho a escalarlos. “Quizás la religión misma, a la que se adhirieron los vecinos del lugar, ha cambiado, o la jerarquía en la sociedad ha cambiado”, dice el investigador alemán Peter Fuchs, quien trabaja en Perú desde hace un cuarto de siglo.
Alrededor del 1600 aC, el templo de Sechin-Baho fue abandonado. Todas sus habitaciones estaban vacías. Aquí no solo no se encontraron imágenes de dioses, sino también objetos religiosos, e incluso objetos cotidianos. Un santuario abandonado suele estar repleto de varios artefactos. Aquí, los arqueólogos solo obtuvieron perlas individuales y fragmentos de figuras de arcilla.
Particularmente curiosos son los fragmentos de vasijas de fondo redondo, sin cuello, que se encuentran entre los primeros ejemplares de alfarería encontrados en esta región. Están decorados con la imagen estilizada de un pez. Se sabe que en la costa norte del Perú se encuentran peces que tienen efectos alucinógenos. Y esta imagen hace pensar en los rituales extáticos, que obviamente se generalizaron en el Perú en la época indicada.
¿Qué expulsó a la gente del santuario? “No salieron del templo a toda prisa, salieron de aquí de manera organizada”, señala el arqueólogo. En varias salas aún se conserva la arcilla que se trajo aquí, quizás con ella iban a enlucir las paredes. Sin embargo, el trabajo nunca comenzó. Las escaleras fueron tapiadas, todas las entradas al local fueron cerradas. El templo estaba vacío. ¿Por qué? Nadie lo sabe.
En la pared exterior de la plataforma, una especie de "lienzo" de barro, finalmente se rayaron unos 130 grafitis. Esta es la colección más grande de tales dibujos de la historia antigua del Perú. En su mayor parte, son réplicas incómodas, parecidas a estudiantes, de los relieves que adornaban las paredes del primer patio.
Aquí puedes encontrar ornamentos geométricos (cruces, rectángulos, escalones rectangulares), máscaras, cabezas, imágenes esquemáticas de hombres y animales. “No quiero decir que solo hay dibujos primitivos rayados”, enfatiza Peter Fuchs, “pero, recordando, por ejemplo, los relieves del templo de
Cerro Sechin, me gustaría decir que supieron hacerlo mucho mejor”.
Pero algunas de las composiciones son bastante hermosas y complejas. Por ejemplo, los arqueólogos fueron sorprendidos por una criatura quimérica que combinaba las características de un hombre, un caimán y un gato depredador con garras y colmillos espeluznantes. Tales figuras pueden llamarse características ya para la era posterior, que se llamó la "era Chavín". Esta es una cultura que se desarrolló en la parte norte del Perú a fines del segundo milenio antes de Cristo y existió hasta aproximadamente el siglo IV d. C. Su principal monumento fue el complejo de templos de Chavín de Huántar. ¿Quizás tal dibujo marcó el triunfo de una nueva religión, que finalmente se estableció varios siglos después? La parte más antigua del templo Chavín de Huántar también estaba decorada con la imagen de una figura humana con colmillos de un gato depredador y serpientes en lugar de pelo.
… Después del 1600 a. C., el templo de Sechin-Baho se usa solo para entierros. Hasta julio de 2008, se han descubierto aquí 118 entierros de épocas posteriores.
Cerro Sechin: los peces buscan donde están las cabezas cortadas
En la ciudad de Cerro-Sechin, aproximadamente a un kilómetro de Sechin-Baho, se han realizado excavaciones durante casi un cuarto de siglo. Los muros del santuario local guardan el recuerdo de mil años de la historia antigua del país, especialmente porque el grado de preservación del monumento no puede dejar de complacer a ningún arqueólogo. El templo de Serro-Sechin no fue destruido por las tribus guerreras, no fue saqueado por los conquistadores, los campesinos de los pueblos pobres circundantes no lo desmantelaron para obtener materiales de construcción. Alrededor del 1300 a. C., el templo fue cubierto por una avalancha y enterrado para siempre debajo de él. Su antiguo esplendor ha sido redescubierto por la gente gracias al trabajo de investigadores peruanos y alemanes.
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El edificio descansa sobre una plataforma escalonada construida entre el 2400 y el 2200 a. C. La parte central del templo está decorada con imágenes de criaturas que se asemejan a gatos depredadores. Posteriormente, el santuario se amplió y aparecieron relieves de colores a ambos lados del portal de entrada, que representan peces de cinco metros, que abren una boca terrible. Parece que intentan tragarse las cabezas cortadas de las personas que están encima de ellos.
Hacia el año 1900 a. C., el edificio se volvió a ampliar y se cerró con un muro de cuatrocientas losas de piedra de hasta 4 metros de altura. Inmortaliza una procesión espeluznante, que, apareciendo desde la parte posterior del templo, se mueve a lo largo de él hasta el portal principal. En esta muralla se piensa menos en la "asombrosa tranquilidad de los habitantes de la antigua ciudad del Perú", como no se cansan de enfatizar los participantes en las excavaciones en Caral. Aquí, en el valle de Kasma, se muestra a los visitantes del templo la crueldad típica de la América antigua. Veinticuatro temibles figuras humanas componen la procesión de piedra. A su alrededor, se ven los cuerpos mutilados de las víctimas: cabezas, brazos y piernas cortadas, torsos desgarrados y destrozados, corrientes de sangre. ¿Qué es? Algún episodio de sacrificio, similar a los terribles rituales de los aztecas, o el recuerdo de una pequeña guerra victoriosa, tal vezsaqueando un valle cercano?
Con el tiempo, este templo también perdió su significado anterior y fue vallado cuidadosamente hasta el nivel donde terminaban las losas con relieves. “Todavía era posible entrar al templo por la parte trasera, por lo que solo estaba medio cerrado”, comenta Peter Fuchs. Obviamente, esto se hizo para ocultar a los visitantes la escena de una juerga cruel y asesina. “Pero no destruyeron los relieves”, señala el investigador. "Quizás solo tenían miedo de hacerlo, porque qué diablos no es bromear, como dicen".
El camino procesional lleva de regreso a los dioses antiguos
Sechin Alto es el más joven de los tres santuarios principales que se encuentran en el Valle de Kasma. Su construcción se inició hacia el 1800 a. C. Y es el más enorme. Este complejo de templos se extiende por casi dos kilómetros (!). Su altura máxima alcanza los 60 metros. No todas las pirámides se comparan con ella. Sin duda, esta es la estructura de ladrillos más grandiosa de toda la región andina. Incluye la propia pirámide y el camino que conducía a ella. Los días de las fiestas se realizaban procesiones por este camino. Varios edificios se elevaban a lo largo de él y dos cuadrados circulares se extendían hacia el suelo.
Parece, dice Fuchs, que los habitantes del Valle de Kasma, habiendo construido un nuevo santuario para ellos mismos - Sechin-Alto, finalmente abandonaron el antiguo santuario - Sechin-Baho - y lo tapiaron. Los científicos aún no se han comprometido a explicar el motivo de tal hostilidad hacia el antiguo templo. Sin embargo, podemos recordar que en el Viejo Mundo, la gente más de una vez renunció a los dioses anteriores y declaró la guerra a los templos. Nombremos al menos al faraón egipcio Akhenaton, quien ordenó a sus súbditos que adoraran no a Amón, sino al disco solar, declarado deidad. Probablemente, la historia del Perú también conoció hechos similares.
Sechin-Alto ha sido excavado por los arqueólogos estadounidenses Shelia y Thomas Pozorski durante varios años. Algunos de sus hallazgos, por ejemplo "La Colina de las Columnas", fueron declarados por la pareja como la residencia de cierta "persona extremadamente importante, tal vez el abad del complejo del templo Sechin_Alto o el gobernante de todo el valle de Kasma".
Gobernante. Exactamente. ¿El camino procesional, que se extiende por un par de kilómetros, fue construido por una simple comunidad aldeana? ¿Por qué los humildes campesinos necesitaban un edificio monumental que les hiciera recordar los monumentos de Egipto? ¿Será que en una comunidad donde todos somos iguales, la idea de una pirámide de 60 metros de altura, que se cierne sobre la llanura, como una sombra proyectada por un dios formidable o su semejanza, un rey, podría haber surgido? Y el área, que alcanza los 110 metros de diámetro, ¿es un escenario digno para la actuación de un solo chamán? No, todo aquí recuerda la emoción y el rugido de las masas, la firme voluntad de los zares, el largo viaje de toda la vida hacia los dioses.
El surgimiento de tales estructuras marca la transición de una comunidad agrícola, donde casi todos eran iguales entre sí, a una sociedad en la que se estableció una estricta jerarquía. La grandeza del gobernante inexorable (rey, sumo sacerdote) en él corresponderá al poder arrogante de la arquitectura: enormes plazas, interminables carriles de carreteras, edificios monumentales, el insoportable peso de los monolitos y una montaña de muros que se elevan hacia arriba.
Los arqueólogos estadounidenses están firmemente convencidos de que los templos monumentales más antiguos del valle de Kasma fueron el centro de las primeras ciudades que aparecieron aquí. Estas ciudades formaron una unión, una forma arcaica del estado. Los enfrentamientos entre ciudades individuales llevaron al declive y luego a la destrucción completa de la cultura del Valle de Kasma. Sabemos algo similar de la historia de, por ejemplo, Mesopotamia. La antigua Grecia y América Central (civilización maya) conocieron la era de las guerras entre ciudades_estado.
De Gebekli Baho a Sechin Tepe
¿Fue así como fue aquí? La arqueología estadounidense se caracteriza por la búsqueda de las formaciones estatales más antiguas. En el valle de Kasma, argumenta Pozorski, sus propias "castas" ya se han desarrollado: la aristocracia, el sacerdocio y los funcionarios que dependían de ellos. Otro explorador de este valle, Peter Fuchs, solo declara polémicamente: "No veo a un funcionario en ninguna parte". En su opinión, aquí todavía no se ha producido una estratificación tan marcada y aguda de la sociedad. Aquí, solo la "especialización" sigue siendo perceptible: se destacan los chamanes, artesanos, líderes, es decir, personas que tenían ciertos talentos y valor, que usaban en beneficio del resto de los miembros de su tribu.
Los chamanes son especialmente importantes: futuros sacerdotes que conservaron la memoria del pasado, las tradiciones de la tribu. Sabían todo lo que los jóvenes solo podían adivinar y lo que los ancianos ya no creían. De sus sentidas palabras los dioses despertaron, de sus aullidos y gritos, incluso los demonios quedaron estupefactos. “Dio la casualidad de que reunieron a toda la tribu a su alrededor. Pero eso requería el conjunto adecuado”, continúa Fuchs. Los miembros de la tribu podrían converger, por ejemplo, en una plaza redonda o en un patio cercado. Más tarde, se cerró otro patio cercano, para la élite. Durante tales reuniones, se realizaron actuaciones reales, tal vez, como en las reuniones de sectas modernas. Sonó música, resonaron cánticos, la gente empezó a bailar.
… Sea como sea, una cosa está clara. Libros de texto sobre la historia del Perú y - ¡más amplio! - toda América del Sur tendrá que ser reescrita. Estamos redescubriendo milenios enteros de formación de la cultura de los pueblos que habitaban los Andes. Estamos tratando de entender nuevamente cuando los indios de América del Sur comenzaron a pasar a un estilo de vida sedentario. ¿Cuándo tuvo lugar la Revolución Cultural y cómo emergió gradualmente el Estado y la sociedad jerárquica en las tierras habitadas por las tribus de cazadores, pescadores y recolectores? ¿Cómo se formó a partir de clanes dispersos? ¿Cómo fue reemplazada la estructura horizontal (tribal) de la sociedad por la jerarquía vertical inherente al estado?
Todavía hay mucha incomprensibilidad en este "cuadrar el círculo". Es demasiado difícil para una comunidad, una pequeña alianza de parientes y asociados, transformarse en otra, en una multitud de átomos idénticos, discretos, cada uno de los cuales tiene su propio lugar inquebrantable. Un esclavo está destinado a seguir siendo esclavo, un campesino, un campesino, e incluso el cazador más sabio nunca se convertirá en rey, incluso si sabe mejor que cualquier noble cazar un animal en el bosque y pescar en el río.
Los descubrimientos arqueológicos de la última década han puesto en duda el modelo habitual de formación de la civilización humana. Hasta hace poco, se creía que el surgimiento de la arquitectura monumental fue precedido por la transición de las personas a un estilo de vida sedentario, el desarrollo de la agricultura y la ganadería, la invención de la cerámica. Los primeros arquitectos del Antiguo Perú no fueron labradores, sino pescadores, no sembradores, sino recolectores de hierbas, frutos y raíces, no artesanos, sino cazadores. No conocían el arte de escribir, no sabían cómo hacer platos de cerámica, "solo" construían templos. Su experiencia, sin embargo, nos hace recordar otro logro de los constructores de la Edad de Piedra, un santuario descubierto lejos de Perú, en la tierra de Turquía, en Gebekli Tepe (ver "З-С", 9/06).
Sabemos poco sobre los habitantes del Perú de esa época lejana. Incluso sobre el propósito exacto de los edificios erigidos por ellos, a veces solo podemos adivinar. Con cierto grado de certeza, estamos listos para decir que en estas plazas y patios, en las pirámides y otros edificios, se realizaba algún tipo de fiestas comunitarias y ciertos rituales.
… Hasta hace poco, a principios de la década de 1990, la cultura Chavín era considerada la civilización más antigua del Perú, que se formó en el norte del país alrededor del 1200-1100 a. C. “El origen” de la “cultura Chavín” en sí misma aún no está claro”, afirmó el Diccionario Arqueológico de W. Bray y D. Trump, publicado en ruso en 1990 (la primera edición original en inglés fue en 1970).
Pero las excavaciones arqueológicas realizadas en los --separados-- valles fluviales del Perú en los últimos 15 años nos permiten dejar el "horizonte de la cultura Chavín" y retroceder al pasado durante dos mil años, para … ver allí las distintivas culturas que se desarrollaron a finales de la Edad de Piedra. Fue un tiempo no solo para la caza y la recolección, sino también para la construcción monumental.
No solo en el valle de Kasma, sino también en otros valles fluviales del Perú, oasis en este país desértico, los arqueólogos están descubriendo las ruinas de edificios antiguos.
Hace unos cinco mil años, comenzó a formarse una sociedad jerárquica en varias regiones del Perú. Su población ya no vive solo de la pesca, sino que también se dedica al cultivo de plantas cultivadas: maíz, maní, mandioca, calabaza. Se están creando sistemas de riego artificial que permiten utilizar vastas áreas de tierras desérticas para plantaciones. La vida de la sociedad se vuelve notablemente más complicada, lo que implica tanto la división del trabajo como el surgimiento de un rígido sistema centralizado de gestión social, y esto, a su vez, permite desviar a algunos de los trabajadores para la construcción de grandes estructuras, como las pirámides.
La participación conjunta en ceremonias de culto realizadas bajo el liderazgo de chamanes o sacerdotes, así como el trabajo en la construcción de pirámides en Perú y en el otro lado del mundo, en Egipto, permitió que las personas se sintieran como una sola comunidad. La principal diferencia entre las culturas del Antiguo Egipto y Perú fue que los habitantes del Valle del Nilo inventaron la escritura jeroglífica, que tuvo un gran impacto en el desarrollo de la sociedad. Los símbolos inscritos en el papiro estaban llenos del espíritu de la época y conservaban muchos significados. Podían captar las creencias religiosas y las hazañas de los guerreros, el murmullo ahogado de los pobres y las quejas de los amantes, las normas de comportamiento y las esperanzas de la profecía.
Las comunidades del Antiguo Perú resultaron ser una sociedad de palabras muertas. Todo lo que se dijo desapareció para siempre, olvidado de generación en generación. Solo había pirámides, canales, grafitis, edificios de viviendas, nudos en los cordones … ¿Cuánto podrían retener estos últimos? Los arqueólogos no presumen de decirlo.
La escritura unió a los habitantes del valle del Nilo. Muchos miles de personas a lo largo de los siglos adoraron a dioses comunes, vivieron de acuerdo con las mismas leyes, mientras que los habitantes de los valles fluviales del Perú permanecieron profundamente divididos. Cada oasis era un mundo separado, que estaba fatalmente separado de otros mundos similares, escondido detrás de un espolón de montaña, más allá del desierto. Las comunidades individuales vivían aisladas unas de otras, no intercambiaban sus inventos y logros culturales. Esto obstaculizó el desarrollo de la antigua civilización peruana. De los fragmentos dispersos, un solo todo no se unió …
Cuando el caimán muestra el camino
Las ruinas de Perú guardan muchos más secretos. Entonces, solo en marzo de 2007, los arqueólogos probaron que la conocida fortaleza monumental, erigida hace unos 2300 años, es en realidad un calendario solar, según el cual los antiguos habitantes del Perú contaron el paso del tiempo. La
ciudad más antigua de América fue descubierta hace solo quince años.
Entonces, ¿conocemos lo suficientemente bien la historia temprana de la civilización peruana? ¿Son nuestros juicios sobre ella realmente tan sólidos? Durante las excavaciones en el valle de Kasma, se encontraron grafitis en los que se encuentra la imagen de una criatura dotada de rasgos humanos y de caimán. Tales imágenes se generalizaron varios siglos después, durante la era de la cultura Chavín. Sorprendente, sin embargo, es otra cosa. En los ríos al oeste de los Andes, es decir, en la costa del Perú, nunca se han encontrado caimanes y no se encuentran.
Sin embargo, hace unos años, en las selvas tropicales de Ecuador, al este de los Andes, los arqueólogos franceses descubrieron vasijas de piedra inusualmente cuidadosamente pulidas y decoradas, así como santuarios y lugares de enterramiento que también se asemejaban a los correspondientes monumentos de la cultura Chavín. Pero lo principal: datan de mediados del siglo XXV a. C., es decir, eran mil años más antiguos que esta cultura.
¿Quizás los primeros habitantes de los oasis fluviales del Perú vinieron aquí no desde la costa norte, sino desde el este, desde los bosques tropicales que se encuentran al otro lado de los Andes, pasando por las cadenas montañosas aparentemente irresistibles? ¿Vienen del país donde hace casi cinco mil años adoraban a una deidad en forma de caimán? ¿Están las huellas de la civilización más antigua de América del Sur acechando en los densos bosques tropicales al sur del Istmo de Panamá?
Quizás, en los próximos años, ocurran descubrimientos revolucionarios en la arqueología del Nuevo Mundo. Además, en la mayoría de los países latinoamericanos crece el interés por el pasado lejano de sus culturas y los orígenes de su identidad indígena.
Los frescos más antiguos de América
En el otoño de 2007, en el noroeste de Perú, a 650 kilómetros de Lima, cerca del monte Ventarrón, durante la excavación de un santuario de 2500 metros cuadrados, erigido hace unos cuatro mil años, se descubrieron fragmentos de frescos de colores. En uno de ellos se puede ver un ciervo atrapado en la red de un cazador. Estos son los frescos más antiguos encontrados hasta ahora en América. Varias paredes están cubiertas con ellos. Según el jefe de la excavación, Walter Alva, la pintura es de "alta calidad artística".
También se vieron huesos de loros y monos amazónicos en el territorio del complejo del templo. Este hallazgo atestigua el hecho de que incluso en aquellos tiempos lejanos, los habitantes de la costa norte del Perú comerciaban con las tribus que habitaban la
cuenca del Amazonas. El sistema montañoso de los Andes, que se extendía como un muro inexpugnable, no fue un obstáculo para ellos.
