La historia no nos ha brindado información confiable sobre el momento de la aparición de los buscadores de tesoros profesionales en Rusia. Solo se sabe que ya en el siglo XV existían personas especializadas en la búsqueda de "bagajes" y "tesoros" antiguos. Según los estándares actuales, pueden considerarse aventureros románticos, ya que tal ocupación no prometía mucha riqueza, pero por otro lado, estaba plagada de muchos peligros tanto del ladrón tatei como del pueblo soberano. Ambos buscaban celosamente buscadores de tesoros para arrebatarles su presa si tenían éxito.
Posteriormente, hubo una clara especialización entre los buscadores de tesoros profesionales, principalmente de acuerdo con la geografía de las rutas comerciales. Sin embargo, a veces la descuidaron y fueron al Campo Salvaje. Como decía el rumor, "en la estepa hay miles de mujeres de piedra, y debajo de cada una una rica" carga "están enterradas con tatami".
Debido a su posición geográfica, realmente había una gran cantidad de tesoros escondidos en el Campo Salvaje. Pero no solo ladrones. Para tal cantidad de "tesoros", se necesitaría todo un ejército de "gente apresurada", que no debería haber dado paso ni a caballo ni a pie.
De hecho, todo fue diferente. Históricamente, el Campo Salvaje era el nombre de la estepa interminable entre el Don, el Alto Oka y los afluentes izquierdos del Desna y el Dnieper, es decir, las actuales regiones de Poltava y Sumy, Jarkov, Belgorod, Kursk, Lipetsk y Voronezh. Era la tierra de las guerras continuas, que, según Ivan Bunin, “fue la primera en respirar la tormenta, el polvo y el frío de debajo de las formidables nubes asiáticas que llegaban a Rusia de vez en cuando, la primera en ver el resplandor de las terribles conflagraciones de día y noche que ardían, la primera en dejarlo saber sobre el problema venidero y fue el primero en entregar los huesos por él.
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Allí, en el Don, miles de rusos, en su mayoría campesinos y esclavos fugitivos, han buscado durante mucho tiempo convertirse en cosacos libres. Ellos fundaron "ciudades de zasechnye", que sirvieron como línea de seguridad avanzada del estado ruso. Su principal ocupación era la agricultura, que, por supuesto, no podía convertirse en fuente de tanta riqueza que mereciera la pena enterrarlos en la tierra. Además, la horda de Crimea asaltaba constantemente, arrasaba e incluso reducía a cenizas muchas ciudades y asentamientos en el Campo Salvaje. Y los comerciantes intentaron vencerlo no uno por uno, sino en caravanas con fuertes guardias.
Resulta que simplemente no había nadie para robar a los ladrones. Pero entonces, ¿de dónde vinieron los tesoros?
Su apariencia se puede explicar fácilmente. La gente libre allí, apodada los cosacos, a menudo asaltaba los asentamientos turcos en las orillas del mar de Azov en sus aviones destartalados. Por tanto, en sentido estricto, no pueden ser considerados ladrones, aunque en ocasiones no fueron reacios a robar una caravana de comerciantes. A su regreso, los cosacos volaron el botín: dividieron el botín tomado. La "basura" suave - seda, terciopelo, ropa cara - se vendía a los comerciantes visitantes. Pero el oro y las joyas estuvieron ocultos hasta el momento en que se acerca la vejez y ya no será posible participar en campañas peligrosas. Y aunque el cosaco solía confiar en uno o dos de sus camaradas más cercanos, donde enterraba el "bagaje", muchos tesoros quedaron sin reclamar. Después de todo, ni una sola incursión estuvo completa sin pérdidas en las batallas con los tártaros. Y pocos sobrevivieron a la "edad de jubilación".
Según la leyenda, uno de los más exitosos fue el cacique Kunam. En la margen alta derecha del Don, fundó una pequeña ciudad rodeada por una muralla de tierra. Desde allí, Kunam, junto con sus hijos Tyapka y Rusa, más de una vez realizaron incursiones en Basurman y siempre regresaban con un rico botín, que escondía en una cueva secreta. Ya en la vejez, el atamán cayó en una batalla con el héroe tártaro. Sobre su tumba, los hijos vertieron un montículo en la orilla derecha del río Beautiful Sword en su depresión en el Don.
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Después de la muerte de su padre, Tyapka se situó a la cabeza de la banda de temerarios desesperados; este apodo, que le dieron en su juventud, significaba algo así como "gruñido". Está inmortalizado en el nombre de la montaña Tyapkina en el centro de la ciudad, en la que se fundó Lebedyan en el siglo XVII. Con coraje y suerte, el hijo fue con su padre. Así que la cueva secreta se reponía constantemente con un rico botín. Pero una vez, como dice la leyenda, Tyapka tuvo una señal que cambió toda su vida posterior.
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No muy lejos de estos lugares en el bosque de Romantsevsky vivía el ermitaño Peter, conocido en toda la tierra de Riazán por su ascetismo. Tyapka y Rusa fueron al santo, le quitaron la tonsura monástica y decidieron establecerse cerca. Los hermanos fundaron el monasterio, en el que sus antiguos compañeros, que también habían abandonado el comercio depredador, se convirtieron en novicios. Para expiar sus pecados en 1353, Tyapka gastó parte de la riqueza previamente robada en la construcción de la Iglesia de Elías.
Sin embargo, en ese momento turbulento, tales monasterios también eran puestos de guardia, donde los monjes vivían no tanto de acuerdo con la carta del monasterio, sino de acuerdo con la carta de un campamento militar que esperaba un ataque de un enemigo peligroso: la horda de Crimea. Tyapka y los novicios tuvieron que luchar contra las bandas tártaras que vagaban por el Campo Salvaje muchas veces. Y, sin embargo, en 1380, Mamai tomó y destruyó el monasterio y la iglesia. El mismo Tyapka, ya un anciano profundo, si crees en la leyenda, soportó terribles torturas, pero nunca descubrió dónde estaba escondida su riqueza.
A esto solo queda agregar que algún tiempo después de la invasión tártara, el Gran Duque de Smolensk Yuri Svyatoslavich apareció en el monasterio ubicado en las remotas afueras de Ryazan, quien, en un ataque de ira, mató a su esposa Juliania Vyazemskaya. Reconstruyó la iglesia y las celdas de los monjes e hizo una generosa contribución al tesoro del monasterio. Como cuenta la crónica, "sin tolerar su amarga atemporalidad, vergüenza y deshonra" después de la muerte de su esposa, el príncipe tomó el rango monástico y terminó allí sus días, "llorando por su pecado".
Es cierto que hay otra versión de la historia del tesoro de Tyapka. Según ella, a principios del siglo XIV, el príncipe de Moscú Ivan Kalita envió un tributo al Khan Uzbeko con el boyardo Tyapkin a la Horda. Pero el embajador se apropió de los obsequios al khan y huyó con ellos a los bosques de Romantsevo. Allí reunió una pandilla de gente libre, fundó una ciudad de guardia a orillas del Don y se convirtió en una amenaza para los tártaros, matando a los Khan Baskaks y liberando prisioneros rusos. Durante una de sus salidas, liberó a un sacerdote ruso, que primero se instaló en su pueblo, y luego se trasladó al bosque, donde hacia 1353 construyó la Iglesia de San Elías en dos pisos: el inferior para vivienda y el superior para culto.
Más tarde, Tyapkin y sus compañeros también se trasladaron allí y, habiendo tomado el monaquismo, fundaron un pequeño monasterio. En 1380 fue saqueada por los tártaros que huyeron del campo de Kulikovo. Un poco más tarde, el ermitaño Pedro, mencionado anteriormente, que le ganó gran fama, comenzó a vivir en el monasterio. Los peregrinos llevaron allí ricos regalos, que los monjes escondieron en lugares secretos. Sin embargo, en 1542 el monasterio fue devastado por los tártaros. No pudieron encontrar los tesoros monásticos.
Siglos más tarde, los campesinos de las aldeas circundantes dijeron que había una cueva en la ladera de la montaña sobre el río Beautiful Sword, donde Tyapka, solo se desconoce, el primero o el segundo, enterró los barriles de oro. Pero nadie podrá encontrarlos hasta que llegue la hora. Y el siguiente hecho fue citado como confirmación. Hubo muchos cazadores de tesoros de Tyapka que subieron a esa cueva, pero no se los entregaron a nadie. Y supuestamente, para asustarlos, las lluvias de repente comenzaron a verter arena en la cueva. Su fondo comenzó a elevarse más y más hacia el techo de piedra, hasta que solo quedó un estrecho hueco, por el que se podía arrastrar con gran dificultad. Si algún temerario penetra en las profundidades del laberinto subterráneo, es presa de un horror irresistible. A una persona le parece que está en una tumba y las rocas ahora lo están aplastando. Presa del pánico, el cazador de tesoros solo piensa encómo salir de la cueva encantada.
Así que el "equipaje" del ladrón está esperando entre bastidores.
Nepomnyashchy N. N.
