La actitud de los miembros de la Iglesia de los Viejos Creyentes hacia la participación en la Gran Guerra Patriótica no fue en modo alguno pasiva, sino también ambigua. La evidencia documental proporciona numerosos ejemplos de diversas actitudes espirituales y cívicas a este respecto.
Cómo vivía la Iglesia del Viejo Creyente antes de la guerra y en sus primeros meses
Mikhail Shkarovsky, un destacado investigador y archivero jefe del St. Nos dispararon. Sin embargo, en 1941, el gobierno soviético acordó la restauración de la Arquidiócesis de Viejos Creyentes.
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Erigido al rango de arzobispo de Moscú y toda Rusia, Irinarchus, así como otros jerarcas de los Viejos Creyentes, comenzaron a instar a su rebaño a ponerse de pie con el mundo entero para defender la Patria del "áspid y el basilisco teutónico", para ir al frente o unirse a destacamentos partidistas. Hay un documento en los archivos rusos, el mensaje de Navidad de Irinarkh (1942), en el que anima a los viejos creyentes que ya están sirviendo en el Ejército Rojo y pide a otros creyentes que sigan su ejemplo.
Para las necesidades del frente, los viejos creyentes recolectaron dinero en la parte trasera (transfirieron más de un millón de rublos al Fondo de Defensa). El patriotismo de Irinarch fue incluso apreciado por el principal ateo de la Unión Soviética, Emelyan Yaroslavsky, quien en 1941 escribió un artículo en Izvestia con evaluaciones positivas completamente inusuales de la contribución de los creyentes al fortalecimiento de la capacidad de defensa del país (existe la hipótesis de que se le "pidió" fuertemente que publicara este documento El mismo Stalin).
¿Fueron los Viejos Creyentes colaboradores de los nazis?
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En el libro de Igor Ermolov, Candidato de Ciencias Históricas, que menciona los hechos documentados del colaboracionismo, hay información sobre los Viejos Creyentes que fueron cómplices de los nazis. En particular, el autor informa que la cooperación de los Viejos Creyentes con los alemanes en las regiones del noroeste de Rusia fue especialmente activa. Los nazis utilizaron a estos creyentes para identificar el despliegue de destacamentos partidistas.
El Dr. Mark Elliott, un experto estadounidense en la historia moderna de Europa y Rusia, escribe que en una de las aldeas de viejos creyentes de Bielorrusia durante la Gran Guerra Patriótica, durante algún tiempo existió la llamada República de Zuev, dirigida por Mikhail Zuev. Zuev se unió en torno a sí mismo como él mismo, viejos creyentes con ideas afines reprimidos por el régimen soviético. Los creyentes comunes pagaron a los alemanes un impuesto sobre la comida y, a cambio, los alemanes les permitieron vivir sus vidas, abrir iglesias. Los "republicanos" no permitieron que los partidarios se les acercaran. El escritor Boris Sokolov, a quien muchos historiadores rusos consideran un bromista, afirma que después de que Zuev y sus seguidores huyeron con los alemanes en retirada cuando se acercó el Ejército Rojo,parte de los viejos creyentes restantes se internó en los bosques con las armas dejadas por los nazis y continuaron luchando contra los bolcheviques hasta 1947.
La erudita religiosa Marina Malafeeva señala la participación activa en la lucha partidista de los Viejos Creyentes de Moldavia (Moldavia fue ocupada por las tropas rumanas en la Gran Guerra Patria): muchas aldeas de Viejos Creyentes se adentraron casi por completo en los bosques y los esquemas de los creyentes se convirtieron en lugares de base para los destacamentos partidistas.
Nikolay Syromyatnikov
