La toma de Constantinopla fue la primera gran victoria de las Nuevas Armas, que, por voluntad del destino, terminaron en manos de los otomanos. Nuevas armas en manos de "nuevos soldados": la historia aún no ha visto una fuerza más poderosa: fue un Descubrimiento Fundamental que generó una ola de conquistas. Armados con arcabuces y cañones, los jenízaros marcharon por los caminos de Europa y Asia, y los pueblos se inclinaron obedientemente ante los todopoderosos conquistadores. Durante el reinado de Mehmed II, Albania, Valaquia, Peloponeso, Moldavia, Bosnia fueron conquistados; luego los otomanos giraron hacia el este.
Detrás de las montañas de Tauro, en vastas áreas de Asia, las hordas nómadas y los khans de las estepas continuaron dominando, ya que hace ciento doscientos años, luchaban entre ellos por "ganado" y "pastos". Este era el mundo de los bárbaros, y los jenízaros llegaron a este mundo como soldados de la civilización, trayendo la liberación a los campesinos esclavizados. En agosto de 1514, tuvo lugar una grandiosa batalla en la llanura de Chaldyran cerca del lago Urmia, en la que nuevos soldados aplastaron las fuerzas combinadas de los nómadas que dominaban Irán. Luego fueron conquistados Siria y Egipto, los jenízaros entraron en las ciudades santas musulmanas, La Meca y Medina, y en 1534 ocuparon Bagdad, la capital de los árabes, famosa durante siglos.
El Imperio Otomano se convirtió en una gran Potencia Mundial, heredero del gran Califato; los sultanes empezaron a llamarse a sí mismos califas, "profeta adjunto" y "gobernantes de los fieles". La gloria de los grandes sultanes Selim el Terrible (1512-20) y Solimán el Magnífico (1520-60) llegó a las fronteras de Europa y Asia; algunas naciones pronunciaron estos nombres con reverencia, otras con miedo. Los sultanes fueron los líderes de los musulmanes en la guerra santa con los infieles y pasaron la mayor parte de sus vidas en campañas; incluso el rito de coronación del sultán consistía no en la colocación de la corona, sino en ceñirse con la "espada sagrada". Cuando, después de la coronación, regresando al palacio, el sultán pasó por el cuartel de jenízaros, uno de los comandantes salió a recibirlo y le trajo un cuenco de sorbete. Después de beber sorbete y llenar el cuenco con monedas de oro, el sultán pronunció una frase ritual:"Kyzyl Elmada Geryushuryuz" - "Nos volveremos a encontrar en la Tierra de la Manzana Dorada". Esto significó que los jenízaros tuvieron que prepararse para una marcha hacia el oeste, hacia la Europa cristiana, que los turcos llamaron la "Tierra de la Manzana Dorada".
En 1526, el sultán Suleiman el Magnífico, al frente de un ejército de 100.000 hombres con 300 cañones, invadió Hungría. El 29 de agosto, los turcos se encontraron con los húngaros en el campo cerca de Mohach; la caballería húngara se lanzó a un ataque desesperado contra las fortificaciones de los jenízaros y la artillería le disparó a quemarropa; El rey Luis II se ahogó en un pantano mientras huía. Los turcos tomaron posesión de la mayor parte de Hungría y en 1529 se trasladaron a Viena, toda Europa estaba presa del miedo; parecía que los cristianos no serían capaces de detener el avance musulmán. A finales de septiembre, los otomanos sitiaron la capital austriaca y empujaron 300 cañones contra sus murallas, el cañoneo se prolongó de la mañana a la noche, los mineros cavaron túneles y volaron las fortificaciones. El 9 de octubre, los turcos lanzaron un asalto, que duró tres días sin interrupción, pero los jenízaros no lograron quebrar al sitiado; Anticipándose al inicio del clima frío, el ejército otomano levantó el sitio.
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Al regresar, los turcos devastaron las tierras austriacas y expulsaron a más de 10 mil campesinos. La guerra por la fe no tuvo piedad, y ni los musulmanes ni los cristianos perdonaron a sus oponentes. Sin embargo, cualquier prisionero cristiano podría decir: "Admito que no hay más Dios que Alá" e inmediatamente recibir la libertad. En las tierras conquistadas, los cristianos no fueron oprimidos y vivieron en sus comunidades, de acuerdo con sus propias leyes. Los cristianos debían vestirse con ropas negras y no se les permitía portar armas; para la protección y el patrocinio de los musulmanes, pagaban impuestos, "kharaj" y "jizya", pero estos impuestos eran mucho menores que las cuotas que los campesinos pagaban a sus amos antes de la conquista. Muchos campesinos eran ex siervos y los turcos les trajeron la libertad, por lo que felizmente se convirtieron al Islam y usaron turbante. Convertirse en musulmanespagaban sólo un pequeño impuesto, un diezmo de la cosecha, y por ley tenían derecho a una parcela de tierra cultivada por un par de bueyes.
El Imperio Otomano se fundó sobre las leyes de la justicia islámica, "adalet", y su orden era diferente al orden de Europa, donde había amos y esclavos, y donde la nobleza se jactaba de sus nobles orígenes. "Allí no hay boyardos", escribió con sorpresa el educador eslavo Yuri Krizhanich, "pero sólo miran la habilidad, la razón y el coraje". El Profeta Muhammad dijo que todas las personas son hermanos en padre y madre, Adán y Eva, y este principio socialista era la base de todos los estados islámicos. Los creyentes debían ayudarse unos a otros, y el rico, que se aleja del pobre, fue amenazado por "crueles torturas y un infierno de fuego". Temiendo el tormento del infierno, todos los que tenían algún tipo de riqueza buscaban donarlo a waqfs, instituciones caritativas donde ayudaban a los pobres, alimentaban a huérfanos y mendigos. Musulmanes unidos en comunidades dirigidas por jueces Qadi,que supervisaban la observancia de la equidad, la distribución adecuada de los impuestos y los precios en el mercado: se suponía que los comerciantes no debían beneficiarse de los compradores y recibir más del diez por ciento de las ganancias. Todas las parcelas de tierra, los ingresos y los impuestos adeudados se inscribieron en los registros de "defters", y los funcionarios de los escribas se aseguraron de que no hubiera ningún ocultamiento en ninguna parte.
Al igual que otros imperios de Oriente, el Imperio Otomano era un estado socialista, y las autoridades intervinieron en todos los asuntos, controlaron y distribuyeron todo. Todas las tierras se consideraron propiedad del estado; sólo las cosas creadas por su propio trabajo podrían estar en propiedad privada. En el estado, a cada uno se le asignaba su lugar, y los campesinos tenían que mantener soldados: algunas aldeas fueron asignadas en timar a los "hombres de la espada" y les transfirieron una parte de los impuestos recaudados. Sin embargo, los ingresos del guerrero no superaron los ingresos de varios hogares campesinos; con este dinero era necesario equipar cada primavera para una campaña, y si se descubría un desorden en el equipo en la inspección o el solicitante no mostraba valor en la batalla, entonces se podía quitar el timar. Los oficiales recibieron grandes timars, "ziamets", pero tuvieron que equipar y traer con ellos un cierto número de jinetes ghoul,para que la tesorería se asegurara de que los soldados no vivieran en el lujo. “Nadie, bajo pena de muerte, buscó ropa cara”, escribió el embajador polaco, “el lujo y el afeminamiento fueron condenados y erradicados … Los sueldos y otros premios eran pequeños, pero como los gastos eran bajos, todos estaban satisfechos con los ingresos del timar. Dado que la obediencia y la abstinencia eran veneradas sobre todo, no siempre era una carga cuando luchaban. Este cordón de poder, tan bellamente tejido, estaba en posesión de un maestro: el monarca ".entonces siempre, cuando peleaban, no era una carga. Este cordón de poder, tan bellamente tejido, estaba en posesión de un maestro: el monarca ".entonces siempre, cuando peleaban, no era una carga. Este cordón de poder, tan bellamente tejido, estaba en posesión de un maestro: el monarca ".
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En una Europa desgarrada por la agitación constante, el orden y la disciplina se percibían como inusuales; Los filósofos y políticos europeos se sorprendieron al describir el poderoso Imperio Otomano, presentándolo como un modelo a seguir. La corte del sultán asombró a los embajadores occidentales con su lujo y esplendor de ceremonias; aquí se reunieron todos los talentos de Oriente, poetas famosos, arquitectos famosos y teólogos venerables. Solimán el Magnífico fue uno de los soberanos ilustrados de la época; escribía poesía, sabía seis idiomas y era admirador de Aristóteles. Los europeos se sorprendieron especialmente de que todos los más altos dignatarios, asistentes del sultán en asuntos de gobierno, fueran sus esclavos: "kapykulu"; fueron reclutados entre los jenízaros: los más talentosos fueron seleccionados entre los jóvenes guerreros esclavos y fueron entrenados como oficiales, "gente de la pluma". Con el tiempo, un esclavo que se había ganado un favor podía convertirse en gran visir o gobernador-pasha, pero siempre seguía siendo un esclavo disciplinado y obediente, y por la menor ofensa, el sultán podía ordenar que le cortaran la cabeza. La cabeza del visir culpable fue llevada al sultán en bandeja de plata y luego expuesta al público en la puerta del palacio del sultán; generalmente había muchas cabezas, algunas en platos preciosos, otras en platos de madera, y las cabezas de los funcionarios menores simplemente se tiraban al suelo.y las cabezas de los funcionarios menores simplemente fueron arrojadas al suelo.y las cabezas de los funcionarios menores simplemente fueron arrojadas al suelo.
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Los esclavistas que temblaban por sus vidas no se atrevían a robar ni aceptar sobornos; llevaron a cabo con diligencia las tareas que se les encomendaban y, según el testimonio del embajador polaco, "fueron un modelo para toda la tierra". La recompensa más alta para un esclavo kapykul era un vestido honorable presentado por el sultán; los funcionarios recibían sueldos y los más altos dignatarios vivían en palacios y tenían harenes, pero todo esto se podía quitar en cualquier momento. El palacio del gran visir se llamaba "Bab-i Ali", "Puerta Alta"; en francés "La Sablime Porte" - por eso los diplomáticos europeos llamaron al gobierno turco "High Porte". El Gran Visir encabezó el consejo de dignatarios, el “sofá”, y resolvió todos los temas de actualidad; a veces el sultán asistía a las reuniones del diván y, pasando desapercibido detrás de la cortina, escuchaba la discusión de los asuntos.
En su mayor parte, sin embargo, los sultanes pasaban su tiempo en las caminatas o complaciendo los placeres en su enorme palacio de Topkapa. Topkapa era un complejo de muchos edificios de mármol entre hermosos jardines: un mundo de lujo y gracia, que se elevaba sobre una colina por encima de la ciudad y el mar. El centro más interno del palacio era la "casa de las delicias", el harén del sultán, donde cientos de hermosas odaliscas vivían bajo la protección de eunucos negros, la mayoría capturados en las campañas de esclavos cautivos. A veces, el sultán iba a la "casa de las delicias" y se sentaba en el trono; Las esclavas de muselina transparente bailaban y cantaban, tratando de llamar su atención, y la que más le gustaba, el sultán le puso un pequeño pañuelo en el hombro. "Quiero que me devuelvan por la noche", dijo el sultán, y esto significó que el elegido debía pasar la noche con él. Una vez que un chal azafrán yacía sobre el hombro de la esclava rusa Nastasya, dio a luz a un hijo y se convirtió en la favorita del sultán Solimán el Magnífico. Habiendo aprendido el idioma turco y habiendo dominado las costumbres de un país extranjero, la inteligente Nastasya se convirtió en la sultana Roksolana, quien se sentó en el trono junto a Suleiman y ante quien los embajadores europeos maldijeron. Cuando llegó el momento, el sultán eligió al hijo de Roksolana como heredero al trono; según la costumbre de la corte, esto significaba que el resto de los niños estaban condenados a morir. "El que ascienda al trono de mis hijos tiene derecho a matar a sus hermanos para que haya orden en la tierra", decía la ley de Mehmed II, y sus sucesores siguieron esta ley: el día de la muerte del sultán, eunucos negros irrumpieron en el harén y sollozaron y gritaron. las concubinas estrangulaban a sus hijos. Habiendo aprendido el idioma turco y habiendo dominado las costumbres de un país extranjero, la inteligente Nastasya se convirtió en la sultana Roksolana, quien se sentó en el trono junto a Suleiman y ante quien los embajadores europeos maldijeron. Cuando llegó el momento, el sultán eligió al hijo de Roksolana como heredero al trono; según la costumbre de la corte, esto significaba que el resto de los niños estaban condenados a morir. "El que ascienda al trono de mis hijos tiene derecho a matar a sus hermanos para que haya orden en la tierra", decía la ley de Mehmed II, y sus sucesores siguieron esta ley: el día de la muerte del sultán, eunucos negros irrumpieron en el harén y sollozaron y gritaron. las concubinas estrangulaban a sus hijos. Habiendo aprendido el idioma turco y habiendo dominado las costumbres de un país extranjero, la inteligente Nastasya se convirtió en la sultana Roksolana, quien se sentó en el trono junto a Suleiman y ante quien los embajadores europeos maldijeron. Cuando llegó el momento, el sultán eligió al hijo de Roksolana como heredero al trono; según la costumbre de la corte, esto significaba que el resto de los niños estaban condenados a morir. "El que ascienda al trono de mis hijos tiene derecho a matar a sus hermanos para que haya orden en la tierra", decía la ley de Mehmed II, y sus sucesores siguieron esta ley: el día de la muerte del sultán, eunucos negros irrumpieron en el harén y sollozaron y gritaron. las concubinas estrangulaban a sus hijos.el sultán eligió al hijo de Roksolana como heredero al trono; de acuerdo con la costumbre de la corte, esto significaba que los otros niños estaban condenados a morir. "El que ascienda al trono de mis hijos tiene derecho a matar a sus hermanos para que haya orden en la tierra", decía la ley de Mehmed II, y sus sucesores siguieron esta ley: el día de la muerte del sultán, los eunucos negros irrumpieron en el harén y sollozaron y gritaron. las concubinas estrangulaban a sus hijos.el sultán eligió al hijo de Roksolana como heredero al trono; de acuerdo con la costumbre de la corte, esto significaba que los otros niños estaban condenados a morir. “El de mis hijos que ascenderá al trono tiene derecho a matar a sus hermanos para que haya orden en la tierra”, decía la ley de Mehmed II, y sus sucesores siguieron esta ley. las concubinas estrangulaban a sus hijos.
La brutalidad de los otomanos realmente ayudó a mantener el orden: no hubo guerras por el trono en el Imperio, como es habitual en otros estados. La capital del Imperio, Estambul, era un símbolo de prosperidad y poder; era la ciudad más grande de Europa, cientos de barcos se agolpaban en su puerto y enormes mercados cubiertos sorprendían a los viajeros con una gran población y abundancia de mercancías. Los turcos, nómadas recientes, aún no habían dominado todas las complejidades del comercio, y eran principalmente griegos, armenios y judíos quienes comerciaban en los mercados. Muchos cristianos vivían en la ciudad y había muchas iglesias, pero había muchas más mezquitas, cada sultán consideraba su deber erigir una mezquita que rivalizara con la belleza de Hagia Sophia. El famoso arquitecto Sinan construyó para el sultán Suleiman la magnífica Mezquita de Suleymaniye, exteriormente muy similar a Aya Sophia, pero llena por dentro con el lujo y la gracia de Oriente. Mismo,Como muchos cortesanos del sultán, Khoja Sinan fue jenízaro en su juventud, estudió asuntos militares y, entre otras cosas, el arte de construir, luego luchó, construyó fortificaciones y puentes, y, al final, se convirtió en el principal arquitecto del Imperio. Durante su larga vida, erigió alrededor de un centenar de mezquitas y muchos palacios, bibliotecas, baños: los baños turcos parecían palacios, estaban decorados con altas cúpulas de plomo y adornados con mármol en el interior.
Los musulmanes adoptaron el amor por los baños de los romanos y griegos. Al igual que los baños romanos, los baños turcos se construyeron con fondos del gobierno y sirvieron como un lugar favorito para el descanso y el entretenimiento de la gente común. Por una pequeña tarifa, los asistentes del baño les dieron a los visitantes el famoso masaje turco, amasaron las articulaciones hasta que crujieron, frotaron el cuerpo y llevaron al visitante a un estado de keif - “dicha”. Después de estar lo suficientemente humeante, uno podría sentarse en el salón, discutir las noticias, tomar una taza de café y fumar en pipa. En ese momento, el café era una nueva bebida importada de Arabia, pero los habitantes de Estambul ya se enamoraron de él; la palabra árabe "kahva" solía significar "vino", pero el profeta prohibió beber vino, y fue reemplazado gradualmente por café combinado con hachís y tabaco: los turcos eran grandes fumadores y nunca se separaban de sus largas pipas.
Los barrios residenciales de Estambul no diferían exteriormente de los barrios de las ciudades musulmanas de la Edad Media: las mismas calles estrechas y sin pavimentar, los segundos pisos de casas colgando de la calle, rejas de madera en las ventanas. Las mujeres se cubrieron el rostro con un velo, por cuya rendija sólo se veían ojos negros, dibujados con antimonio. La vida transcurrió de acuerdo con las leyes establecidas de una vez por todas; los imanes leen sermones en las mezquitas, y aquí los maestros-fakikha enseñaron a los niños a leer y escribir, escribiendo letras en tablillas encaladas. Los artesanos trabajaban en sus talleres frente a los transeúntes; las cafeterías olían agriamente a café tostado y tabaco, y los vendedores de sorbetes ofrecían su refrescante bebida. Estambul vivía una vida pacífica, el Imperio estaba en el cenit de su poder y nadie sabía de la inminente catástrofe.
Sergey Nefedov
