El ciclo de leyendas sobre las personas que vivieron en el norte y noroeste del Cáucaso constituye la epopeya de los narts. Las líneas argumentales de las leyendas individuales a menudo se entrelazan entre sí y, a veces, se rompen. Los Nart creían que a su alrededor vivían todo tipo de criaturas fabulosas: gigantes, gnomos, habitantes del reino submarino y dragones.
Los personajes principales de todas las leyendas son personas heroicas y valientes, trineos. La epopeya de Nart también se puede ver desde el punto de vista de la comprensión de la cultura de los megalitos, así como su supuesta época de origen. Sin lugar a dudas, una vez hubo un pueblo que desarrolló una tecnología maravillosa para el procesamiento de piedra. Y por supuesto, no podía desaparecer sin dejar rastro, algo tenía que quedar en la memoria de los descendientes en forma de mitos, cuentos de hadas o simplemente referencias.
Es imposible responder con total certeza a la pregunta de quiénes eran los trineos. En las historias de las leyendas, es fácil establecer paralelismos con los cuentos de hadas rusos y georgianos y con la mitología griega.
Hay trabajos científicos completos sobre el análisis de deidades y celestiales que prueban alguna conexión entre la epopeya de Nart y los escitas, así como con la mitología indo-aria y la antigua iraní.
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¿Cuál es la razón de estas diferencias de opinión? Probablemente, el punto es que la población que vive en el norte y noroeste del Cáucaso tiene diferentes orígenes. Por ejemplo, los idiomas abjasio y adyghe están relacionados con el antiguo idioma khatt, mientras que los osetios tienen sus orígenes en los alanos. Esto significa que se confirma el hecho de que los portadores y guardianes de la epopeya Nart fueron pueblos diferentes tanto en términos de trayectoria histórica y geográfica, como en desarrollo lingüístico.
La prueba es que las leyendas, que cubren una amplia gama de la vida humana y tienen muchas tramas que se cruzan y están completamente separadas, tienen características comunes, por ejemplo, la palabra "nart" (nyart) aparece en todas partes, así como el nombre de una de las figuras femeninas principales o incluso centrales, Satanai. (Satan, Sataney, Shatana), etc. Esto sugiere que la mayoría de las historias son de origen del norte del Cáucaso.
Por supuesto, no se hizo sin pedir prestado, copiar tramas y reflexiones de tramas. Pero ninguna fuente épica puede existir sin ella. Refleja las religiones cambiantes que traen naturalmente sus historias y personajes.
¿Cómo se relacionan los megalitos con la épica de Nart? Todo es muy simple: los pueblos Adyghe creían que la construcción de dólmenes era el mérito de algunos enanos: isp (spu).
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Cuenta la leyenda que el Cáucaso estuvo una vez habitado por una tribu de hombres bajos: enanos. Vivían en los picos inaccesibles de montañas y cordilleras y se dedicaban a la cría de ganado. Su medio de transporte favorito eran las liebres, que montaban a caballo. Desde entonces, existe la creencia de que las patas de estos animales de orejas largas todavía están enredadas con hombrecitos, por lo que no pueden correr como otros animales.
Los Ispyas se distinguieron por su mente aguda e increíble fuerza, desarrollaron artesanías y trabajaron hábilmente con metales. Las principales cualidades de los representantes de este pueblo fueron su independencia y amor a la libertad.
En el vecindario con ellos, pero en valles y gargantas, vivían gigantes malvados: inyzh, que no diferían en una mente especial y ocupaban un nivel más bajo de desarrollo. Su cuerpo estaba cubierto de pelo largo y espeso. Los gigantes vivían en cuevas.
Fueron estos monstruos malvados los que fueron esclavizados por el valiente y fuerte isp y obligados a trabajar por sí mismos. Inyzhi se dedicaba a la construcción de casas en las que vivían los enanos y que ahora llamamos dólmenes.
Quizás la prueba hubiera sobrevivido hasta el día de hoy, pero ocurrió algún tipo de catástrofe de importancia universal, y ambos pueblos desaparecieron de la faz de la tierra. Los pocos hombres supervivientes se movieron profundamente bajo tierra y rara vez salieron a la superficie. Solo a veces los trineos podían encontrarse con su líder por la noche: un anciano con una larga barba gris, montando con orgullo un gallo a lo largo de las crestas.
Si en Adygea, en opinión de la población local, los probatorios se dedicaron a la construcción exclusivamente de dólmenes, entonces en Abjasia creen que las casas pequeñas, por mucho que desaparecieron, y los Atsanguar también son obra de sus manos.
Los Atsanguar son setos hechos de piedras en la cima de las crestas que han sobrevivido hasta nuestros días. Las cercas se construyeron en una variedad de formas y, a veces, se subdividieron en varias partes adyacentes entre sí.
Muy a menudo, los atsanguar se encuentran en el territorio desde el nivel de Tuapse hasta Abjasia.
Por supuesto, hay una leyenda que cuenta las alegrías y las penas de los atsans, o tsani, los mismos enanos, pero mencionados en la epopeya abjasia nart. Según ella, los azanguars no son solo las secciones restantes de los setos detrás de los cuales los azanes tenían ganado, sino también los restos de sus viviendas y fortalezas. Los investigadores afirman que su construcción se completó alrededor de mil quinientos años antes de Cristo, sin embargo, existe cierto desacuerdo con respecto a la datación exacta, ya que los restos de los setos antiguos, por regla general, se unían constantemente con nuevos y nuevos, y también es difícil separar las ruinas de koshes antiguos y modernos. ampliaciones de ellos, que se han utilizado y reconstruido muchas veces a lo largo de los siglos.
El asombroso y laborioso trabajo de recolectar fragmentos, partes y leyendas de la epopeya de Nart fue realizado por el investigador abjasio e historiador local Sh. D. Inal-Apoy, también compuso un armonioso mito sobre los enanos: los azanes.
Érase una vez un pueblo enano. O fue simultáneamente con los trineos o un poco antes. Los atsans vivían en casas y vallaban sus territorios con muros de piedra. Se distinguieron por su carácter y fuerza amantes de la libertad y no reconocieron a nadie sobre sí mismos, ni siquiera a Dios. Los Atsan estaban en un nivel de desarrollo bastante alto: aprendieron todo ellos mismos y ayudaron a los Narts de alguna manera. Entonces los hombres pequeños se enorgullecieron y comenzaron a regañar y burlarse de Dios de todas las formas posibles. Y no sabía qué hacer con ellos. Y entonces Dios envió a su hijo (sobrino) a los azanes para que pudiera descubrir las debilidades del pueblo rebelde. Los enanos criaron y criaron al niño, y Dios aprendió el secreto de su invulnerabilidad.
Como resultado, ocurrió una catástrofe universal y todos los azanes murieron a causa de un gran incendio, de una inundación o de una fuerte ola de frío. Pocas personas escaparon y se establecieron en algún lugar subterráneo. Todavía se esfuerzan por salir, pero todos sus intentos terminan en fracaso.
Como resultado de la investigación, resultó que los Nart tenían su propio héroe nacional, cuya madre pertenecía al pueblo Azan.
Cabe señalar también que hay una leyenda en la epopeya de Nart que se asemeja mucho al mito griego sobre el titán Prometeo y Hércules, su libertador. Sin embargo, esto no es sorprendente, ya que todo tipo de versiones de esta leyenda están presentes en casi todos los pueblos caucásicos.
En la epopeya de Nart, en lugar de Prometeo, aparece el mayor de los Narts Nasren-Zhache (entre los abjasios, Abrskil), que entra en una lucha con los habitantes del cielo. Por insolencia, Dios lo encadenó a la montaña. Otro héroe, Pérez (Batraz), lo salvó y trajo fuego a los trineos. Según algunas versiones de esta leyenda, el libertador es hijo de enanos y trineos.
El héroe-teomista popular georgiano Amirani interpreta con éxito el papel de Prometeo, encadenado a una roca, en la epopeya georgiana. Y esta es una excelente pista para determinar la datación exacta, ya que se pueden ver huellas de la imagen del héroe en hallazgos arqueológicos (Copa Trialeti, tesoro de Kazbek, cinturón de Mtskheta) que datan del III milenio antes de Cristo. Esto significa que los megalitos caucásicos se crearon no antes de este milenio, ya que, según las leyendas, las personas pequeñas vivieron antes y, en parte, simultáneamente con los Narts.
¿Dónde desaparecieron los trineos y cómo sucedió? Hay dos opiniones al respecto. Algunos creen que los trineos salieron voluntariamente, otros que su desaparición ocurrió como consecuencia de una gran catástrofe y no es más que el castigo de Dios.
En una de las leyendas de Adyghe, el motivo de la desaparición de los Narts es un pequeño hombre discreto (mascota). Debido a él, los Narts decidieron dejar su tierra y la tierra pasó a los circasianos. Pero antes de irse, los trineos le pidieron al dios Tha que hiciera algo que los recordara a la gente. Dios cumplió su pedido al crear una cultura como el maíz.
¿Quién era este hombre discreto? Un hombre moderno desempeñó su papel. Era muy diferente de los Nart y no era un superhéroe. Esto indica que si existieron los en prueba, entonces prácticamente no diferían de la gente moderna.
Queda claro que las obras épicas que mencionan a los enanos (creadores de megalitos) son comunes en las áreas donde se encuentran los megalitos, en Adygea (Circassia) y Abjasia. Otro dato es interesante, a saber, que en los dólmenes épicos de Nart no se mencionan en absoluto, a excepción de la leyenda de Adyghe sobre Ispah, que, por cierto, destaca un poco en algunos momentos.
La construcción de dólmenes no está relacionada de ninguna manera con los métodos de enterramiento mencionados en la epopeya. En la literatura que ha sobrevivido hasta nuestros días, no se dice nada sobre el hecho de que el arte del procesamiento de la piedra y la elección de la roca se utilizó para algunas necesidades específicas. No se puede decir que un edificio como Psynako-1 esté destinado a rituales de culto y lugares para juegos.
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Sin embargo, la investigación realizada ha demostrado que los dólmenes fueron bastante visitados a su debido tiempo. Esto se prueba por el hecho de que sus tapones de piedra, rectificados con mucha precisión hasta el agujero, estaban muy desgastados, como si se usaran con frecuencia. El corcho de un dolmen debajo de un montículo con galería (Psynako-1) estaba sostenido por una piedra; sin ella, simplemente se hubiera caído del agujero. El pasaje subterráneo al dolmen tiene una sección transversal constante, de aproximadamente 0,5 m de diámetro. Para penetrar en el dolmen subterráneo, fue necesario arrastrarse unos 10 m por la galería (dromos). Este último hecho sugiere que los dólmenes se utilizaron como estructuras para diversos rituales.
Una cosa se puede decir con absoluta certeza: la antigua civilización, que sirvió de base para el inicio de la acumulación de una serie de leyendas sobre los trineos, no tiene relación alguna con los dólmenes. El estudio de eventos individuales y nombres famosos demuestra que la cultura caucásica tuvo no poca importancia en la formación de la epopeya. Existió antes de la delimitación final de las lenguas y tuvo un impacto significativo en el desarrollo de los pueblos caucásicos. Los hallazgos arqueológicos relacionados con la trama de Amirani (Georgia), Abrskhila (Abjasia), Amir (Daguestán) o Nasren (Adygea) indican que los dólmenes fueron construidos ya en el III milenio antes de Cristo. Las fechas posteriores de su construcción no tienen suficiente justificación y pueden ser refutadas.
Ofrecemos a soñar un poco. Si miras de cerca, con la excepción de la información de la leyenda abjasia sobre el origen de Tsvitsva, los trineos no tienen nada que ver con los enanos a lo largo de sus muchas aventuras. Algunos cuentos individuales sobre colisiones con gnomos subterráneos de alguna manera no encajan con los enanos, habitantes de picos y crestas. Incluso en la leyenda de Zvitsva misma, los azanes no se caracterizan de ninguna manera: no son ni malos ni buenos, ni ayudantes, ni enemigos, ni amos, ni subordinados. Es decir, no llevan una carga cósmico-natural como criaturas fabulosas que necesariamente contienen una determinada idea moral. Está claro que este momento difiere mucho de los personajes de la leyenda como con otras criaturas de la epopeya caucásica: inyzhs (aynyzhs), devas, donbettyrs submarinos, celestiales y dragones,y así con los gnomos enanos de la epopeya del norte, que existían bajo tierra.
Esta leyenda no pudo provenir de los pueblos de otra área, ya que habla de un tipo específico de edificios: dólmenes y azanguar. Resulta que aquí podemos decir sobre los elementos de información sobre las personas que alguna vez fueron reales de los constructores de megalitos.
Será útil recordar una vez más los puntos principales del mito, mientras se distrae un poco de los detalles.
Érase una vez, gente atrofiada vivía, incluso en la cima de las crestas. Tuvieron más oportunidades o pudieron desarrollar nueva tecnología que no estaba disponible para el narrador-Narts. Estas personas no hicieron guerras con nadie, crearon estructuras megalíticas. El cambio climático brusco ha provocado su desaparición. La leyenda también contiene el motivo de la independencia de Dios, que es generalmente inherente a la versión Abjasia-Adyghe-Abaza de la epopeya Nart. En muchos episodios, prácticamente no se menciona a Dios.
La independencia de Dios es especialmente característica de las versiones de la epopeya Nart en las áreas de estructuras de dolmen. Para hacerlo más comprensible, se puede recordar que, a diferencia de, por ejemplo, la mitología griega, los héroes de los Narts de la región megalítica no esperan ayuda y apoyo de los dioses. Los tratan como iguales. Esto sugiere que esta opción era bastante antigua o estaba influenciada por otra nación, una cultura que tiene una forma ligeramente diferente de ver y pensar.
En un momento, hubo suficientes colonias en la costa del Mar Negro para que la epopeya cayera bajo la influencia de los helenos, así como del cristianismo y el Islam. Sin duda, esto se refleja en la épica, pero en menor medida que en otros lugares.
También podemos recordar que existe una cierta peculiaridad en la técnica de construcción de algunos dólmenes, lo que nos permite hablar de una lógica diferente de los constructores de megalitos en general.
¿Cómo se construiría ahora una casa modular, por ejemplo, a partir de ladrillos de piedra, bloques? Debe haber sido que primero intentaron nivelar todas las superficies de los módulos-bloques, y solo entonces comenzaron a ensamblar la estructura.
Pero entre los dólmenes hay tales bloques de piedra que se traslapan a lo largo de una superficie curva a lo largo de varias caras a la vez. Es decir, los grumos ya se colocaron durante el montaje y en varios lugares a la vez. Y la objeción de que es inconveniente hacer el trabajo de esta manera no será convincente. Los constructores megalíticos pensaban de manera diferente, a pesar de que el nivel de tecnología les permitía hacer superficies rectas.
Vale la pena decir que la colocación de enormes rocas en una superficie curva en varios planos a la vez se encuentra en todas las regiones megalíticas del mundo, incluidos México y América del Sur.
Ecos de otra cultura con excelente pensamiento, que, muy probablemente, afectó no solo a la técnica de construcción, naturalmente provocó cierta controversia en la relación con los dioses entre los Narts o entre los que vuelven a contar estas historias. Con el tiempo, se borraron algunos detalles, se olvidaron los eventos y solo quedó la lógica de las acciones. Es por eso que el narrador clasificó a esas personas entre los impíos. Sin embargo, nadie va a dar fe de la veracidad de esto, ya que es posible que todos sean ecos de sucesos lejanos y formidables.
Entonces, ¿qué es esta gente de constructores de megalitos? Las dimensiones de los dólmenes son muy pequeñas, entonces, ¿para qué fueron construidos? Esto sigue siendo un misterio. Lo más probable es que así aparecieran las historias sobre personas pequeñas y feas.
Hay un punto más poco claro, a saber, la desaparición de los constructores de megalitos. Hubo varios desastres naturales en ese momento.
El primero de estos desastres es la erupción del volcán Santorini en Creta. Como resultado, la cultura altamente desarrollada de la isla fue borrada de la faz de la tierra a mediados del segundo milenio antes de Cristo. Entonces se puede suponer que el papel principal lo jugaron los efectos secundarios, por ejemplo, humo fuerte en la atmósfera, que podría causar un enfriamiento temporal, y en casi todos los rincones del mundo.
El segundo desastre es el avance del Mar de Mármara. Hace mucho tiempo, el Mar Negro era un lago de agua dulce, cuyo nivel era 150-200 metros más bajo que ahora. El mar de Azov no existía, y el Kuban y el Don cayeron al lago, aparentemente, como un solo río. Varios estudios realizados por científicos han mostrado la fecha en que ocurrió el desastre. Esto es 5600 AC.
Lo más probable es que el fondo actual del Mar Negro fue una vez la cuna de la civilización moderna. Esto también se confirma por el hecho de que no hay dólmenes enteros cerca de la costa del mar, y si hay tales dólmenes, generalmente son muy grandes (Dzhugba, Volkonka) o sumergidos o encerrados en tholos (Arkhipo-Osipovka, Novorossiysk).
Es muy posible que el efecto destructivo del agua, así como los desastres climáticos causados por un aumento relativamente rápido en el área de la superficie del mar (lago), se vean afectados aquí. Los Dardanelos no podrían haberse derrumbado por sí solos, lo más probable es que hubiera algo más aquí, probablemente un terremoto.
Es imposible decir con total certeza qué catástrofe, la primera o la segunda, influyó en el curso de los acontecimientos. En cualquier caso, puedes estar seguro de que la catástrofe se reflejó y quedó reflejada en la epopeya. A lo largo de los siglos, se pudieron olvidar algunos detalles, pero la imaginación humana trajo otros nuevos. Por lo tanto, durante bastante tiempo de existencia del mito, la información, muy probablemente, ha sufrido algunos cambios.
Según la leyenda abjasia, el nivel del mar era más alto que ahora. Entonces, si tomamos el mito literalmente, la vida de los constructores de megalitos debe retrasarse aún más, hacia la edad de hielo: el séptimo milenio antes de Cristo. Entonces, el efecto de los desastres naturales es comprensible: se formaron nuevos ríos y lagos, la desviación de la corteza terrestre cambió. Pueden surgir algunas dudas, porque prácticamente no existe un solo mito desde hace varios milenios. La existencia más larga de una leyenda oral no supera los 2000 años.
¿Por qué hay tan pocas leyendas? Aquí entran en juego varios factores, a saber:
- movimiento de personas a otros territorios;
- hacer que las personas dependan de una cultura más fuerte y, como resultado, la asimilación;
- destrucción completa de la nación.
A lo largo de los siglos, quedó claro que es imposible desplazar por completo, y mucho menos subyugar, a cualquier pueblo caucásico, es simplemente imposible. Cada valle es una fortaleza natural y los pueblos caucásicos nacen guerreros.
Y dado que toda la costa del Cáucaso (desde Gelendzhik hasta Abjasia) consiste en valles profundos, cuyas crestas se adentran en el mar, podemos decir que existen todos los requisitos previos para que la epopeya exista durante mucho tiempo y refleje en sí misma toda la información sobre los eventos que tienen lugar. a través de los siglos.
Pleshakov Sergey
