Ningún otro incidente de nuestra edad oscura continuará creciendo cubierto de mitos y leyendas, cuentos de hadas y acertijos con tanta abundancia y persistencia como el incendio de la catedral de Notre Dame.
Ningún otro incidente de nuestra edad oscura continuará creciendo cubierto de mitos y leyendas, cuentos de hadas y acertijos con tanta abundancia y persistencia como el incendio de la catedral de Notre Dame. Ahora, antes del fin de los tiempos.
Incluso si alguien logra probar con absoluta claridad la única causa verdadera de la combustión espontánea o el incendio provocado, uno puede estar seguro de que las versiones más impensables seguirán apareciendo y alimentándose en torno a este importante evento ad vitam aeternam.
Ahora se cree que en términos de la escala del impacto sobre todos los involucrados en la civilización europea, el incendio de Notre Dame (o la quema de Notre Dame …) superó significativamente el traumatismo causado por la tragedia del 11 de septiembre a la misma civilización.
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Hordas de psicólogos, ideólogos, astrólogos y otros traumatólogos ya se han precipitado a esta brecha recién formada, para quienes este generoso maná de dolor y depresión significa un verdadero regalo del destino y permitirá alimentar a generaciones enteras de intérpretes presentes y futuros.
No voy a hablar aquí de investigadores de motivos puramente técnicos o puramente místicos del evento en sí, de adivinos en medio de todo tipo de teorías y conspiraciones, de inspectores de rumores y expertos en fotografía. Sobre los que saben con certeza que entre los restos quemados hasta el suelo se pudo desenterrar “tres colillas intactas” y utilizarlas para “restaurar” la historia del crimen. Y sobre aquellos que definitivamente vieron la figura de un ángel con una mano levantada, que se apareció en una llama a los heridos y les explicó a quién y para qué era el castigo. No se trata de aquellos que, por las estrellas, de repente se dieron cuenta de lo que significa la cuarteta de Nostradamus, hasta ahora no descifrada, y explicaron el significado del “colapso de la vertical” hasta que se quemó.
Quiero llamar su atención sobre un solo aspecto del análisis serio de toda la cohorte de volúmenes ya cosidos e impresos.
Hay una constante absoluta en este evento, notada por todos los intérpretes y analistas sin excepción. La destrucción de la Catedral ha causado un impacto hasta ahora incomparable a una masa de personas completamente inesperada e impensable: creyentes y no creyentes, mezclados. Todas estas personas, como se advierte en la multitud de estudios que ya se han publicado, reaccionaron ante el hecho de que Notre Dame se convirtió en ruinas, nada más y nada menos que "la evidencia del colapso de la civilización a la que personalmente pertenecen". Es por eso que numerosos testimonios han mencionado impresiones inquietantes del "fin del mundo" y "asociaciones con la propia muerte".
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Los investigadores más perspicaces y perspicaces se preguntaron de inmediato qué reacción aparentemente irracional unía de manera tan aguda y poderosa a los más diversos, incluso ideológica o religiosamente incompatibles, fanáticos y agnósticos, ateos y fariseos, que hasta ahora vivían uno al lado del otro sin mucho interés el uno por el otro. …
Jan Avril.
El psiquiatra Jung lo llamó el “inconsciente colectivo”, esa parte desconocida de nosotros mismos que nos conecta con nuestros contemporáneos, a través de épocas, a la manera de un único cordón umbilical que alimenta a la civilización con una historia y una cultura comunes.
A diferencia de Freud, quien creía que el subconsciente es exclusivamente personal y almacena principalmente nuestros deseos e impulsos latentes, Jung aseguró que el subconsciente personal se alimenta de arquetipos colectivos formados históricamente y experimentados conjuntamente. En el caso de la civilización europea, estamos hablando de su fundamento bíblico. Y los arquetipos aquí son conceptos bíblicos básicos. Como, por ejemplo, “padre todopoderoso, Señor”, “mujer-madre” (Notre Dame), “fin del mundo”.
Por lo tanto, la destrucción visual de uno de estos símbolos, o varios al mismo tiempo, provoca una conciencia instantánea de la propia participación no solo en el evento, sino también en toda una capa de la comunidad histórica y civilizacional.
Incluso si dentro de esta comunidad hay desacuerdos y enfrentamientos insuperables: fanáticos contra ateos, agnósticos contra indiferenciados, realistas contra liberales, etc., etc.
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Uno de los enfoques más “prácticos” para interpretar el impacto del fuego en la Catedral en la conciencia colectiva también considera otra verdad común: una que toma en cuenta que cada persona está construida de acuerdo con el sistema de ideales y prohibiciones (vocales y tabúes tácitos) que le fue dejado. en la herencia de todas las generaciones anteriores de la misma civilización, de la cual el propio individuo, en el proceso de superación personal, selecciona la suma de ideas y conceptos más adecuada para él.
El psicoanalista Jean-Claude Laudet llama a esto "neurosis": neurosis bíblica, neurosis republicana, neurosis liberal, etc.
Así, por ejemplo, la "neurosis republicana", una especie de nostalgia subconsciente colectiva por la revolución olvidada y sus sansculottes, según el psicoanalista, dio lugar al movimiento de los "chalecos amarillos" que asociaban al presidente Macron con el monarca desaparecido por esta neurosis.
Incluso si este movimiento se ha extinguido tan apresurada y estúpidamente, como se ha encendido espontáneamente y ahora arde abatido en el suelo, en opinión del psicoanalista, en primer lugar atestigua la existencia de una "psique colectiva de los franceses", poco susceptible al liberalismo profundo e incluso muy "refractario al neurosis liberal”.
Y ahora, según los expertos, el impacto del incendio ocurrido en París sirvió como el “Big Bang”, Big Bang, que dio un nuevo comienzo a una nueva expansión del universo. Sin sospecharlo, el universo se lanzó esparcido a través de los cerebros dormidos (parafraseando: “Todos corrieron, yo corrí …”), y los expertos creen que no funcionará para hacer retroceder los agitados arquetipos colectivos hacia la subcorteza.
Esta única interpretación positiva de la tragedia parisina habría sido más alentadora en términos del tan esperado despertar del letargo paneuropeo, si no fuera por uno que no se nota en la agitación general, pero que es un momento muy significativo.
Absolutamente la misma explicación sobre el despertar del subconsciente colectivo debería aplicarse a la civilización que hoy está trabajando para derrocar y reemplazar a la ya bastante agitada civilización cristiana, que se retira cada vez más y cede sus posiciones vitales a los nuevos conquistadores de mentes y territorios europeos.
Esto significa que si un poderoso despertar del subconsciente colectivo y la memoria colectiva, que es consciente del colapso de su propio mundo, recibe un impulso para expandir sus propias fuerzas, - exactamente el mismo impulso para una expansión no menos poderosa es recibido por otro subconsciente colectivo, otra neurosis colectiva y otra nostalgia colectiva - que hoy no está al lado de la civilización cristiana, sino cara a cara con ella.
Por otro lado, opera exactamente la misma memoria colectiva y subconsciencia, guiados por una historia diferente y otros arquetipos.
Quemada por razones desconocidas, la Catedral aquí es un punto de partida, desde el cual, contrariamente a todas las leyes conocidas y prometidas hasta ahora, las galaxias no se dispersan en diferentes direcciones, sino que las galaxias corren para luchar sus cabezas en una nueva guerra de arquetipos opuestos.
Simplemente, es un duelo. Y el duelo, como correctamente señaló el sabio clásico, nunca decidió nada, salvo una cosa: quién dispara mejor.
La civilización cristiana tendrá que hundirse en una nueva "Biblia", dejando a los descendientes el derecho y el cuidado de adivinar el significado y la necesidad de lo que hemos hecho y perdido (o ganado …) por nosotros.
O aprende urgentemente a disparar mejor.
Autor: Elena Kondratieva-Salghero
