Después del Gran Cisma del cristianismo en 1054, la Iglesia Católica siempre se ha esforzado por adquirir el estatus de Universal. Por supuesto, absorbiendo otras religiones. Esto también afectó a las tierras ortodoxas, algunas de las cuales juraron lealtad a Roma a fines del siglo XVI.
La Reforma asestó un golpe devastador al Vaticano, reduciendo significativamente el alcance de su influencia espiritual. Importantes regiones europeas se alejaron del catolicismo. Para recuperarse, la Iglesia católica, por un lado, aceleró el proceso de la Contrarreforma y, por otro, volvió su mirada hacia los territorios ortodoxos orientales, esperando a su costa reponer el número de su rebaño. Uno de los resultados de tal proselitismo fue la Unión de Brest de 1596.
Zanahoria y palo
norte
El principal conductor de los intereses del Vaticano en Europa del Este fue la Rzeczpospolita, formada como resultado de la Unión de Lublin en 1569 entre la Lituania pagana-ortodoxa y la Polonia católica. El cristianismo occidental comenzó a extenderse entre los lituanos. Pero si se convenció a los paganos de que dirigieran el bautismo en la Iglesia Católica, entonces los ortodoxos solo debían reconocer la autoridad del Papa, mientras que no se hablaba de una transición al rito latino. Para los que se convirtieron al catolicismo, las autoridades de la Rzeczpospolita concedieron el derecho a la propiedad de la tierra prácticamente sin restricciones.
Para probar la fuerza de las convicciones de los jerarcas ortodoxos, la Commonwealth polaco-lituana llevó a cabo en su territorio una de las decisiones del Concilio Ferrara-Florentino de 1438-1445, igualando los derechos del clero de ambas denominaciones.
Pero pronto todo cambió. Fue en este momento cuando cayó el pico de la Reforma y los protestantes comenzaron a llenar la Rzeczpospolita. Se requería urgentemente que la Iglesia Católica fortaleciera su posición. El pan de jengibre fue reemplazado por un látigo. El entonces rey de la Commonwealth polaco-lituana Stefan Batory comenzó a usar activamente su derecho a nombrar jerarcas de la iglesia, incluidos los ortodoxos. En sus filas, eligió deliberadamente a los laicos impíos, que estaban más preocupados no por el rebaño, sino por su propio bienestar. Despertaron hostilidad entre los ortodoxos, aumentando el número de partidarios de la unión con el catolicismo.
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¿Contra quién somos amigos?
En 1589, el patriarca Jeremías II de Constantinopla visitó la Rzeczpospolita y se maravilló del declive de los cuerpos ortodoxos locales. Acusando a la mayoría de los jerarcas de libertinaje, estableció una regla según la cual todas las sillas de los obispos podían ser ocupadas exclusivamente por monjes. Esto provocó el descontento entre los jerarcas de la iglesia en algunas diócesis de Rusia occidental.
Pronto renovaron la tradición de las catedrales locales, que no se había celebrado durante casi 100 años. En uno de ellos, en 1590, los jerarcas enviaron una solicitud al Rey de la Commonwealth Polaco-Lituana Segismundo III para que los aceptara bajo la autoridad del Papa, reconociéndolo como "el único pastor supremo y verdadero gobernador de San Pedro". No se trataba de estar dispuestos a aceptar los dogmas católicos; solo les interesaba preservar sus posiciones y protegerlos de las sanciones del Patriarca de Constantinopla. Pero esto fue suficiente para Segismundo, y en su respuesta garantizó a las diócesis preservar su orden y estructura eclesiástica.
El proceso de unión se inició en 1595. Roma reconoció a las diócesis de Rusia Occidental la preservación de la liturgia oriental y el lenguaje eslavo eclesiástico de los servicios divinos y garantizó su no injerencia en el nombramiento de obispos. Pero los dogmas del catolicismo todavía tenían que aceptarse.
El 6 de octubre de 1596 se inauguró una catedral en Brest, en la que participaron el metropolitano de Kiev Mikhail Rogoza, así como obispos de Lutsk, Pinsk, Polotsk y otras ciudades. Junto con los embajadores papales el 9 de octubre, adoptaron el acta de unión. Así surgieron los conceptos de "catolicismo griego" y "uniatos". Ha surgido un precedente muy importante para la unificación de las Iglesias ortodoxa y católica mediante la creación de una “opción cero” en forma de estructuras greco-católicas.
Pero el sindicato no resolvió el problema de la opresión de los "ex ortodoxos". El conflicto nacional se intensificó, durante el cual los católicos polacos menospreciaron de todas las formas posibles el estatus de los católicos bielorrusos y los católicos ucranianos. En gran medida, fue esto lo que contribuyó al crecimiento de los sentimientos de protesta, que resultó en el famoso levantamiento de Bohdan Khmelnitsky, como resultado del cual el Commonwealth perdió la Ucrania de la margen izquierda y Roma, la oportunidad de aplastar a la población ortodoxa de estos territorios.
Stanislav OSTROVSKY
