El curso de los acontecimientos políticos que llevaron al ascenso de Moscú fue muy difícil. El crecimiento del poder político de la Rus moscovita es el resultado de componentes muy complejos.
Uno de esos componentes es el intento del catolicismo de llevar a cabo por la fuerza la “unificación de las iglesias”, aprovechando la difícil situación del Imperio ortodoxo bizantino. Moscú siempre ha considerado a Bizancio como una fortaleza de la ortodoxia entre los mares latino y basurmano. Y de repente llegó a Moscú la noticia, que impresionó a todos sus habitantes, desde el Gran Duque hasta el último mendigo, de que el Emperador Bizantino, el Patriarca y todos los Obispos abandonaron la Ortodoxia en el Concilio Ecuménico celebrado en Florencia en 1493 y reconocieron el primado del Papa.
El profesor Kartashev, con las siguientes palabras, describe la profunda impresión que causó este mensaje en todo el norte de Rusia:
“La sombra lúgubre de este eclipse de sol de la ortodoxia tocó Moscú y lo sacudió hasta lo más profundo de su alma. El traidor griego, el metropolitano Isidoro, trajo en 1441 un acto de traición a la fe y lo leyó desde el púlpito de la colección de la Asunción. Los obispos rusos fueron atacados por un tétanos de silencio durante tres días. El primero en recobrar el sentido fue el gran duque Vasily Vasilyevich, declarado hereje a Isidor, y el alma de la iglesia rusa parecía haberse levantado de una tumba de tres días. Todos entendieron que el sacramento de la sucesión mundial para proteger la ortodoxia pura hasta el inminente fin de siglo ha pasado ahora invisiblemente de la caída Segunda Roma a Moscú, y su verdaderamente fiel Gran Duque Vasily Vasilyevich recibió desde arriba la consagración en el verdadero rey de toda la ortodoxia mundial, "el divino poseedor de las santas iglesias de Dios". Desde 1453, el juicio de Dios sobre la Segunda Roma ya ha quedado claro para toda la gente sencilla ".
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El hecho de que la Rus moscovita se negara a someterse a la Unión Florentina, según el historiador S. M. Solovyov, "es una de esas grandes decisiones que determinarán el destino de los pueblos durante muchos siglos …"
“… La fidelidad a la piedad antigua, proclamada por el Gran Duque Vasily Vasilyevich, apoyó la independencia del noreste de Rusia en 1612, hizo imposible que un príncipe polaco tuviera acceso al trono de Moscú, llevó a una lucha por la fe en los dominios polacos, unificó la Pequeña Rusia con la Gran Rusia y provocó la caída Polonia, el poder de Rusia y la conexión de este último con los pueblos de la misma fe en la península balcánica”.
Al comentar sobre esta evaluación de Soloviev, el prof. Kartashev señala:
“El pensamiento del historiador corre en una línea puramente política, pero en paralelo y en la línea del interés cultural, debemos marcar el momento del rechazo de la unión como un momento que marca toda una era. Después de eso, la separación interna del mundo ruso de Occidente, bajo la influencia del sueño encendido de Moscú, la Tercera Roma, ya ha consolidado firmemente el carácter especial de Europa del Este de la cultura rusa, que no fue borrado ni externamente, ni mucho menos internamente, por la gran reforma occidentalizadora de Pedro el Grande.
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Es así como la Iglesia Ortodoxa trazó una línea, una línea que a veces se profundizaba como un foso, a veces se elevaba como un muro alrededor del mundo ruso, en el período infantil y adolescente del crecimiento del alma nacional del pueblo, cuando las propiedades distintivas de su “individualidad colectiva” y su derivado - cultura rusa. Este, por así decirlo, es el significado ontológico de la Iglesia Ortodoxa para la cultura rusa.
Así se produjo la cristalización interior de la conciencia nacional del alma rusa, tras lo cual se volvió imposible ser completamente ruso sin ser ortodoxo. Por supuesto, en el sentido de la plenitud de lo ruso, la plenitud de la creatividad rusa.
Y cuando cayó Bizancio, finalmente maduró en Moscú el pensamiento de que, por voluntad de los acontecimientos, estaba destinado a convertirse en el Centro de la Ortodoxia del mundo, la Tercera Roma. La distante Moscú, perdida entre bosques y nieves, que aún no se ha liberado del yugo tártaro, decide firmemente asumir el papel mundial de defensor y guardián de la ortodoxia.
“Cuando la abominación desoladora de Hagará se convirtió en santa en el lugar, y S. Sofía se convirtió en una mezquita y el patriarca ecuménico en un esclavo del sultán, luego Moscú se convirtió en el centro místico del mundo: la Tercera y última Roma. Este es un colmo terrible e impresionante de contemplación historiosófica y una responsabilidad aún más terrible. Varios publicistas moscovitas de gran dignidad literaria, con una inspiración que se eleva al nivel de la profecía, no escriben con genuina elocuencia artística, sino que cantan himnos deslumbrantes a la ortodoxia rusa. Al Zar Blanco de Moscú y Rusia Blanca. El pulso de excitación espiritual del alma rusa se eleva a alturas bíblicas. La Santa Rusia justificó su pretensión en la práctica. Ella asumió la heroica responsabilidad: los defensores de la ortodoxia en todo el mundo, se convirtió a sus ojos en las naciones del mundo,porque el estado de Moscú se convirtió repentinamente en el último portador, armadura y vasija del Reino de Cristo en la historia: Roma Tercera, y la Cuarta ya no existirán. Entonces David, quien mató a Goliat, se convirtió en el rey de Israel. Así que el alma joven y humilde del pueblo, un discípulo del cristianismo, con un miedo trágico por el destino de la iglesia, se convirtió en un gigante. Así nació la conciencia de gran potencia del pueblo ruso y se comprendió ante él su última y eterna misión. El que se atrevió, sin deshacerse todavía por completo del yugo de la Horda, sin escuelas ni universidades, sin cambiar todavía los zapatos de cuero por botas, ya para acomodar la carga espiritual y la perspectiva mundial de Roma, se mostró por naturaleza capaz de grandeza, se hizo grande por dentro. Esta devoción y fidelidad del alma rusa a la ortodoxia dio lugar a la inolvidable, históricamente irreversible gran potencia cultural rusa y su originalidad ".la armadura y la vasija del Reino de Cristo en la historia: Roma Tercera y Cuarta ya no existirán. Entonces David, quien mató a Goliat, se convirtió en el rey de Israel. Así que el alma joven y humilde del pueblo, un discípulo del cristianismo, con un miedo trágico por el destino de la iglesia, se convirtió en un gigante. Así nació la conciencia de gran potencia del pueblo ruso y se comprendió ante él su última y eterna misión. El que se atrevió a acomodar ya la carga espiritual y la perspectiva mundial de Roma, sin soltarse finalmente del yugo de la Horda, sin escuelas ni universidades, sin cambiar todavía los zapatos por botas, se mostró por naturaleza capaz de grandeza, se hizo grande por dentro. 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Perdida en la nieve, la Tercera Roma, al darse cuenta de que era la sucesora de la muerta Bizancio, rápidamente comenzó a ganar fuerza. La idea de la Tercera Roma llevó a una gran elevación del papel y la importancia del poder del Gran Duque. Después de todo, si Moscú resultó ser la Tercera Roma, entonces el Gran Duque de Moscú resultó estar en el papel del ex Emperador Bizantino. Al mismo tiempo, la Iglesia Ortodoxa Rusa se independizó del Patriarca de Constantinopla.
Y esto llevó al hecho de que, habiéndose independizado del Patriarca de Constantinopla, los jerarcas principales rusos perdieron el apoyo que antes tenían en los Patriarcas de Constantinopla para su poder eclesiástico. Anteriormente, en casos de desacuerdo con el Gran Duque, siempre podían recurrir a la autoridad del Patriarca de Constantinopla y acudir a él en busca de ayuda. Y ahora este apoyo ha desaparecido.
Ahora, el Gran Duque de Moscú, prácticamente adquirió un papel muy importante en todos los asuntos de la iglesia. Y si quisiera, podría romper la sinfonía que había reinado antes entre el gran ducal y las autoridades eclesiásticas.
Para realizar la idea de la Tercera Roma, la Roma ortodoxa, se necesitaba un poder nacional fuerte. Poder basado en una idea religiosa. Este poder era necesario para liberarse del yugo mongol y, liberarse, comenzar a cumplir su papel histórico como Tercera Roma.
Y tal poder fue creado. El nombre de este poder monárquico, que es completamente diferente de los tipos de poder monárquico que existían en Occidente, es “autocracia”.
ISA Aksakov tenía razón cuando escribió que:
“… Autocracia, una institución completamente popular; desprendido de la nacionalidad, deja de ser la autocracia rusa y se convierte en absolutismo.
Entendido correctamente el papel y la importancia de la autocracia y calumniado por la izquierda Pobedonostsev.
“… La autocracia es sagrada en su sentido interior, siendo un gran servicio ante el Señor; el soberano es un gran asceta que lleva la carga del poder, se preocupa por su pueblo en cumplimiento del mandamiento de "llevar las cargas unos de otros". La autocracia no es un fin en sí mismo, es solo un instrumento de ideales superiores. La autocracia rusa existe para el estado ruso, y no al revés ".
Para cumplir los objetivos marcados tras el Concilio Florentino, los Grandes Duques de Moscú y todos los moscovitas tuvieron que superar una increíble cantidad de todo tipo de obstáculos.
“Aparentemente, nunca y en ninguna parte de la historia del mundo se ha manifestado el instinto de vida con tanta plenitud, tenacidad y tenacidad como en la historia de Moscú. Aparentemente, nunca y en ningún lugar del mundo se ha manifestado tal unidad de voluntad nacional e idea nacional. Esta idea era de naturaleza religiosa, o al menos estaba formulada en términos religiosos. La protección del este era la protección del "basurmanship", la protección del oeste era la protección del "latinismo". Moscú, por otro lado, era el guardián de la verdadera fe, y los éxitos de Moscú fortalecieron la confianza de los moscovitas en su papel histórico como defensores de la ortodoxia. La caída de Constantinopla, que siguió inmediatamente después del intento de la Iglesia de Constantinopla de cambiar la ortodoxia y concluir la unión florentina con el latín, dejó a Moscú solo en el mundo entero. Fue ella, Moscú, quien se mantuvo firme en la "ortodoxia"en la "fe recta" ahora estaba destinado a convertirse en la "Tercera Roma" - "y la cuarta ya no lo sería".
“Moscú, por así decirlo, anticipó la filosofía de Hegel, según la cual todo el proceso mundial tenía un objetivo: la creación de Prusia. La única diferencia es que para Hegel era Prusia el objetivo final, y para Moscú, ella misma, Moscú, era solo el arma del Señor Dios, un recipiente elegido para mantener la verdadera fe hasta el fin de los tiempos, y para todos los pueblos y personas del mundo.
