Durante mucho tiempo estuvimos convencidos de que a espaldas de los Templarios existía y operaba algún tipo de "orden". Por lo tanto, en primer lugar, consideremos una declaración de nuestros documentos que nos parece la más probable: la Orden del Templo fue creada por la Comunidad de Sion.
Por primera vez, encontramos un enlace más o menos significativo a esta Comunidad en las páginas de los Dosieres secretos. De hecho, en la parte superior de la página había una cita del monumental trabajo de Rene Grousset sobre las cruzadas en 1930, que ahora se considera innegable. Esta cita alude a Balduino I, el hermano joven de Godefroy de Bouillon, duque de Lorena y conquistador de Tierra Santa, quien, tras la muerte de su hermano, tomó la corona y se convirtió en el primer rey de Jerusalén. Así, comenta Rene Grousset, a través de Balduino I, la "tradición real", que "se fundó sobre la roca de Sión", continúa. En consecuencia, esta dinastía es "igual" a las dinastías reinantes de Europa: los Capetos en Francia, los Anglonorman Plantagenets en Inglaterra, los Hohenstauffens y Habsburgs, que gobiernan en Alemania y el antiguo Sacro Imperio Romano Germánico.
¿Por qué Grousset recuerda la "tradición real" cuando Balduino y sus descendientes recibieron el trono por elección y no por herencia? Sin embargo, el autor no proporciona ninguna explicación especial, y tampoco explica por qué esta tradición, "basada en la roca de Sión", era "igual" a las dinastías europeas más antiguas.
En la misma página de los "Dossiers secretos" hay una alusión a la misteriosa Comunidad de Sión, o más bien a la Orden de Sión. En efecto, el texto especifica que fue creado por Godefroid de Bouillon en 1090, nueve años antes de la conquista de Jerusalén, mientras que otros "documentos comunitarios" acercan esta fecha a 1099. Según el mismo texto, Balduino, el hermano menor de Godefroid, "debía el trono" a esta orden, cuya sede oficial era la Abadía de Notre-dame-du-Mont-de-Sion en Jerusalén, o -otra posibilidad- fuera de Jerusalén, en el monte Sión., la famosa "colina alta" al sur de la ciudad.
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Pero dado que ninguno de los textos del siglo XX sobre las Cruzadas menciona la Orden de Sión, primero debemos determinar si tal orden existió alguna vez y si es cierto que tenía el derecho de otorgar tronos reales. Y para ello, nos vimos obligados a entregar montones de archivos, cartas y documentos antiguos, ya que además de claras referencias a la orden, también teníamos que encontrar rastros de sus actividades y posible influencia, y sobre todo, encontrar rastros de la abadía que lleva el nombre de Nuestra Señora en el Monte Sión.
En el sur de Jerusalén se levanta la "colina alta" del monte Sión, y cuando en 1099 la ciudad fue tomada por los cruzados de Godefroy de Bouillon, se descubrieron las ruinas de una antigua basílica bizantina, probablemente del siglo IV y llamada "la madre de todas las iglesias". Como indican un gran número de crónicas e historias de contemporáneos, el ganador se apresuró a erigir inmediatamente una abadía en el lugar de estas ruinas, según el cronista, que escribió en 1172, este magnífico edificio estaba muy bien fortificado, con torres, muros y aspilleras, y fue bautizado como “Abadía de Nuestra Señora en Mount Sion”(Notre-Dame-du-Mont-de-Zion).
Entonces el lugar fue tomado. ¿Fue una sociedad completamente autónoma la que tomó el nombre de la montaña en la que creció? ¿Y sus miembros pertenecían a la orden de Sion? Una idea perfectamente razonable. De hecho, si los monjes y caballeros a quienes Godofredo de Bouillon presentó la Iglesia del Santo Sepulcro se unieron en una orden oficial que lleva el mismo nombre, ¿por qué no deberían hacer lo mismo los habitantes de la abadía ubicada en el monte Sión? En la abadía, como señala un historiador del siglo XIX, “vivía un capítulo de canónigos agustinos, cuyas funciones incluían la administración del servicio bajo la dirección del abad. Esta comunidad tenía el doble nombre de “Santa María en el monte Sión y el Espíritu Santo”. Otro historiador en 1698 habla aún más definitivamente, aunque su estilo carece de gracia: “… y ya que le dieron el lugar principal de refugio, construido en el monte Sión en Jerusalén,dedicada a la madre de Dios, esto le dio el derecho de llamar a los caballeros: la orden de Nuestra Señora de Sión.
Además de estas evidencias a favor de la existencia de la antigua orden de Sión, también encontramos algunos documentos con el sello y firma de uno u otro rector de la orden, por ejemplo, una carta firmada por el Prior Arnaldus y fechada el 19 de julio de 1116, u otra, donde aparece el nombre del mismo Prior junto a en nombre de Hugh de Payne, el primer Gran Maestre de la Orden del Temple.
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Entonces, todo nos hace creer que la Orden de Sión ya existía en el siglo XII, y nadie podía saber si se fundó incluso antes, ni cuál de ellas, la orden o el lugar que ocupaba, era anterior a la otra. Por ejemplo, si recuerdas a los cistercienses, tomaron prestado su nombre de un lugar llamado Sito, mientras que otros, franciscanos o benedictinos, llevaban los nombres de sus fundadores mucho antes de establecerse en un lugar determinado. En el caso de Sion, la cuestión permanece abierta y, por tanto, tendremos que contentarnos con el hecho de que en 1100 había una abadía de Notre Dame de Zion, donde vivían miembros de la orden, que, quizás, se formó incluso antes.
Esta es nuestra opinión sobre este asunto. Pero continuemos nuestra investigación.
En 1070, veintinueve años después de la primera cruzada, los monjes de Calabria, en el sur de Italia, llegaron a las proximidades del bosque de las Ardenas, que formaba parte del dominio de Godofredo de Bouillon. Según algunos historiadores, estaba dirigido por un cierto "Ursus", un nombre estrechamente asociado en los "documentos de la Comunidad" con el clan merovingio. Al llegar a las Ardenas, los monjes calabreses obtienen el patrocinio de Matilde de Toscana, duquesa de Lorena, tía y madre adoptiva de Godefroy de Bouillon. Es ella quien otorga a su protegido tierras en Orval cerca de Stenay, donde Dagoberto II fue asesinado hace unos quinientos años. Pronto erigen allí una abadía, pero no se quedan a vivir en ella, desapareciendo literalmente, sin dejar rastro detrás de ellos, en 1108. Algunos creen que acaban de regresar a su hogar en Calabria. En 1131 Orval se convierte en uno de los feudos de San Bernardo.
Pero antes de su desaparición de Orval, los monjes calabreses dejaron una huella indeleble en la historia de Occidente. Según los mismos historiadores, entre ellos se encontraba un hombre que luego se convertiría en el célebre Pedro el Ermitaño, el mismísimo Pedro el Ermitaño, mentor de Godefroy de Bouillon, que desde 1095, junto con el Papa Urbano II, predica en Francia y Alemania la necesidad de una cruzada. Es necesario, declara elocuentemente, comenzar esta guerra santa, que devolverá la tumba de Cristo al mundo cristiano y arrebatará Tierra Santa de manos de los musulmanes.
Teniendo en cuenta las insinuaciones fácilmente discernibles entre las líneas de los “documentos de la comunidad”, nos preguntamos si podría haber alguna semejanza de continuidad entre los monjes de Orval, Pedro el Ermitaño y la Orden de Sión. De hecho, es casi seguro que si estos últimos parecían más una comunidad errante de monjes desconocidos que llegaron a las Ardenas, entonces su repentina desaparición después de unos cuarenta años es prueba de su solidaridad y organización, que sin duda tuvo una constante base. Si Pedro el Ermitaño pertenecía realmente a esta comunidad, entonces sus llamados a una cruzada no fueron una manifestación de fanatismo, sino, por el contrario, un movimiento político bien pensado. Además, si fue mentor de Godfroy of Bouillon, es probable queque jugó un papel decisivo en la decisión de su discípulo de ir a Tierra Santa. En cuanto a los monjes de Orval, ¿realmente regresaron a Calabria, no se establecieron en Jerusalén, en la Abadía de Notre Dame de Zion?..
Esto, por supuesto, es solo una hipótesis, que, sin embargo, no puede ser rechazada ni aprobada, pero en la que es necesario detenerse un rato.
Cuando Godefroy de Bouillon abordó un barco para zarpar hacia Tierra Santa, se rumoreaba que iba acompañado de varios desconocidos, que posiblemente fueran sus consejeros. Pero el ejército de Godefroy de Bouillon no fue el único en ir a Palestina; había tres más, a la cabeza de los cuales estaban representantes de la más alta nobleza europea. Cuatro gobernantes poderosos abandonaron Europa, y todos tenían derecho a sentarse en el trono si Jerusalén caía y se creaba el reino de los francos en Palestina. Y Godefroy de Bouillon estaba convencido de antemano de que sería él quien tomaría el trono, pues era el único de los señores que dejaba sus tierras para irse al Medio Oriente que entregó todas sus posesiones y vendió todas sus propiedades, como si Tierra Santa lo recompensara por todo esto. por vida.
Entonces, en 1099, inmediatamente después de la captura de Jerusalén, se reunió un cónclave secreto, y si la Historia no pudo establecer con precisión la identidad de todos sus participantes, tres cuartos de siglo después, Guillermo de Tiro argumentó que el más famoso de ellos no era otro que “cierto obispo de Calabria ". El propósito de este encuentro le quedó muy claro: la elección del rey de Jerusalén. Y, a pesar de la demanda de Raimundo, conde de Toulouse, los votantes misteriosos e influyentes cedieron rápidamente el trono a Godefroy de Bouillon, quien aceptó modestamente solo el título de "protector del Santo Sepulcro", y su hermano Balduino finalmente tomó el título de rey después de su muerte en 1100.
¿Estaban los monjes orvales asistiendo a este extraño cónclave que entregó el nuevo reino a Godefroy de Bouillon? ¿Y estaba Pedro el Ermitaño, que entonces gozaba de considerable autoridad en Tierra Santa, entre ellos?
¿Se reunió esta misteriosa asamblea en la abadía del monte Sion? Había tantas personas diferentes y tantas preguntas diferentes, pero ¿no formaban un todo y no daban una sola respuesta? Por supuesto, esta hipótesis es muy difícil de confirmar. Pero no se puede descartar. Si está bien probado, entonces quizás se confirme el poder de la Orden de Sión, así como su autoridad para otorgar el trono real.
La creación secreta de la Orden de los Caballeros del Temple
Según el "Dossier Secreto", los fundadores de la Orden del Temple son Hugo de Payne, Bizol de Saint-Omer y Hugo, Conde de Champagne, así como algunos miembros de la Orden de Sion: André de Montbar, Archambaut de Saint-Aignan, Nivard de Mondidier, Gondemar y Rossal …
Ya conocemos a Hugo de Payne y al tío de San Bernardo, André de Montbar; también conocemos a Hugo, Conde de Champagne, que cedió el terreno donde San Bernardo construyó la Abadía de Clairvaux. Convertido en templario en 1124, juró lealtad a su propio vasallo y recibió una carta del obispo de Chartres, que también conocemos. Pero, a pesar de que existía cierta relación entre el Conde de Champaña y los Templarios, en ninguna parte excepto en los "Dossiers Secretos", él no figura entre los fundadores de la orden. En cuanto a André de Montbar, el humilde tío de San Bernardo, simplemente pertenecía a la Orden de Sión, es decir, a otra orden, distinta de la Orden del Temple, que le precedió y protagonizó su creación.
Pero eso no es todo. Uno de los textos de los Dossiers Secretos menciona que en marzo de 1117 Balduino I, "que debía su trono a Sión", fue "obligado" a negociar la aprobación de la Orden del Temple en Saint-Leonard-d'Acre; y nuestras búsquedas nos revelaron que este lugar era solo uno de los feudos de la Orden de Sion. Pero no sabemos en absoluto por qué Balduino se vio "obligado" a entrar en estas negociaciones. Esta palabra sugiere la idea de coerción o presión y, a juzgar por algunos indicios en los Dossiers Secretos, fue dada por esta misma orden de Sión, a la que Balduino "debía su trono". Si este es el caso, entonces se confirma la suposición de que la Orden de Sión era de hecho una organización omnipotente e influyente que tenía el derecho no solo de otorgar el trono, sino también, obviamente, de obligar al rey a inclinarse ante los deseos de la orden.
Si, por tanto, la Orden de Sión fue realmente responsable de la elección de Godfroid de Bouillon, entonces seguramente su hermano menor Balduino "le debía su trono". Además, ahora sabemos que, con toda probabilidad, la Orden del Temple existió (al menos en su infancia) durante cuatro años completos antes de la fecha generalmente aceptada de su fundación, es decir, antes de 1118. En 1117, Balduino estaba enfermo, casi agonizante; ¿Quizás los Caballeros del Temple ya estaban actuando como útiles asistentes militares y administrativos de la Orden de Sion, que los protegió en su abadía fortificada? ¿Podría ser también que el rey Balduino, mientras estaba en su lecho de muerte, se vio obligado por razones de salud o por presión de la Orden de Sión a otorgar a los Templarios un estatus oficial para asegurar su existencia legal?
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En el transcurso de nuestra investigación sobre los Templarios, ya habíamos descubierto una red de ingeniosas relaciones, estrechamente entrelazadas, que parecían revelar la existencia de algún diseño grandioso, y a partir de todo ello desarrollamos una hipótesis, pero sin conclusiones definitivas.
Ahora nos parece, gracias a nuevos datos sobre la Comunidad Zion, que la supuesta conspiración está adquiriendo cierta estabilidad, lo que nos permite enumerar muchos puntos importantes:
1) A finales del siglo XI, una misteriosa comunidad monástica de Calabria llegó a las Ardenas, donde la tía y madre adoptiva de Godofredo de Bouillon la acogió bajo su patrocinio, quien les cedió tierras en Orval.
2) Entre ellos, quizás, se encuentra el mentor Godefroy, uno de los predicadores de la primera cruzada.
3) Algún tiempo después de 1108, los monjes abandonan Orval y desaparecen; nadie sabe en qué dirección partieron; tal vez fueron a Jerusalén. En cualquier caso, Pedro el Ermitaño viaja a Tierra Santa, y si fuera uno de los monjes de Orval, sería razonable suponer que fueron con él.
4) En 1099, Jerusalén fue tomada por los cruzados, y un cónclave de desconocidos, encabezado por un nativo de Calabria, invitó a Godofredo a tomar el trono del nuevo reino de los francos.
5) A petición de Godofredo de Bouillon, se erige una abadía en el monte Sion; está habitado por una orden que lleva el mismo nombre, posiblemente formada por los mismos individuos que lo invitaron a tomar el trono.
6) En 1114, ya hay caballeros del Templo, y sus actividades (posiblemente militares) dependen del orden de Sion. Pero el establecimiento de la orden se acordó solo en 1117, y su existencia está fechada oficialmente solo el año siguiente.
7) En 1115, san Bernardo, miembro de la orden cisterciense, al borde del colapso, se convierte en una de las personalidades más brillantes de la cristiandad. Al mismo tiempo, su orden está a la cabeza de las instituciones religiosas más ricas y prestigiosas de Europa.
8) En 1131, San Bernardo recibió la Abadía de Orval, que había sido ocupada por monjes calabreses unos años antes. Orval se convierte en el hogar de los cistercienses.
9) Durante el mismo tiempo, los caminos de algunas caras se cruzan misteriosamente en conexión con varios eventos, pero, sin embargo, esto permite armar algunas piezas del rompecabezas. Es el caso del Conde de Champaña, que concede tierras a San Bernardo para construir la Abadía de Clairvaux, mantiene un brillante patio en Troyes, como en las novelas del Santo Grial, y en 1114 se une a los Caballeros del Temple, cuyo primer Gran Maestre conocido, Hugo de Payne, es su propio vasallo.
10) André de Montbar, tío de San Bernardo y supuesto miembro de la Orden de Sion, se une a Hugo de Payne para fundar la Orden del Temple. Algún tiempo después, los dos hermanos André se unen a San Bernardo en Clairvaux.
11) San Bernardo se convierte en un entusiasta partidario de los Caballeros del Temple; los recibe en Francia y participa en la elaboración de sus estatutos, que, por tanto, serán similares a los de los cistercienses.
12) Entre 1115 y 1140, aproximadamente, florecieron los cistercienses y los templarios: tanto la tierra como la riqueza aumentaron significativamente.
Entonces, nuevamente, nos vemos obligados a preguntarnos: ¿son estas relaciones múltiples solo una colección de coincidencias? ¿Quizás estamos hablando solo de personas, eventos y fenómenos completamente independientes entre sí y solo por casualidad superpuestos entre sí en intervalos de tiempo aproximadamente iguales? ¿O hemos encontrado las líneas principales de un plan concebido y construido por el cerebro humano, ninguna de cuyas manifestaciones y elementos es accidental? ¿Y podría ser que este cerebro fuera la Orden de Sion?
Por lo tanto, la pregunta que se plantea en el futuro es la siguiente: ¿podría la orden de Sión, manteniéndose en las sombras, actuar a espaldas de San Bernardo y los Templarios? ¿Actuaron el famoso monje cisterciense y los soldados de Cristo de acuerdo con alguna política superior?
Luis VII y la comunidad de Sión
Los "documentos de la comunidad" no contienen ninguna indicación de las actividades de la Orden de Sión entre 1118 - fecha oficial de la formación de la Orden de los Templarios - y 1152 y, con toda probabilidad, durante este período la orden permaneció en Tierra Santa, en una abadía cerca de Jerusalén. Pero, según los rumores, el rey francés Luis VII, al regresar de la segunda cruzada, trajo consigo noventa y cinco miembros de la orden. Nadie sabe cómo deberían haberlo ayudado en algo, ni por qué quiso patrocinarlos; pero si admitimos que la Orden de Sión actuó a la sombra de los Templarios, las pesadas deudas militares y financieras que Luis VII contrajo con los caballeros ricos pueden explicarlo todo.
Así, la Orden de Sión, fundada por Godefroy de Bouillon medio siglo antes de los hechos descritos, puso un pie o volvió a entrar en Francia en 1152. En efecto, el texto de los "documentos" aclara, sesenta y dos miembros de la orden se instalan en la "gran comunidad" de San Sansón en Orleans, que les dio el rey; otros siete se unieron a las filas de los Templarios; y veintiséis (o dos grupos de trece) llegaron a la "pequeña comunidad en el Monte Sion" ubicada en Saint-Jean-le-Blanc en las cercanías de Orleans.
Conociendo estos detalles, vamos más allá de los límites de la incertidumbre y encontramos tierra firme bajo nuestros pies, pues las letras con las que Luis VII estableció la Orden de Sión en Orleans aún existen; se han reproducido muchas veces y los originales se pueden consultar en los archivos municipales de la ciudad. En el mismo archivo hay una bula del Papa Alejandro III, que data de 1178, que confirma oficialmente la posesión de la orden: casas y vastos territorios en Picardía y en Francia (incluido el monasterio de San Sansón en Orleans), en Lombardía, en Sicilia, en España y en Calabria, numerosas tierras en Palestina, incluido Saint-Leonard-d'Acr. Antes de la Segunda Guerra Mundial, los archivos de Orleans contenían al menos veinte cartas que mencionaban la Orden de Sión. Desafortunadamente, durante los ataques aéreos de 1940, todos menos tres murieron.
El olmo talado de Zhizor
Si cree en los "documentos de la Comunidad", entonces 1188 fue el año más importante para Sion y los Caballeros del Templo. Hace un año, Jerusalén fue tomada nuevamente por los sarracenos, principalmente debido a la incompetencia de Gerard de Ridfort, Gran Maestre de los Caballeros Templarios. En cuanto a los "Dossiers secretos", su veredicto es más severo: no hablan ni de la crueldad ni de la incompetencia de Gerard, sino que hablan directamente de su "traición". Si no sabemos en qué consistió exactamente su traición, entonces debemos afirmar que, con toda probabilidad, obligó a los "iniciados" de la Orden de Sión "todos juntos" a llegar a Francia y, posiblemente, a Orleans. La afirmación es plausible, porque cuando Jerusalén estuvo de nuevo en manos de los infieles, la abadía del monte Sión iba a sufrir la misma suerte. Por tanto, no hay nada de sorprendente en el hecho de que en tales circunstancias sus habitantes,habiendo perdido su bastión en Tierra Santa, comenzaron a buscar refugio en Francia, donde ya tenían tierras en su poder.
Los acontecimientos de 1187 - la “traición” de Gerard de Ridfort y la rendición de Jerusalén - parecen haber precipitado la ruptura entre la Orden de Sión y los Templarios. Se desconocen las razones exactas de esto, pero, según el Dossier Secreto, al año siguiente se produjo un giro decisivo en la vida de ambas órdenes. Y cuando en 1188 hubo una ruptura definitiva, la Orden de Sión dejó de interesarse por sus famosos protegidos, ya que un padre rechaza a su hijo … Esta ruptura se produjo durante una ceremonia ritual, que se insinúa en los "Dossiers Secretos" y otros "documentos de la Comunidad", que narran la "tala de un olmo". ", Que tuvo lugar en Zhizor.
Si todos los puntos de este texto son confusos, entonces Historia y Leyendas admiten que en 1188 ocurrió un hecho muy extraño en Gisor, que provocó la tala de un olmo. Los hechos son los siguientes: frente a la fortaleza había un prado llamado "campo sagrado", que, según los cronistas medievales, gozaba de especial veneración desde tiempos inmemoriales, y que en el siglo XII fue a menudo lugar de encuentro de reyes franceses e ingleses. En el centro creció un viejo olmo, que en 1188, durante una conversación entre Enrique II de Inglaterra y Felipe II de Francia, por alguna razón desconocida se convirtió en el tema de una disputa seria, si no sangrienta.
Según una historia, el olmo, que proyectaba una sola sombra sobre el campo sagrado, tenía más de ochocientos años y su tronco era tan grueso que nueve personas, con los brazos extendidos, apenas podían agarrarlo. Bajo esta sombra acogedora, Enrique II y sus compañeros se establecieron; alcanzaron al monarca francés, que llegó más tarde bajo los ardientes rayos del sol despiadado. En el tercer día de negociaciones, el temperamento se enfureció bajo la influencia del calor, los hombres armados intercambiaron comentarios insultantes y una flecha nefasta fue disparada desde las filas de los mercenarios galos de Enrique II. los franceses se apresuraron a avanzar y, como eran muchos más que los británicos, estos últimos se vieron obligados a buscar refugio fuera de los muros de la ciudadela. Se dice que, enfurecido, Felipe II cortó un árbol y regresó apresuradamente a París, de muy mal humor; allí dijoque no había venido a Gisor para jugar al leñador.
Por supuesto, no dejamos de intentar leer entre líneas esta anécdota medieval ingenuamente sencilla. Detrás de su encanto externo, se revela una verdad obvia que una mirada superficial bien podría haber pasado por alto. Puedes intentar ver en él una conexión con nuestra trama. Sin embargo…
En otra historia, Philip parece haberle dicho realmente a Heinrich su intención de talar el árbol, y Heinrich ordenó "reforzar" el tronco del olmo con hojas de acero. Al día siguiente, apareció una falange de seis escuadrones de franceses armados, cada uno encabezado por importantes señores del reino; los soldados llevaban hondas, hachas y garrotes en la mano. En la batalla que siguió, el hijo mayor y heredero del trono inglés, Ricardo Corazón de León, a costa de un gran derramamiento de sangre, trató de proteger el árbol. Al anochecer, los franceses obtuvieron la victoria en el campo de batalla y el olmo fue cortado.
En esta segunda historia, como podemos ver, hay algo más que una furiosa pelea de reyes, a saber: la introducción de guerreros de ambos bandos a la batalla con un gran número de participantes y, posiblemente, víctimas. Desafortunadamente, ninguna biografía de Ricardo Corazón de León contiene el más mínimo indicio de tal evento.
Pero la historia y las leyendas confirman ambos "documentos de la Comunidad": de hecho, en 1188 tuvo lugar una interesante disputa en Zhizor, que terminó con la tala de un olmo. Por lo tanto, si nada confirma la posible conexión de este evento con la Orden de Sión o la Orden del Templo, ya que las historias existentes son a la vez demasiado vagas y contradictorias para ser consideradas irrefutables, entonces no es menos probable que los Templarios estuvieran presentes en este incidente; se ha señalado muchas veces. su asistencia a Ricardo Corazón de León, especialmente porque en ese momento Gisor ya había estado en su poder durante treinta años.
En definitiva, esta aventura con el olmo nos esconde una realidad que no es en absoluto la realidad que las historias oficiales transmitieron a los descendientes. En su propia ambigüedad, el elemento principal no parece liberarse; ¿No se revela al público en general una simple alegoría que esconde la verdad detrás de ella?
Continuación: La Orden de Sion - creadores de los Templarios. La segunda parte
