Los lingüistas domésticos son unánimes en la interpretación de la etimología de esta unidad fraseológica. Además, para aclarar el significado histórico de esta frase, no es necesario profundizar en la semiótica de sus sustantivos constituyentes.
Cómo lo explican los diccionarios
La unanimidad generalizada de los diccionarios explicativos de unidades fraseológicas se reduce al hecho de que la frase "¡Ni una pluma, ni una pluma!" Es un deseo de buena suerte en cualquier negocio o emprendimiento (diccionarios de D. Ushakov (1939), A. Fedorov (2008), V. Mokienko y T. Nikitin (2007), E. Telia (2006).).
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En estos diccionarios, que explican ampliamente el significado de esta unidad fraseológica, se enumeran numerosas situaciones cotidianas en las que se puede utilizar la frase en estudio. Los eruditos lingüistas modernos ("El gran diccionario de dichos rusos" de Mokienko y Nikitin) no dudan en enumerar las variaciones irónicas y juguetonas del significado de esta forma de palabra: "almohada de cuartel (albergue)", "cama de cadete", "cuna plegable".
Sin embargo, la mayoría de los diccionarios ciertamente dicen que la fuente histórica primaria del fraseologismo "ni una pluma ni una pluma" debe buscarse en las tradiciones de preparación de los protoeslavos para la caza.
Ni lo uno ni lo otro para no maldecir
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Uno de los lingüistas rusos más famosos, Dmitry Nikolaevich Ushakov, en el diccionario explicativo del idioma ruso, "ni una pluma, ni una pluma" es un deseo de buena suerte para el cazador, como una "maldición" ritual: que regrese con la presa; el elogio directo en este caso contribuye al "mal de ojo".
En el "Gran Diccionario Fraseológico de la Lengua Rusa" de E. N. Telia, el significado de esta unidad fraseológica también se reduce a un deseo general de buena suerte en algo, sin embargo, a menudo pronunciado como una broma.
Cual es la caza
Es de destacar la versión de la explicación del origen de la palabra forma "ni una pelusa, ni una pluma" del escritor y folclorista ruso prerrevolucionario AA Misurev. Alexander Alexandrovich recopiló folklore de trabajo en Siberia durante muchos años. Misyurev planteó la hipótesis de una "lucha interna" con el pasado del cristiano siberiano, en el que las supersticiones paganas siguen vivas.
Antes de la cacería, creía A. A. Misyurev, el cazador no quería mencionar términos cristianos en vano: se creía que esto enfurecería al duende y, en última instancia, perjudicaría la caza. De ahí el ritual de “rebautizar” “sin pelusa, sin pluma”, que se suponía que traería buena suerte.
Este hechizo místico que trae buena suerte, cree Olga Igorevna Severskaya, Candidata de Ciencias Filológicas, Investigadora Principal del Instituto de Investigaciones Nucleares de la Academia de Ciencias de Rusia, realmente precedió a una prueba difícil, una especie de negocio responsable que no debería ser gafe. La respuesta tradicional a la fraseología "¡Al infierno!" era una adición lógica a este acto verbal ritual. Olga Igorevna explica la etimología del fraseologismo "ni una pluma ni una pluma" por el deseo de nuestros antepasados antes de cazar de "engañar" al dueño del bosque, asegurándole que el pescador "no necesita nada" en su dominio. OI Severskaya da numerosos ejemplos de la ficción rusa, donde cazadores y pescadores se preparan así para la buena suerte.
Una versión similar la comparte un colega de Severskaya, también candidato de ciencias filológicas, M. M. Voznesenskaya. Maria Markovna se refiere "ni una pluma, ni una pluma" a "cazar" unidades fraseológicas (en total, según estimaciones de M. M. Voznesenskaya, en los diccionarios de fraseología nacionales hay más de treinta de esas formas de palabras: "después de dos liebres", "siéntate (acuéstate) en la cola", " corre hacia el cazador y la bestia”, etc.).
En su deseo "sin plumas, sin plumas", Voznesenskaya llama la atención sobre la metonimia de los tropos "abajo" (animal peludo) y "pluma" ("pájaro"). Es decir, querían que el cazador no atrapara ni a la bestia ni a los pájaros, por el contrario, para engañar al diablo y no "hechizar" la futura caza. Como ejemplo del uso de unidades fraseológicas comunes, Maria Markovna cita la historia de Vasily Aksyonov "Mi abuelo es un monumento", donde una de las heroínas no desea "ni pelusa ni pluma" a otro héroe, y su contraparte "por hábito de caza" responde: "Al infierno".
Nikolay Syromyatnikov
