Cada religión mundial tiene sus propios textos fundacionales. Los musulmanes tienen el Corán. Los judaístas tienen la Torá. Los cristianos tienen un Nuevo Testamento. Y los primeros textos sagrados de los budistas se escribieron en hojas de palma y ocuparon exactamente tres cestas (en aquellos días, los registros se guardaban y se llevaban en cestas). Por eso, los primeros textos budistas comenzaron a llamarse Tipitaka, o Tripitaka, es decir, literalmente "tres cestas".
Esto es lo que dijo Shakyamuni
Antes de convertirse en Buda Shakyamuni, el príncipe Siddhartha Gautama atravesó un largo y difícil camino de cultivación. Al principio sufrió e hizo preguntas: ¿por qué hay pobreza, enfermedad y muerte en el mundo? ¿Por qué la gente se odia? ¿Por qué el mundo es tan cruel e injusto? Se dio cuenta de que todos los problemas provienen de la propia naturaleza humana, que es imperfecta. Y si desarrolla su propio espíritu, podrá liberarse de las cadenas que imponen ilusiones materiales. Entonces puedes dejar la rueda del samsara para siempre y encontrar la paz eterna.
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El Buda, como Cristo, tuvo discípulos que buscaron transmitir sus enseñanzas a otras personas. Se conocen los nombres de los discípulos: Ananda, Mahakashyap y Mahamaudgalyana. Reprodujeron las enseñanzas del Buda de memoria. Como los discípulos de Cristo. Eran textos pobres, sin adornos, que fueron escritos con fluidez, para la memoria, por las personas que acompañaban al Buda.
A diferencia de los tratados religiosos, no se escribieron en sánscrito, sino en el idioma hablado de la India: pali. El Buda, como creen sus contemporáneos, se opuso a la grabación de sus enseñanzas en sánscrito, porque la mayoría de este idioma de la sagrada antigüedad ya no lo conocía. Los seguidores del budismo tuvieron que volver al sánscrito más tarde cuando quedó claro que había demasiados dialectos en la India. El sánscrito se convirtió en el único medio de unificación.
Probablemente hubo textos antiguos escritos en sánscrito, pero no han sobrevivido hasta el día de hoy. Esto, por supuesto, fue ayudado por una lucha violenta entre budistas en India y seguidores del Islam. Sin embargo, las grabaciones de las enseñanzas de Buda hechas por sus discípulos no desaparecieron sin dejar rastro. Aunque los musulmanes que conquistaron la India buscaron quemar todo lo relacionado con la cultura que allí existía, mucho sobrevivió.
Sin embargo, los textos que han sobrevivido hasta el día de hoy y se consideran antiguos pueden llamarse así solo de manera condicional. Todos ellos datan del siglo I a. C. Fue entonces cuando los budistas se reunieron en la convención, en la que decidieron qué textos deberían incluirse en las enseñanzas del Buda y cuáles no. Esta fue la cuarta catedral budista de Sri Lanka. De él comenzó la historia escrita del budismo.
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Instrucciones y parábolas
La enseñanza del Buda constaba de tres secciones (o tres cestas) de textos: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka y Abhidharma Pitaka. Vinaya se refería puramente a las reglas del dormitorio en la comunidad del monasterio. Vinaya contenía alrededor de 500 reglas, ilustradas por parábolas, que respondían a varios conflictos que surgieron entre el liderazgo de los monasterios y los monjes. Cada regla estaba necesariamente acompañada por las palabras del propio Gautama. Además, este texto dio consejos sobre cómo usar las palabras del Buda para resolver problemas disciplinarios.
El Sutta Pitaka incluía las enseñanzas fundamentales del budismo sobre las cuatro verdades, el óctuple sendero, así como los sermones del propio Gauta registrados por contemporáneos y colecciones del Dhammapada y Jataka. Se recopilaron unos 10 mil sutras, que se atribuyeron al propio Buda y a sus discípulos más cercanos.
El Dhammapada contenía parábolas que ayudaron a los estudiantes a penetrar más profundamente en la esencia de la enseñanza misma. En los Jatakas, que contenían historias sobre las encarnaciones anteriores del Buda, se hizo una excursión histórica a la historia del problema en sí, por así decirlo. Los Jatakis pintaron una bonita imagen del fundador del budismo y hablaron sobre los acontecimientos de su vida y las vidas de sus predecesores. Aquí llamaron a las virtudes que hicieron posible que una persona común caminara por el camino de la perfección: sabiduría, generosidad, paciencia, energía, una percepción realista del mundo, veracidad, bondad, decisión, optimismo y virtud.
La tercera "canasta", Abhidharma Pitaka, contenía textos filosóficos que sustentaban las enseñanzas de los budistas.
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Multiplicación de entidades
Aunque inicialmente solo había tres cestas de textos sagrados, su número ha crecido significativamente con el tiempo. Los textos se reescribieron y de manera bastante activa. Los alumnos que habían completado un curso en los monasterios regresaron a su tierra natal y escribieron textos en su propio idioma. Así, aparecieron varias ediciones de los textos de Buda. Por ejemplo, la versión en idioma Pali utilizada en Camboya, Birmania, Laos, Tailandia y Sri Lanka. La edición china del Tripitaka es reconocida por los budistas de China, Corea, Japón y Vietnam. Edición tibetana: por budistas de Mongolia y el Tíbet, así como por buriatos y otros pueblos que viven en Rusia.
Además de estos textos fundamentales, diversas escuelas de budismo reconocen otros, que para ellos también brillan con un halo de santidad. Algunos de estos textos atribuidos a Buda son francamente difíciles de entender. Las Enseñanzas sobre la Sabiduría Perfecta pertenecen a este tipo de textos budistas tardíos que, debido a su increíble complejidad, no pueden atribuirse en modo alguno a las declaraciones del propio Buda.
Los sutras budistas existentes suelen estar correlacionados con el nombre del propio Buda, aunque, por supuesto, difieren significativamente entre sí en el momento de la escritura y en el lenguaje. Para facilitar la navegación entre los textos antiguos, los sutras se dividieron condicionalmente en dos tipos: el significado final y los que requieren interpretación. No hubo problemas con los sutras del primer tipo, eran claros y simples. Hubo problemas con los sutras del segundo tipo. Exigieron comentarios. Sin embargo, entre los budistas surgieron desacuerdos sobre qué tipo de sutras debían atribuirse.
Además, algunos partidarios de la pureza del budismo argumentaron que el Buda nunca pronunció una sola palabra desde el momento de su conversión hasta su muerte. Y los sutras surgieron como resultado de la comunicación de las personas con el Buda silencioso: recibieron sus respuestas no a través de palabras. No en vano, una de las imágenes de Buda mal comprendidas por los europeos es el Buda con miles de manos, en cuyos extremos hay un ojo, un símbolo del hecho de que el Buda escucha y ve a todos y da a todos respuestas a todas sus preguntas.
Bodhisattvas y encarnaciones
El Tripitaka como texto nunca ha pretendido ser exclusivo. Los budistas están convencidos de que, además de Gautama, hubo otros Budas, es decir, personas que alcanzaron la iluminación. Hubo Budas antes de su llegada y lo habrá después de él. Es solo que cada uno de los bodhisattvas viene al mundo con alguna cualidad predominante.
Bodhisattva Avalokiteshvara simboliza compasión, Bodhisattva Manjushri - sabiduría. Para lograr su objetivo, son capaces de generar su propia especie. Pero solo una persona puede cambiar el mundo para mejor: confiando en las enseñanzas del budismo, puede caminar por el camino de un bodhisattva y lograr una comprensión del propósito de todo lo que existe. Al cambiarse a sí mismos, las personas cambian el mundo.
Aunque los discípulos de Buda Shakyamuni promovieron sus enseñanzas, durante mucho tiempo los textos fueron orales, es decir, simplemente fueron memorizados. Y solo alrededor del 80 aC fueron registrados. Por esta razón, es muy, muy difícil fechar con precisión los textos originales. De la misma manera, es difícil atribuir los textos del Tripitaka a uno u otro grupo: la antigua tradición pali o la tradición tibetano-china. Durante los largos años de existencia, estos textos han formado un solo bloque.
Además, los budistas hicieron todo lo posible para crear una colección unificada, excluyendo textos aleatorios de su vida cotidiana. Entonces, en 1871 en Myanmar, convocaron a 2.400 monjes eruditos destacados y, después de analizar muchos textos, crearon un solo texto del Tripitaka. La tarea de los monjes era separar las palabras de los estudiantes y seguidores del budismo de las palabras pronunciadas por el propio Buda. Fue una tarea muy difícil, pero los monjes la afrontaron. Para que el texto que aprobaron fuera, por así decirlo, eterno, fue tallado en 729 losas de piedra, que desde entonces se conservan en el complejo del templo de Kutodo Paya. Es en este templo donde se encuentra hoy la versión más correcta del Tripitaka.
Revista: Misterios de la historia No. 34, Nikolay Kotomkin
