Una vez al año, cuando una vivienda se llena con el aroma de las agujas de pino y las almas de las personas, con la expectativa de unas vacaciones y una esperanza medio infantil de un milagro, los cristianos creyentes de toda la Tierra recuerdan tradicionalmente un fenómeno celestial asombroso …
“Cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, vinieron magos del este a Jerusalén y dijeron:
¿Dónde está el rey nacido de los judíos? porque hemos visto su estrella en el oriente y hemos venido a adorarle.
Herodes, alarmado, llamó a los sumos sacerdotes y escribas. Le explicaron que Cristo, según la antigua profecía, debía nacer en Belén. Allí el rey envió a los magos.
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“Habiendo oído al rey, se fueron. Y he aquí, la estrella que vieron en el este caminaba frente a ellos, cuando por fin llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño.
Cuando vieron la estrella, se regocijaron con gran alegría.
Y cuando entraron en la casa, vieron al Niño con María, su Madre, y se postraron y lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le llevaron presentes: oro, incienso y mirra (Evangelio de Mateo 2: 1-11).
La literatura sobre la Estrella de Belén es enorme. Además, es curioso que incluso muchos padres de la iglesia, para quienes la estrella de los Magos "por definición" es un milagro, un fenómeno sobrenatural, intentaron establecer paralelismos entre ella y algunos fenómenos astronómicos. En cuanto a los astrónomos, para ellos la cuestión de la naturaleza de la estrella de Belén es objeto de una larga e interminable discusión.
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Algunas suposiciones ("meteoro", "bola de fuego", "Venus visto durante el día") hoy pueden olvidarse. Hasta ahora, tres hipótesis de una ciencia natural se han mantenido competitivas. Uno de ellos considera que la estrella de Belén es un cometa, el otro, un brote de una estrella nueva o supernova, y el tercero explica el fenómeno del Evangelio por la conjunción (convergencia visible en el cielo) de dos planetas brillantes. Cada una de las hipótesis tiene sus propios defensores y sus inconvenientes.
Versión uno: cometa
La aparición de una estrella en el cielo con cola en todas las edades fue considerada un presagio de algún evento importante. Además de la apariencia extraña ("peluda" o "lanza"), su movimiento a través del cielo también fue sorprendente. "… Y la procesión a esa estrella fue deliciosa", informó el cronista ruso sobre el cometa de 1472, "y la ovada está más frente a ella, y la ovada está atrás [la cola ahora estaba al frente, ahora atrás], y la procesión no siguió la costumbre de otras estrellas, pero tal vez [donde] al menos, está la procesión, cuando es al mediodía [sur], cuando es a la medianoche [norte] ".
No es de extrañar, por tanto, que antes de todas las demás interpretaciones de la naturaleza física de la Estrella de Belén, naciera la versión cometaria. ¡Y los teólogos fueron sus autores! Ya en el siglo III d. C., el ideólogo del cristianismo primitivo Orígenes trazó un paralelo entre la estrella de los magos y los cometas. Posteriormente, el Beato Jerónimo, quien, dicho sea de paso, vivió la mayor parte de su vida en Belén, se sumó a su punto de vista. El teólogo bizantino Juan Damasceno también atribuyó la estrella a los cometas, que "no pertenecen a la cantidad de estrellas que se han producido desde tiempos inmemoriales, sino que por orden divina en el momento oportuno se forman y vuelven a destruir", cumpliendo el papel de "algunos signos".
Más tarde, aparecieron entre los astrónomos partidarios de la versión cometaria. Principalmente trataron de identificar la estrella del evangelio con el famoso cometa Halley, que vuela regularmente a la Tierra cada 75-76 años. Lo más cercano al evento que nos interesa, el fenómeno de un cometa en el horizonte terrestre fue en el año 12 a. C.
¿Está lejos de la supuesta fecha del nacimiento de Cristo? Los astrónomos generalmente no se avergüenzan de tales inconsistencias. Hoy en día se acepta generalmente que el monje Dionisio el Pequeño, que fundó en el siglo 71 d. C. fundamentos de la cronología cristiana, calculó incorrectamente el año de la Natividad de Cristo. Se suponía que Jesús nacería unos años antes, porque el famoso rey Herodes murió en el 4 a. C. Por supuesto, estos cálculos ya no consiguen sacudir el sistema establecido de tiempo histórico, pero dan cierta libertad cronológica a los intérpretes de la Estrella de Belén.
El astrónomo ucraniano A. V. Arkhipov indica un candidato diferente para el papel del cometa Belén, más aceptable en el tiempo. La crónica china "Hanshu" informa que en la primavera del 5 a. C. en la constelación de Capricornio "durante más de 70 días" se observó una "estrella escoba" (la denominación habitual de los cometas en las crónicas chinas), y en la primavera del año siguiente, 4 a. C., en la constelación del Águila, se vio una "estrella radiante". Dado que la posición de las dos estrellas en el cielo y el momento de su observación no difieren mucho, se ha sugerido que son el mismo objeto. En cualquier caso, AV Arkhipov enfatiza, “ese cometa también era visible en el Medio Oriente, y estaba en la parte oriental del cielo”, y lo más importante, ¡apareció “en los días del rey Herodes”!
Todas las hipótesis cometarias se oponen a una consideración muy simple. La estrella se movió frente a los magos, mostrando el camino. Pero para notar el movimiento de un cometa en el contexto de otras estrellas, es necesario observarlo durante más de una noche. Los magos no tenían tanta reserva de tiempo. Habrían cubierto la distancia de diez kilómetros de Jerusalén a Belén en un par de horas …
Después de todo, toda la experiencia de la humanidad habla en contra de la interpretación cometaria de la estrella de Belén. Han aparecido muchos cometas en el horizonte terrestre. Generaron muchas especulaciones, miedos, expectativas en la gente. Pero para nadie más, al parecer, el cometa se ha convertido en una estrella guía.
Versión dos: estallido de una nova o supernova
A veces, una nueva estrella se ilumina en el cielo. Este nombre es absolutamente condicional: la estrella existía antes, simplemente no era visible a simple vista hasta que los violentos procesos internos aumentaron su brillo miles y millones de veces. En caso de que el salto en el brillo sea especialmente grande, la estrella se llama supernova.
En 1572, estalló una supernova en Cassiopeia. Y al poco tiempo, el destacado científico italiano Gerolamo Cardano expresó la idea de que esta estrella destellaba periódicamente antes, y una de sus apariciones, que ocurrió al comienzo de nuestra era, quedó en la memoria de la humanidad como la Estrella de Belén.
La hipótesis de Cardano no fue confirmada. Más tarde, la idea de I. Kepler, que era similar en esencia, no encontró apoyo más tarde, y de eso hablaremos más adelante. Pero continuaron los intentos de explicar el milagro del evangelio mediante el estallido de una nueva estrella o una supernova. Hace aproximadamente un cuarto de siglo, los astrónomos británicos D. Clarke, J. Parkinson y F. Stephenson llevaron a cabo un estudio especial sobre este tema. Señalan: “Entre el 10 a. C. y 13 A. D. sólo encontramos dos observaciones de nuevas estrellas ". No te extrañes: hablaremos de las mismas estrellas de 5 y 4 años antes de Cristo, mencionadas en la crónica china. Es solo que algunos matices permiten interpretar estos fenómenos celestes de dos formas. Por ejemplo, la crónica no dice nada sobre el movimiento de una estrella de 5 años a través del cielo, aunque en el caso de los cometas, tales movimientos se notaron con mayor frecuencia. Por otro lado, las nuevas estrellas a veces se confundían con cometas,como ocurrió con la supernova de 1572, que en las crónicas chinas aparece como una "estrella escoba". Basándose en estas consideraciones, tres astrónomos ingleses sugirieron que la estrella del 5 a. C. no era un cometa, sino uno nuevo, y se convirtió en el prototipo de la estrella de Belén.
Esta versión fue inmediatamente criticada por K. Kuplen y difícilmente puede tomarse en serio. Es mucho más probable que se considere una nueva o una supernova en la "estrella radiante" del 4 a. C., aparentemente no tiene nada que ver con el "palo de escoba" mencionado anteriormente. Como señaló el científico estadounidense A. Morehouse, aproximadamente en el área de la constelación del Águila, donde una vez se encendió el "radiante", ahora se descubre un púlsar: el remanente de una explosión de supernova. Incluso se calcula que el primer día de la primavera (que se consideraba el comienzo del nuevo año en Palestina), los habitantes de Jerusalén verían esta estrella brillante justo sobre Belén …
Todo está bien, pero recordemos: las nuevas y las supernovas están inmóviles para el ojo, haciendo solo una revolución diaria junto con todo el cielo estrellado.
Es cierto que más de una o dos veces se pensó que el movimiento de la estrella de Belén era solo aparente. Por ejemplo: "… La estrella iba delante de los magos, porque caminaban; se detuvo sobre Belén, porque los magos se detuvieron a la entrada del pueblo". Cualquiera de nosotros ha experimentado esta ilusión visual al menos una vez. ¿Quizás los personajes del evangelio también se enamoraron de ella?
Para empezar, entendamos su estatus profesional. Los comentaristas de los evangelios son unánimes en que las personas que son llamadas "magos" en la tradición ortodoxa y "magos" en la tradición occidental eran astrólogos babilónicos. El nivel de desarrollo de la astronomía (y sobre su base y la astrología) en la antigua Mesopotamia es bien conocido. En la imagen del cielo nocturno que se abre a simple vista, el astrólogo babilónico no fue guiado peor que un astrónomo moderno. Me resulta difícil imaginar que un grupo de astrónomos de hoy en día iría tras una estrella fija, pensando que les llama a alguna parte. ¿Por qué ofender a sus precursores con tal suposición?
Versión tres: conjunción de planetas
Una entrada en la crónica del Monasterio de Worcester (Inglaterra), fechada en 1285: "En el mismo año hubo una conjunción de Saturno y Júpiter en Piscis, que no ha sucedido desde la Natividad de Cristo y no sucederá, según los cálculos de los astrónomos, durante mucho tiempo". Los expertos modernos calcularon que el fenómeno celeste indicado tuvo lugar, según el calendario juliano adoptado en la Inglaterra medieval, el 24 de diciembre de 1285, en la misma víspera de Navidad, y Saturno se separó de Júpiter en la esfera celeste por sólo 0 ° 17?. A continuación, veremos que se trata de una conjunción planetaria muy cercana y poco común.
La frase de un monje inglés desconocido contiene mucha información digna de discusión, pero notaremos lo principal que se reflejó en ella. Ya sea en escrituras secretas o en la tradición oral, los cristianos mantuvieron una versión, una suposición, o tal vez el mensaje real: en el año del nacimiento de Cristo en el cielo hubo un acercamiento cercano de Júpiter y Saturno bajo el signo de Piscis.
Varios siglos después, el gran Johannes Kepler dio forma científica a esta idea. En 1603, ante sus ojos, hubo un triple acercamiento entre Júpiter y Saturno (la última vez fue el 17 de diciembre), y en el otoño de 1604, el astrónomo alemán tuvo mucha suerte: descubrió una supernova ("la estrella de Kepler") en la constelación de Ofiuco. Toda esta cadena de fenómenos celestiales no le pareció accidental y le hizo recordar la historia del evangelio. Profundizando en los cálculos, llegó a la conclusión de que la triple conjunción de Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis, que sucedió en el 7 a. C., se convirtió en el signo celestial del nacimiento de Cristo para los magos. y "reforzado" por el estallido de una nueva estrella en esta región del cielo.
Johannes Kepler se ganaba la vida como astrólogo experto, y no le resultó difícil penetrar en la lógica del pensamiento de sus antiguos colegas. Desde un punto de vista astrológico, la conjunción de Júpiter y Saturno en Piscis tiene un significado profundo. Júpiter fue considerado el planeta "Tsarskoy", Saturno, el santo patrón del pueblo judío. Por tanto, la conjunción de dos planetas, pero no simple, sino triple (tales conjunciones son raras y se llaman grandes), y no en algún lugar, sino en la constelación de Piscis, considerada el signo zodiacal del pueblo judío, podría "leerse" como la noticia del nacimiento del Rey de los Judíos. Habiendo ido a Jerusalén, los astrólogos estaban convencidos de la exactitud de su interpretación, cuando una nueva estrella brilló en el firmamento …
La hipótesis de Kepler tiene un destino peculiar. Dado que no se encontró evidencia histórica ni rastros físicos del estallido de una estrella nueva o supernova en la constelación de Piscis, esta parte de la hipótesis desapareció y fue olvidada. Ahora la idea de Kepler se asocia exclusivamente con la conjunción de los planetas. Y le muestran un justo reproche, que se remonta al siglo pasado.
“La hipótesis es bastante convincente”, escriben, por ejemplo, E. P. Levitan y K. V. Mamuna, “pero aún no está claro qué pudo haber hecho que los antiguos magos consideraran que la conjunción era la Estrella de Belén … ¿Cómo pudieron haber confundido con una estrella a dos conocidas cuerpos celestes, y ubicados uno del otro a una distancia angular de hasta dos diámetros del disco lunar ". Como referencia: la distancia aparente entre Júpiter y Saturno durante las conjunciones "Kemerovo" del 7 a. C. fue sucesivamente 0 ° 98 ?, 0 ° 97? y 1 ° 05? …
Esto explica el entusiasmo que se apoderó de los astrónomos cuando resultó que el 17 de junio del 2 a. C. Júpiter y Venus se acercaron a una distancia angular insignificante de 0 ° 04? (menos de tres minutos de arco) y sobre el horizonte vespertino se fusionó en un punto luminoso para el observador. El mérito de este descubrimiento pertenece al astrónomo estadounidense Roger Sinnott. Y sus personas de ideas afines, J. Chotti, E. Martin y J. Moseley, demostraron que la fecha tradicionalmente aceptada de la muerte del rey Herodes (4 a. C.) es aparentemente incorrecta, debería trasladarse al comienzo de nuestra era. Así, la fusión de los dos planetas en una luminaria ocurrió "en los días de Herodes".
Desde el punto de vista de la astrología, todo salió también a la perfección. La notable conjunción de Júpiter y Venus fue precedida por un triple acercamiento de Júpiter con la estrella Regulus, la más brillante de la constelación de Leo, que simboliza al pueblo judío. Nuevamente, una alusión celestial al nacimiento del Rey de los judíos, que no pudo pasar por alto la atención de los astrólogos babilónicos. Cuando el planeta "real" Júpiter en el mismo Leo se fusionó con Venus, simbolizando la fertilidad y favorable al nacimiento de reyes, los astrólogos se trasladaron a Judea. Al salir de Jerusalén después de una conversación con Herodes, vieron que el Júpiter "real" cuelga en el lado sur del cielo, es decir, sobre Belén. Y el 25 de diciembre del mismo año, Júpiter estaba en el centro mismo de la constelación de Virgo …
Una hermosa hipótesis. Quizás incluso más elegante que la hipótesis de Kepler. Y de alguna manera es incómodo encajar en esta belleza sobrenatural con una observación prosaica de que una "estrella" ilusoria formada por la convergencia de "dos cuerpos celestes conocidos" no podría guiar a nadie, moviéndose y deteniéndose, y pronto se dividiría nuevamente en dos conocidos. cuerpos celestiales …
OVNI sobre Belén
Basta de golpes en la puerta abierta. Resumimos brevemente la historia del problema, pero no hubo necesidad de probar seriamente nada en el camino. Porque todo amante de la astronomía entiende que ninguno de los fenómenos celestiales naturales encaja en la descripción de la estrella del evangelio. Se necesitan otras explicaciones.
Habiendo designado a la Estrella de Belén como OVNI, no presentaremos una nueva hipótesis, sino que simplemente declararemos: había un objeto volador que los expertos calificados no pudieron identificar. Es cierto que era como si los mismos magos lo "identificaran", llamándolo estrella. Barry Downing habló razonablemente sobre esto en The Bible and Flying Saucers:
“La Fuerza Aérea está constantemente explicando a las personas que piensan que han visto un OVNI, que en realidad han visto una estrella o un planeta; quizás los magos cayeron en un error opuesto. En cualquier caso, si seres de otro mundo intentaron llamar la atención sobre el nacimiento de Cristo, entonces la nave espacial correspondiente a las descripciones de los OVNI modernos pudo hacer lo que dice la Biblia: guiar a los Magos con la ayuda de un faro que parece una estrella.
Por supuesto, este punto de vista es inaceptable para los teólogos ortodoxos. Pero aquí está la paradoja: de todas las interpretaciones de la estrella de los Magos, la más cercana a la teológica … ¡solo la ufológica! Y no hay nada extraño aquí. Ambas interpretaciones ven en el OVNI de Belén una manifestación de inteligencia sobrehumana, solo que entienden esta última de manera algo diferente … Y la naturaleza artificial y racional del fenómeno sobre Belén no es de nuevo una hipótesis, sino una evidencia que se abre a cualquiera que lea las líneas del Evangelio.
A modo de ilustración, vayamos a un ensayo escrito en aquellos años en los que no se hablaba de ningún "plato volador". El Beato Teofilacto, Arzobispo de Bulgaria (siglo XI), dedicó su "Evangelista" a la interpretación de los Evangelios. Entre otras tramas, analiza la historia de la Estrella de Belén, enfatizando de todas las formas posibles la naturaleza sobrenatural, "maravillosa" de lo sucedido. Al comentar el mensaje del evangelista de que la estrella que guiaba a los magos “se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño”, Teofilacto señala: “Y esto es maravilloso: porque la estrella descendió de lo alto y, acercándose más a la tierra, les mostró el lugar. Porque si se les apareció desde arriba, ¿cómo podrían reconocer más a menudo el lugar donde estaba Cristo? Porque las estrellas cubren un gran espacio con su resplandor … Y esa estrella no habría indicado a Cristo si no hubiera descendido y se hubiera colocado, por así decirlo, sobre la cabeza del Niño ".
Razonamiento muy sólido. Pero mire lo que sucedió: el piadoso comentarista, sin desviarse ni un ápice del texto de la Escritura, dedujo de él otro rasgo “artificial” del fenómeno de Belén, invisible a la lectura superficial. Además de la capacidad de moverse y detenerse, la "estrella" también pudo descender en el lugar correcto.
Sin embargo, algunos padres de la iglesia (por ejemplo, Juan Crisóstomo) y muchos intérpretes de rango más modesto creían que la Estrella de Belén era generalmente mucho más baja que todas las demás estrellas. Como dijo un comentarista de principios del siglo pasado, "aparentemente su curso se encontraba en las capas más bajas de la atmósfera". Otro comentarista lo expresó de esta manera: "… La señal que llevó a los magos a Belén probablemente no fue un fenómeno celestial grande y bien conocido, sino algo raro pero modesto … De lo contrario, toda la historia del evangelista … habría sido contradictoria y confusa". De lo contrario, sería difícil entender por qué unos pocos observaron la señal celestial más importante.
Recordemos la historia de Mateo. Los magos orientales descubrieron la estrella. Pero en Jerusalén, resulta que nadie la vio, ya que los magos tienen que hablar de ella. (Los eruditos textuales bíblicos discuten sobre cómo traducir correctamente la frase del Evangelio: "vimos su estrella en el este" o "vimos su estrella en ascenso", pero ahora este no es el punto). Y los mismos magos vieron de nuevo un objeto familiar, muy felices por ello., de camino a Belén. "Aparición discontinua de una estrella": así describen los teólogos este fenómeno.
Resumamos. En el Santo Evangelio de Mateo, se describe un objeto que se movía libremente en la atmósfera, cambiaba de rumbo, de altitud, flotaba inmóvil en el aire, se iluminaba con una luz brillante y desaparecía de los ojos. Y todo esto, permítanme recordarles, no es una interpretación hipotética de nuestros contemporáneos, sino una información que se deriva directa e indiscutiblemente del texto del Evangelio.
Estrella con alas
Las declaraciones de los ufólogos sobre la Estrella de Belén entristecen con monosílabos aburridos. "Platillo volante", "nave espacial" - y todo, como si no hubiera nada más que analizar, nada que probar. El único que trató de obtener una comprensión más profunda de la imagen del Evangelio desde este ángulo fue el filólogo soviético V. K. Zaitsev. Desde principios de los años 60, en conferencias y artículos, defendió la hipótesis de que Jesucristo era un astronauta de otro planeta. La estrella de los Magos también encontró su lugar dentro de esta hipótesis.
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Según V. K. Zaitsev, la primera visita de extraterrestres tuvo lugar hace unos 4 mil años. Los recién llegados han visitado muchas partes del mundo, se han puesto en contacto con personas, incluidos los habitantes del Medio Oriente. Antes de partir, informaron a los terrícolas que podían regresar, y la aparición de una "estrella andante" en el cielo sería una señal de su nueva llegada. La memoria de esta profecía se ha guardado durante siglos. Y entonces, un día, los sabios de Oriente Medio vieron la estrella tan esperada.
Este punto del concepto de V. K. Zaitsev demuestra una vez más que cualquier persona, incluso un científico, interpreta el pasado, de buena gana o de mala gana mirándose de reojo en el espejo de su tiempo. Justo en aquellos años en que el científico soviético estaba formulando su pensamiento sedicioso, millones de personas en todo el planeta con el inicio del crepúsculo buscaron y encontraron en la superficie celeste "estrellas andantes": estos satélites artificiales comenzaron a dar vueltas alrededor de la Tierra. El mismo VK Zaitsev dijo que la Estrella de Belén voló por el cielo, “como un satélite actual que corta el horizonte” (informe inédito “Reminiscencias cósmicas en los monumentos de escritura antigua”, 1960). Sin embargo, la "estrella" del Nuevo Testamento no permaneció en órbita cercana a la tierra, sino que se hundió en la región de Belén, donde los magos la encontraron, es decir, la nave de desembarco de los extraterrestres.
Uno de los tripulantes del barco, un médico, decidió ver cómo vivía la gente local y se fue con los magos a Palestina. Hablaba mucho con la gente, les hablaba de la vida en su planeta natal, y la imagen del “reino de los cielos” que se le abrió coincidía con los seculares sueños terrenales de un mundo de bondad y justicia. El recién llegado usó a menudo su habilidad médica, curando a los enfermos, y pronto se difundió el rumor: "hace milagros", "resucita de entre los muertos". En resumen, la figura de un simple extraterrestre, argumentó V. K. Zaitsev, eventualmente creció en la mente de las personas hasta convertirse en la figura fundamental del Dios-hombre, Jesucristo.
Está claro que el extraterrestre llegó a la "Estrella de Belén" como adulto. Por esta razón, V. K. Zaitsev rechazó la historia evangélica del nacimiento terrenal de Cristo, considerándola "una invención de los ideólogos cristianos".
En apoyo de su versión, el científico dio una curiosa descripción de la estrella de los Magos en una fuente antigua. El medieval "El cuento de los Reyes Magos", traducido en el siglo XV del latín al bielorruso, relata que "la estrella que se derrite no era así, ya que en nuestros países se pinta en las iglesias, pero tenía alas, como de águila, y muchas largas rayos que movían la estrella en un círculo ".
Puedes imaginar mis sentimientos cuando, mientras todavía era un estudiante fascinado por el tema de los extraterrestres, leí por primera vez esta cita en uno de los artículos de V. K. Zaitsev. Había un deseo de ver por sí mismo un lugar intrigante en una historia antigua, desde que fue publicada. Encontré esta publicación, luego su fuente original. Y … con tristeza me convencí de que no quería creer: un científico experimentado, traduciendo el fragmento correspondiente del monumento, se equivocó. Parece ser un poco, pero sensible por el significado. Pues la historia en realidad dice: "… La estrella no era la misma que se pinta en las iglesias de nuestros países, pero tenía muchos rayos muy largos que ardían como antorchas; y como un águila agita sus alas en el aire, así sus rayos se mueven alrededor de la estrella". … Un avión espacial con propulsión a chorro desapareció ante mis ojos, y en su lugar apareció una estrella brillante con rayos "aleteando". Aunque también una imagen curiosa … Nada que decir - OVNI.
Tuve que abordar el problema en serio. Comencé a buscar y comparar referencias a la Estrella de Belén en fuentes escritas antiguas. Sorprendentemente, había muchos de ellos.
Lógica de fantasía
La historia del evangelio sobre la estrella es muy lacónica y no da respuesta a muchas preguntas. Esta situación no satisfizo a todas las masas crecientes de los primeros cristianos. La parsimonia de la información sobre un evento espectacular en la biografía de Cristo fue compensada por rumores, conjeturas y leyendas. Se abrieron camino en las páginas de las obras teológicas, penetraron en los escritos apócrifos que no recibieron la aprobación oficial de la iglesia, pero fueron muy populares entre amplios círculos de creyentes.
El evangelista no dijo nada sobre los sabios mismos, ni siquiera dijo su número. La tradición legendaria posterior llenó este vacío. Se decidió que eran tres reyes magos. Luego elevaron su estatus: no fueron los sabios comunes los que vinieron a adorar al Cristo recién nacido, sino los reyes, como lo predijo la profecía del Antiguo Testamento. Comenzaron a ser considerados descendientes de Sem, Cam y Jafet, representantes de las tres principales razas humanas: blanca, amarilla y negra. Se inventaron nombres para ellos: Melchor, Balthazar, Kaspar. Los escolásticos medievales determinaron su edad: uno solo tenía veinte, el otro cuarenta, el tercero sesenta. En el siglo XII, los reyes magos fueron canonizados. Incluso se encontraron sus reliquias, que fueron transportadas a Colonia y se almacenan allí hasta el día de hoy …
La imagen de la estrella también ha sufrido una importante "revisión". Es curioso que desde las páginas de manuscritos antiguos, a veces se escuchan ecos de disputas sobre la naturaleza del fenómeno, que anticipan directamente las disputas modernas de los astrónomos. Entonces, en las leyendas apócrifas sobre la vida terrenal de la Santísima Virgen se dice: algunos, pensando en una estrella, la compararon con un cometa, otros, con un meteoro ardiente. Y en los apócrifos sobre la Estrella de Belén, incluida en el cronógrafo ruso del siglo XIII, se presenta un punto de vista diferente, además, puesto en boca de testigos presenciales. Aquí los mismos Magos dicen: “Y la estrella inefable se nos aparece, cortada de todas las estrellas. No más ni de los séptimos planetas, ni del hombre, ni del espadachín, ni del arquero, ni de los vapores (se enumeran los nombres populares de los cometas. - Yu. M.), pero ella es brillante, como el sol, y alegre ".
Cabe señalar de inmediato que prevaleció este punto de vista. La gente estaba disgustada con la idea de un cuerpo celeste ordinario. Todas las descripciones de la Estrella de Belén en las fuentes posteriores al Evangelio solo fortalecieron su singularidad, la "excomunión" de todos los demás fenómenos celestiales. Al mismo tiempo, la imaginación de los escritores siguió caminos absolutamente predecibles.
Primero, se hiperbolizó el brillo de la estrella. Ya a principios del siglo II d. C. mi. El obispo Ignacio de Antioquía, confiando claramente en las leyendas que circulaban en esos años, escribió que la estrella de Belén brillaba más que todas las estrellas, la luna e incluso el sol. En segundo lugar, se mejoró su maniobrabilidad. En el protoevangelio apócrifo de Jacob (finales del siglo II d. C.) se dice: la estrella condujo a los Magos, “hasta que entró en la cueva”, donde estaba el niño Jesús. Y en tercer lugar, las leyendas desarrollaron una respuesta comprensible para las amplias masas de creyentes a la pregunta de cómo los sabios, habiendo visto una estrella en el cielo, adivinaron sobre el nacimiento del Rey de los judíos. En un monumento literario del siglo VI d. C. "La cueva de los tesoros", nacida en algún lugar de las comunidades cristianas de Siria, leemos: "A los magos se les apareció una estrella, y en medio de ella había una doncella con un bebé en brazos, y en su cabeza había una corona". Otros apócrifos variaron ligeramente la visión, no una virgen, sino solo un bebé, y una cruz en lugar de una corona, y en otros escritos se agregó que se escuchó una voz angelical desde la estrella, explicando lo que significaban todas estas figuras y ordenando a los magos que fueran a Judea.
El Libro de los Tres Benditos Reyes
Ahora podemos volver a "El cuento de los Reyes Magos" y considerar este monumento en detalle. El título del original en latín es un poco más cursi: "El Libro de los Hechos de los Tres Bienaventurados Reyes". Fue escrito por Johannes von Hildesheim, un monje carmelita que vivió en los siglos XI-V. El prefacio del autor dice que estudió manuscritos antiguos, cuestionó a los cruzados y a la gente que viajaba por Oriente. De hecho, su libro es el resumen más completo de las leyendas sobre los magos y la estrella maravillosa.
El libro comienza en el enorme Monte Vaus, o Mons Victorialis, Monte Victoria. (En el mapa medieval del mundo, guardado en la Biblioteca del Vaticano en Roma, el mítico "Monte Vaus" se coloca cerca de la desembocadura del Éufrates). Habiendo aprendido la profecía judía sobre el inminente nacimiento de Messi, que estará marcado por un fenómeno celestial, los ancianos orientales enviaron doce astrólogos a la montaña. La elección del puesto de observación en el libro se explica de manera bastante racional: se ven más estrellas desde la cima de la montaña.
La vigilia "larga y difícil" de los astrólogos finalmente se vio coronada por el éxito. Un día, una estrella asombrosa se elevó sobre el monte Vaus. “Se levantó lentamente, como despega un águila, y todo el día estuvo inmóvil sobre la montaña. Ella brilló como el sol e iluminó el mundo entero. El sol del mediodía no pudo eclipsarla … "Inmediatamente se informó sobre los rayos milagrosos de la estrella, que le sirvieron en lugar de alas, y más adelante:" En ella estaba la imagen de un bebé, y arriba - la señal de la cruz, y una voz de la estrella dijo: "Hoy nació el Rey de los judíos, ve y búscalo y adóralo."
El libro de Johannes von Hildesheim, como las leyendas de otras fuentes, rechaza rotundamente la "aparición intermitente de la estrella". Habiendo ascendido al monte Vaus, no desapareció del firmamento, sino que se convirtió en una guía en Oriente.
Tres reyes de Oriente fueron a adorar al Niño. El autor del libro enfatiza: “Ninguno conocía al otro, pero cada uno fue guiado por una estrella en su camino. Se movía cuando caminaban y se paraba cuando se detenían. Por la noche, ella no brillaba como una estrella o la luna: brillando intensamente, como el sol, estaba de pie sobre su camino . Aquí, por supuesto, hay ambigüedad: o los viajeros, moviéndose por caminos diferentes e incluso “sin conocerse”, dispusieron paradas y partieron absolutamente sincrónicamente, o la estrella se “triplicó”, ajustándose al horario de movimiento de cada uno de los reyes … Pero no espere completa coherencia y lógica de la historia del milagro.
Justo antes de Jerusalén, los tres reyes se encontraron y continuaron su viaje juntos. Después de hablar con Herodes, se dirigieron a Belén. “… La estrella pasó frente a ellos, y cuanto más se acercaban a Belén, más brillante brillaba su luz… Y de repente la estrella se detuvo sobre el establo. Se hundió entre las paredes destartaladas y brilló allí con una claridad inexpresable … Entonces la estrella se elevó de nuevo a las alturas celestiales y se quedó inmóvil.
¿Dónde están los testigos presenciales?
Es fácil ver que todas las características de la Estrella de Belén en la descripción de Johannes von Hildesheim - "simbolismo", maniobrabilidad, brillo - son tomadas por él de la tradición legendaria anterior. Y ella tampoco nos presentó nada inesperado, contrario a los clichés de la fantasía religiosa. Entonces, ¿de dónde vino el pasaje "ufológico" sobre el extraño "motor" de la estrella en el libro de Johannes? En otras fuentes, no nos hemos encontrado con nada parecido.
Me temo que la respuesta es muy sencilla. Alguien, reflexionando sobre el fenómeno milagroso, hizo la pregunta: ¿cómo podría una estrella volar casi por encima del suelo? Y se respondió a sí mismo: la estrella tiene rayos, por eso los agita como un pájaro con sus alas … Y no importa a quién se le ocurriera esta simple idea, si fue el propio Johannes o alguno de sus predecesores, cuyas obras no nos han llegado. … En cualquier caso, puede estar seguro de que se trata de un invento tardío.
Espero que el lector atento ya haya captado el patrón: cuanto más lejos del comienzo de nuestra era, más exótico hablaban de la estrella. Por el contrario, cuanto más cerca en el tiempo del evento que nos interesa, más escasas son las historias sobre él. Por estos dos motivos, la fuente primaria indiscutible es el Evangelio de Mateo.
Pero incluso aquí hay algo en lo que pensar. Solo uno de los cuatro evangelios canónicos habla de la Estrella de Belén. Además, este episodio, según los expertos textuales, es una inserción posterior que no pertenecía a Mateo. El evangelista Lucas (2: 8-20) cuenta una historia diferente: un ángel se apareció por la noche a los pastores que cuidaban el rebaño, acompañado por la "hueste celestial" y anunció el nacimiento de Cristo en Belén, lo que los impulsó a ir allí. Otros evangelistas guardan silencio sobre los milagros en el cielo. De esto se deduce que incluso los discípulos de Jesús no sabían acerca de la estrella de Belén. El auge de las historias sobre ella comenzó después de la muerte de quienes pudieron haber sido testigos de un fenómeno celestial, o al menos escucharlo de primera mano.
También es muy característico que no se haya conservado información realista sobre la estrella en la memoria de los residentes locales, registró el historiador Gregorio de Tours en el siglo VI d. C. Leyenda: la estrella que guió a los Magos luego cayó en uno de los pozos de Belén y fue visible allí durante algún tiempo. El "Pozo de la Estrella de los Magos" también se mostró no lejos de Jerusalén. Por supuesto, esta leyenda es una ficción conmovedora. Ella podría nacer en la escuela primaria. Bastaba que alguien mirara dentro del pozo en una noche clara y viera el reflejo de alguna estrella brillante …
Si la leyenda se originó en Belén, los vecinos de Jerusalén la “tomaron” celosamente para sí mismos. Podría haber sido al revés. En cualquier caso, los creadores de la leyenda simplemente ataron a la famosa estrella a su lugar natal para siempre. Pero para informar algo interesante sobre su apariencia, circunstancias de su aparición, etc. los habitantes de Belén no pudieron. Resulta que, ¿conocían la estrella solo por el Evangelio?
Resta agregar que en fuentes antiguas que no dependen de los evangelios, no se menciona el paso de un objeto luminoso y maniobrable al comienzo de nuestra era. Pero no estamos hablando de una provincia cultural. Por un lado, la civilización de Mesopotamia con sus tradiciones astronómicas milenarias, por el otro, el brillante mundo grecorromano. Los autores antiguos siempre han tenido un gran interés en varios signos celestiales …
Nace una nueva estrella
¿Pudo haberse inventado la Estrella de Belén? Poder. Todos los "materiales de construcción", todos los "consejos" para crear una imagen ya estaban disponibles en la tradición del Antiguo Testamento.
Esto es lo que dijeron los profetas bíblicos sobre el próximo nacimiento del Mesías. El profeta Miqueas (5: 2) indicó que nacería en Belén. El profeta Isaías predijo: la gloria del Señor brillará sobre Jerusalén; "Y las naciones vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor que se eleva sobre ti" (60: 1-3). La profecía de Balaam en forma de parábola también insinuaba la visión de una señal celestial: “Lo veo, pero todavía no lo veo; Lo veo, pero no de cerca. Una estrella está saliendo de Jacob …”(Números 24:17).
En general, en la antigüedad, estaba muy extendida la idea de que en el nacimiento de un gran hombre, una nueva estrella brillante se iluminaría en el cielo. Así lo afirmó, por ejemplo, el rey póntico Mitrídates VI Eupator, que nació en el 132 a. C. Entre los judíos, las ideas mesiánicas estaban tan fuertemente asociadas con la expectativa de una nueva estrella que el líder del levantamiento antirromano en Judea, quien se declaró mesías, comenzó a llamarse Bar-Kokhba, que significa "hijo de una estrella".
Para los primeros cristianos, era de fundamental importancia creer (y asegurar a los demás) que su maestro es el verdadero Mesías, que apareció en este mundo en plena conformidad con las predicciones de los profetas. Jesús mismo no pareció haber revelado nada sobre las circunstancias de su nacimiento. Sus seguidores tuvieron que conjeturarlos por su cuenta. Se fijaron los puntos de referencia: el nacimiento en Belén, la estrella maravillosa, la llegada de los reyes a Jerusalén …
Pero, ¿por qué la estrella de Cristo, a diferencia de otras estrellas heráldicas, fue hecha "andante"? La clave, nuevamente, está en el Antiguo Testamento. Recordemos la procesión de los judíos de Egipto. “El Señor caminaba delante de ellos de día en una columna de nube, mostrándoles el camino, y de noche en una columna de fuego, brillando sobre ellos, para que caminaran de día y de noche” (Éxodo 13:21). ¡Aquí hay un consejo para los creadores de la leyenda del Nuevo Testamento! Que la estrella, que marcó el nacimiento del Mesías, sea también una guía, para aquellos que desde lejos irán a adorar al Niño. Guiar en el verdadero sentido. Qué ingenioso es simple.
Los Evangelios reflejan la etapa más temprana en la formación de la leyenda correspondiente, cuando algunos cristianos hablaban de una estrella maravillosa, otros del ángel celestial y otros no sabían nada definitivo sobre la infancia de Jesús. La aparición de la Estrella de Belén aún no se ha convertido en parte integral de su biografía. Sucedió muy pronto …
El milagro no volverá a suceder
Sería el colmo de la arrogancia pensar que la hipótesis propuesta arriba puede poner fin a la disputa sobre la Estrella de Belén. El mismo tema de la disputa ya se ha vuelto eterno. Y en lugar de una conclusión, contaré una historia similar a una parábola.
A lo largo del artículo, tratamos de entender si la Estrella de Belén era una realidad. Ahora quiero agregar: podría convertirse en realidad. Ya en nuestro tiempo, ante nuestros ojos. Pero no lo hizo.
Hubo un hermoso proyecto llamado "Space Monument". Se suponía que en vísperas del segundo milenio de la Natividad de Cristo se lanzaría un satélite en órbita alrededor de la Tierra, equipado con una potente fuente de luz. Y en la noche del 25 de diciembre de 2000, una brillante estrella artificial cruzaría el cielo sobre Belén.
El proyecto fue internacional. Trabajaron directamente en la creación de la nave espacial en la Asociación Científica y de Producción Lavochkin, que una vez fue famosa por sus "Lunas", "Marte" y "Venus". Para el verano de 1998, el satélite estaba listo en planos. Es hora de plasmar nuestros planes en metal. Y luego llegó el valor predeterminado.
El colapso financiero que todos recuerdan puso al proyecto al borde del colapso. Debemos rendir homenaje a los patrocinadores extranjeros: no se negaron a seguir financiando el proyecto. Pero necesitaban garantías de que su dinero no desaparecería en el agujero negro de la economía rusa. Tal garantía para ellos podría ser una solicitud de participación en el proyecto por parte de Rusia de cualquier organización sólida y financieramente sólida.
Sé por los desarrolladores del proyecto que llamaron a todas las puertas imaginables en busca de "garantes". Me imagino cómo sucedió esto, porque una vez en una conversación con un representante del mayor monopolio nacional traté de interesarle en la idea de apoyar el proyecto. “Estamos desnudos y desnudos”, respondió con pesar mi interlocutor, refiriéndose a las consecuencias del default. "No, no lo entiendes", comencé a explicar apresuradamente. “¡No necesitas ni un centavo ni un centavo! Su participación en el proyecto puede ser puramente formal. Mira qué rentable: no hay costos, y el prestigio internacional de tu organización solo se beneficiará …”“No necesitamos esto”, me respondieron majestuosamente.
Al parecer, este escenario de negociaciones fue típico. Ninguno de los famosos quiso ayudar a recrear el milagro del evangelio. Mientras tanto, la fecha límite del proyecto ha pasado. El "Monumento Cósmico" quedó en papel.
La próxima razón jubilar para el lanzamiento de tal satélite aparecerá tan pronto que es más fácil suponer: una nueva estrella de Belén nunca destellará en nuestro cielo.
Yuri Morozov, candidato de ciencias filológicas
