La gente tiende a buscar algo que quizás nunca haya existido en el mundo.
En varias ocasiones estaban buscando la Tierra Prometida, la Atlántida, el reino del presbítero John, pero nunca se sabe qué más. A veces surgía confusión, porque las personas pueden fantasear y hablar, y las palabras cambian de significado, es decir, no solo las personas “juegan con las palabras”, sino también las palabras, incluidos los nombres de los lugares, se podría decir, “juegan con las personas”.
A finales del siglo XIX, la gente tenía un nuevo objeto que buscar: Shambala. En Europa, escucharon por primera vez sobre Shambhala en 1627 de dos jesuitas. Vagaron por el sur de Asia, entreteniendo a los nativos con historias sobre Jesús y el otro mundo, y les dijeron que, dicen, gracias, ya tenemos Shambhala, la sede de los Grandes Maestros. Y señalaron con el dedo hacia el norte.
Posteriormente, Shambhala fue buscada en el desierto de Gobi, en el Himalaya y en el Pamir, pero en ese momento estos lugares no solo no se exploraron, sino que ni siquiera se descubrieron, y por lo tanto ni los españoles, ni los portugueses, y ninguna otra autoridad envió expediciones a quién sabe dónde buscar. no se convirtió en el paraíso.
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Persiguiendo un sueño
¡Pero la gente soñadora, inclinada a filosofar, está interesada! Y si hay demanda, tarde o temprano habrá una oferta. En el siglo XVIII, apareció una instrucción sobre cómo llegar al paraíso budista: "La historia de Aryadeshi y el camino a Shambhala, la Tierra Santa". Fue compuesto por el lama tibetano Lobsang Palden Yeshe.
El lama enseña que uno debe dominar el arte de la contemplación y la meditación, porque el camino hacia Shambhala no es externo, sino interno. Habiendo olvidado durante mucho tiempo que una vez que sus propios sacerdotes también "entraron en sí mismos", en aras de una mayor meditación, después de haber comido la hierba bayun, los europeos aceptaron como una revelación que verían monstruos, leones alados, demonios y otros horrores en el camino. No entendieron que se trataba de lo interior, de un viaje al otro mundo en sueños, pero decidieron que, de hecho, los leones alados y los demonios viven en algún lugar de Asia. El "país" especulativo comenzó a adquirir rasgos de "realidad" en la mente de la gente.
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Alice Bailey, una de las primeras que introdujo a Shambhala en las construcciones esotéricas, no lo consideró un país común entre otros, pero creía que este es el nombre del lugar de la Tierra donde el Logos planetario concentra sus energías. Helena Blavatsky enseñó que aquí nacería el Mesías venidero, cuyo nombre se desconoce, pero antes su nombre era Vishnu, Buda, Cristo, etc., y que se puede llegar a Shambhala, pero el camino no está abierto a todos.
A juzgar por los escritos de estos teóricos, la búsqueda en la Tierra del "verdadero Shambhala" no tendría más posibilidades de éxito que la búsqueda del cielo o el infierno cristiano.
Práctica de motores de búsqueda
En el siglo XIX, Asia comenzó a explorar activamente: desde el norte hasta su centro, la Sociedad Geográfica Rusa y el Estado Mayor del Ejército Ruso enviaron más de veinte expediciones. Przhevalsky, Obruchev, Grumm-Grzhimailo, Semenov-Tyan-Shansky y otros no buscaron a Shambala, pero participaron en estudios de rutas, observaciones astronómicas y de otro tipo, recolectaron colecciones de plantas y minerales.
Y desde el sur, Asia fue colonizada por los británicos, y la cuestión de quién controlaría el centro del continente se intensificó de año en año. Apenas llegó a los tiroteos.
En 1904, los británicos invadieron el Tíbet y tomaron Lhasa. El Dalai Lama huyó a Mongolia, donde discutió los planes de emigrar a Buriatia con los rusos. Mientras tanto, Petersburgo, después de ser derrotado por su aliado británico, Japón, redujo la actividad en la región y reconoció muchas tierras como una esfera de influencia británica. Por supuesto, no se trataba de Shambhala, y de repente un nuevo giro en la trama: los budistas declararon Shambhala … ¡Rusia!
En Rusia, el budismo fue reconocido como religión oficial en 1741 por el decreto de la emperatriz Isabel Petrovna. Y en el siglo XX, el monje buriatio Aghvan Dorzhiev, asesor del decimotercer Dalai Lama, ante la presión de los británicos, persuadió a su jefe para que acudiera al rey en busca de ayuda, asegurándole que Shambhala era Rusia. Después de todo, Shambhala, según la leyenda, se encuentra al norte del Tíbet, ¡y también de Rusia!
Se dirigieron a Nicolás II, pero para entonces Rusia e Inglaterra habían acordado sobre el Tíbet de la siguiente manera: juntos para mantener su independencia y neutralidad, entablando relaciones con el Dalai Lama exclusivamente a través de la mediación del gobierno chino. Y aunque Inglaterra violó claramente este tratado, los budistas no lograron el éxito político en San Petersburgo. Pero recibieron permiso para construir su propio templo (datsan) aquí.
El datsan se inauguró en 1915 y el artista ruso Nicholas Roerich formó parte del comité para su construcción.
Expedición de Nicholas Roerich
Nicholas Roerich "cayó enfermo" con Shambhala y en 1924-1928, en compañía de su hijo Yuri y su esposa Elena, visitó China, Mongolia, Tibet y muchos otros lugares. En el camino, estudió plantas y lenguas, pintó cuadros, pero sobre todo buscaba a Shambhala. Tenía una vieja "guía de Shambhala", que decía que se trataba de una búsqueda espiritual interna, pero al mismo tiempo preguntó a todas las personas que conocía dónde tenían Shambhala, y luego escribió que él personalmente había escuchado innumerables historias al respecto. Por supuesto, si preguntas a muchos, escucharás de muchos.
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Roerich llegó al Tíbet como representante de una organización budista estadounidense. Esperando una reunión con el Dalai Lama, pidió hacer y enviarle desde América la Orden del Buda Todo-Conquistador para recompensar al sumo sacerdote. Pero en el otoño de 1927, las autoridades tibetanas retrasaron la expedición, tuvo que soportar nevadas y heladas durante varios meses, ¡y la reunión con el Dalai Lama no se llevó a cabo! En cuanto el artista escapó a lugares civilizados, inmediatamente escribió al centro budista de Nueva York que el lama estaba equivocado y era necesario distanciarnos de él.
Roerich no encontró a Shambhala. Esto no le impidió describirla en su libro como una ciudad santa al norte de la India. Bueno, al mismo tiempo, para que las innumerables historias de las que se aproximan y las transversales no se pierdan en vano, notó la clara similitud de Shambhala con Tula, un país escondido en el Polo Norte, y la conexión indudable de Shambhala con el reino subterráneo de Agharti, donde va un túnel subterráneo bajo el Himalaya. El filósofo no se avergonzó en absoluto de que nadie hubiera visto nunca Thule y ese reino, y no hubiera vagado por el túnel inventado.
A diferencia de América, Rusia en ese momento no podía enviar una expedición a Asia en decenas de camellos, y por lo tanto una persona se puso en camino, pero qué: el chekista Yakov Blumkin, políglota y aventurero. La cúpula de la Cheka conocía el proyecto y el principal ideólogo era Barchenko, un fanático de Shambhala. Incluso trató de interesar al Politburó del Comité Central del Partido Comunista de Toda Unión (bolcheviques), probablemente por la consideración de que no hay nadie que organice la revolución proletaria en Asia debido a la ausencia del proletariado, entonces ¿por qué no confiar en los monjes? Posteriormente, esta idea fue enterrada junto con la mayoría de los involucrados.
Blumkin, pretendiendo ser un derviche, luego un budista errante y recolector de inteligencia, llegó al Tíbet, se unió a la expedición de Roerich y le causó una impresión tan fuerte que recibió el sobrenombre de "joven lama". El artista incluso pintó un cuadro "Las noticias de Shambhala", que representa "Lama Yakov".
El famoso luchador contra los bolcheviques, el barón von Ungern-Sternberg, en 1920 condujo a su ejército desde Rusia a Mongolia.
Allí, los lamas le contaron sobre Agharti, el reino subterráneo ubicado bajo Mongolia. El barón estaba imbuido de la idea y ya creía comprender el alma de la población local. Pero Sukhe-Bator, el líder prosoviético de los mongoles, que se le opuso, resultó ser un místico más avanzado: al levantar a sus combatientes para la batalla con el "barón negro", les prometió que, habiendo muerto en batalla, en la próxima vida renacerían como guerreros de Shambhala. Esta perspectiva inspiró a los héroes y, después de derrotar a Ungern, tomaron la capital de Mongolia Urgu (ahora Ulan Bator). Es cierto que el Ejército Rojo les ayudó un poco.
Leonid MOSKVIN
Los informes oficiales de los nazis decían: ¡Shambhala no existe! Pero esto no les impidió mirar fijamente hacia horizontes inexistentes.
Los líderes del Tercer Reich no privaron su atención del misterioso Shambhala. Incluso antes del comienzo de la guerra, los nazis enviaron varias expediciones al Tíbet. Oficialmente, se consideraron investigación científica. Sin embargo, de hecho, muchos "geólogos" y "antropólogos" resultaron ser exploradores o miembros de organizaciones nazis ocultas: "Legado de los Ancestros", "Orden del Dragón Verde" y "Ahnenerbe". Su objetivo era concluir una alianza con los poderosos gobernantes de Shambhala, para que pudieran ayudar a los "hermanos arios" a derrotar.
Se cree que las expediciones se enviaban anualmente, hasta 1943. Algunos investigadores incluso creen que los nazis realmente lograron encontrar un país misterioso, pero los gobernantes de Shambhala se negaron a ayudarlos. En el séquito de Hitler, no todos se adhirieron a puntos de vista ocultistas. Y los generales más cuerdos intentaron convencer al Führer de que las enormes fuerzas y el dinero gastados en la búsqueda del mítico Shambhala se habrían gastado mejor en objetivos reales.
Por ejemplo, la organización del intento de asesinato de los "tres grandes" Stalin - Churchill - Roosevelt, que se reunieron en Teherán en noviembre de 1943. Afortunadamente para todo el mundo, Hitler empezó a escuchar estas voces de la razón demasiado tarde. Por lo tanto, los intentos de ataques terroristas en Teherán se evitaron con éxito y las posibilidades de Alemania de ganar la guerra finalmente se evaporaron.
