Parte 2
Sintashta, Arkaim … ¿qué otros secretos guardan las crónicas rusas?
Algunas palabras sobre el "libro de Veles"
norte
Las disputas sobre su autenticidad o falsificaciones han estado ocurriendo durante años y hasta ahora ninguna de las partes ha podido probar razonablemente una u otra. Pero el tema de nuestra conversación de hoy no se trata de eso. Partiremos de lo que tenemos para hoy, pero tenemos información de la que queda claro que "El Libro de Veles" (VK) es una obra centenaria de diferentes épocas, en la que no solo se encuentra la amplitud de la diversidad léxica, sino también las repeticiones históricas de descripciones de uno y otro. el mismo evento desde diferentes puntos de vista.
Los estudios a largo plazo de VK sugieren la presencia en él de un conjunto de 26 Vedas eslavos, divididos en dos partes: los Vedas de tiempos antiguos y nuevos. Estos Vedas se han reescrito palabra por palabra en el idioma de su época y reflejan la historia de los eslavos occidentales, meridionales y orientales. Esto nos permite llamarlos los Vedas eslavos, y la colección de estos Vedas en sí puede llamarse el "Libro de Veles", porque Los mismos Vedas dicen lo siguiente: "Escribimos este libro de Veles a nuestro Dios, que es el refugio de las fuerzas ocultas".
Estos Vedas reflejan la fe, la cultura, la vida y la historia de nuestros antepasados lejanos: los eslavos. Consideraremos principalmente la parte de VK que refleja la historia de los eslavos e intentaremos mirar esta historia a través del prisma de la investigación de la ciencia moderna: ADN - genealogía.
Algunas palabras sobre lo que sabemos sobre la formación de la palabra "eslavos" del VK védico: - "Glorificadas son las tribus y los clanes porque Glorificamos a los Dioses, nunca pedimos nada, solo Glorificamos su poder". Lo anterior da una idea de por qué se formó el término "eslavos". Queda por saber cómo se relaciona este concepto con la comunidad étnica:
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“Ustedes fluyen, hermanos nuestros, en tribus, en tribus, clanes, clanes, y se cuidan en nuestras tierras, que nos cobijan y nunca pasa de otra manera, porque ellos mismos son rusos. Nuestros dioses son glorificados por ella. Nuestro canto sobre esto y el baile. Los espectáculos los glorifican porque nos sentamos en nuestras tierras y simplemente estamos disponibles a partir de nuestras heridas. Empujemos su trasero . (VK)
En este contexto, los eslavos son “comunidades etnoculturales”, que incluyen tanto un idioma común como una fe, cultura y vida cotidianas comunes.
Para concluir la parte introductoria, quiero señalar que en cada etapa del estudio, se estudiaron datos no solo del Libro de Veles y el ADN - genealogía, sino también de los trabajos de científicos en historia, arqueología y otras ciencias relacionadas, como lingüística, cartografía, hidrografía.
¿Cuándo se formaron los eslavos?
Según las fuentes primarias de las crónicas, por ejemplo, "El cuento de los años pasados" (PVL), los eslavos como comunidad aparecieron después del diluvio, después de la destrucción del pilar y la división de los pueblos, cuando los hijos de Japhetov tomaron el control de los países del oeste y del norte, de cuyos pueblos se originó la lengua y el pueblo eslavos. Según PVL, los llamados noriks se originaron en la tribu Jafet, que son los eslavos. No se indica la fecha de formación y aparición de los eslavos, pero solo se dice que esto sucedió después de la inundación, y después de mucho tiempo los eslavos se asentaron a lo largo del Danubio, donde ahora la tierra es húngara y búlgara. Además, se dice que los eslavos se dispersaron por la tierra y fueron apodados por sus nombres de los lugares donde se sentaron: morava, checos, croatas blancos, serbios, horutanos, polacos - lutichi, mazovianos, pomorianos y cheers. Además, según el PVL, estos eslavos vinieron y se sentaron al Dnieper,llamándose a sí mismos claros, y otros - Drevlyans, porque se sentaron en los bosques. Los que se sentaron entre Pripyat y Dvina se llamaron a sí mismos Dregovichi, los que se sentaron en Dvina se llamaron Polochans, a lo largo del río que desemboca en el Dvina, llamado Polota, de ahí se llamaron Polochans. Los mismos eslavos, que se sentaron cerca del lago Ilmenya, se llamaron a sí mismos por su nombre: los eslavos, y erigieron Novgorod. Aquellos que sentaron Desna, Seim y Sule fueron llamados norteños. Así es como se representa el asentamiento del pueblo eslavo en el PVL, después de lo cual la escritura comenzó a llamarse eslava.y construyó Novgorod. Aquellos que sentaron Desna, Seim y Sule fueron llamados norteños. Así es como se representa el asentamiento del pueblo eslavo en el PVL, después de lo cual la escritura comenzó a llamarse eslava.y construyó Novgorod. Aquellos que sentaron Desna, Seim y Sule fueron llamados norteños. Así es como se representa el asentamiento del pueblo eslavo en el PVL, después de lo cual la escritura comenzó a llamarse eslava.
De otras fuentes primarias, una de las primeras sobre los eslavos que se separaron de los Wend fue escrita por el historiador gótico Jordan. Informó que los gépidos fueron los primeros del oeste en estar en Escitia, rodeados por los grandes y más gloriosos ríos: Tisia (Tisza moderno), Danuvius (Danubio), Flutavsy que desemboca en Istria. Según la información de Jordania, las tribus que habitaban esta región se autodenominaban principalmente eslavos y hormigas. Describe a Antov en el área del Mar Póntico (Negro), hasta Danapr (Dnieper). De estos estudios, la aparición de los eslavos se puede atribuir al siglo IV. norte. mi.
Al estudiar las fuentes primarias griegas relacionadas con temas económicos, la presencia de los eslavos se puede atribuir mucho antes, ya al siglo IV. antes de Cristo mi. Utilizándolos, no es difícil rastrear el desarrollo de la agricultura y el cultivo de plantas en las tierras chernozem en la región occidental del Mar Negro. Al analizar la información presentada por los antiguos griegos, queda claro que fueron los eslavos quienes cultivaron grano en el siglo IV a. C. e., durante el período de colonización griega de la costa del Mar Negro. El mismo grano que los griegos exportaban a Atenas. Este volumen, según las fuentes primarias griegas, equivalía a 400.000 medim (1 medim = aproximadamente 52 litros), o 20,8 millones de litros, la mitad de todos los cereales importados al Mediterráneo.
Según los datos lingüísticos, la antigua lengua griega pertenece a la familia de lenguas indoeuropeas, y es el antepasado de la lengua griega, que se extendió en el territorio del griego oecumene en la era de finales del segundo milenio antes de Cristo. mi. Esto también debe tenerse en cuenta, teniendo en cuenta el tema de nuestra investigación, basado en el tema mencionado anteriormente del grupo de lenguas "indoeuropeas" y una justificación bastante convincente de la implicación de este grupo en el término "grupo de lenguas arias".
La arqueología en la búsqueda de rastros de la existencia eslava, en mi opinión, hoy parece ambigua. Por un lado, ha concentrado una cantidad suficiente de evidencia arqueológica de la influencia de los arios eslavos en el desarrollo de la vida y la cultura de muchos pueblos de nuestro continente. Por otro lado, se expresa una asombrosa voluntad de resistir hasta el final para demostrarse lo contrario. De lo contrario, es difícil explicar cómo se puede utilizar hoy la investigación en el campo de otras ciencias para afirmar cosas simples y paradójicas: "Los arios estaban en los Urales del Sur hace 3800 años, pero los eslavos aparecieron allí solo después de un par de milenios". Y la cuestión no es en absoluto que los eslavos sean una formación etnocultural relativamente reciente. La conexión entre los arios y los preeslavos generalmente se niega.
Según la genealogía del ADN, el ADN de nuestros contemporáneos muestra que la raíz más antigua de los arios eslavos de hoy tiene 12 mil años y las huellas del origen de este tipo conducen a los Balcanes: a Serbia, Kosovo, Bosnia, Macedonia. Hoy en día es la única ciencia que logró hacer avanzar a los antepasados de los eslavos a las profundidades de la historia hasta hace 12.000 años, y al mismo tiempo mostrar su papel en la historia con argumentos. Muestre las rutas migratorias de los arios eslavos y muestre de manera convincente el papel no solo en la historia de la migración de nuestros antepasados, sino también su influencia en la difusión de las lenguas de muchos pueblos del mundo. Habiendo fundamentado de manera convincente la necesidad de revisar conceptos tales como "grupo lingüístico indoeuropeo", "grupo lingüístico iraní" e "iranismos".
La forma en que se formaron los eslavos según los Vedas de los mismos eslavos está bien descrita en el "Libro de Veles". Siendo diferentes tribus y clanes, permaneciendo en su hogar ancestral histórico - los Balcanes, estos clanes glorificaron a sus dioses y de ahí se llamaron eslavos. El "libro de Veles" fue escrito por los mismos eslavos. Vayamos más allá y consideremos a los arios eslavos desde el punto de vista de esta fuente primaria y comparemos la información descrita en ellos con los datos de la ciencia moderna de la genealogía del ADN. Este es el propósito principal del material presentado.
El hogar ancestral de los eslavos-arios: los Balcanes
“Los ríos Ro y Po los suyos también, van como un pájaro, convirtiéndose en una caballería. Los enemigos están cubiertos con esas alas. Golpeando la cabeza, parte de ellos era esa caballería. Arrancando la mente, cortada en hileras de tajos. Conduces a una pareja, también podemos hacerlo porque queremos, volveremos a lograr nuestra victoria en la humillación, ya que tenemos Sva . VK, Veda 14
Las raíces más antiguas de los arios eslavos, género R1a1, cuya edad podemos juzgar por los datos de la genealogía del ADN y los Vedas eslavos, tienen 12 mil años y se pueden ver en la región de los Balcanes. Desde VK vemos el avance desde los Balcanes hacia el oeste, hasta las estribaciones de los Alpes, hasta el río Ródano. La presencia de los arios eslavos en esta zona está fuera de toda duda, ya que el territorio desde Rho (Ródano) hasta el río Po y algo más se describe en detalle en los Vedas. La imagen muestra el pájaro eslavo-ario Sva (balcánico), que es un símbolo sagrado de los antiguos eslavos y un símbolo de su hogar ancestral. Este símbolo ha sobrevivido entre los eslavos hasta nuestros días y se refleja en muchos dibujos eslavos, epopeyas, cuentos de hadas y canciones que reflejan la antigüedad de la cultura de los eslavos arios.
Si hablamos del período más antiguo de la estancia de los arios en los Balcanes, en los Vedas se ha dejado poca información. Se limitan a la toponimia de la zona, la forma de vida de ese período, la hostilidad de tribus alienígenas y la descripción de algunos desastres naturales, principalmente una ola de frío prolongada. Con más detalle, los Vedas describen los posteriores procesos de migración desde los Balcanes. Según algunos informes, fueron causados por la domesticación del caballo y el desarrollo de la agricultura.
Es difícil describir en un artículo todos los procesos de migración de los eslavos-arios, descritos en el "Libro de Veles". Detengámonos en la cadena que ya ha sido rastreada por el ADN: la genealogía y veamos qué sucede. Me refiero a la cadena: Balcanes - Urales del Sur - India - Irán. Según VK, esta cadena parece algo más amplia: Balcanes - Cárpatos - Dnieper - Bolshaya Cáucaso - Urales del Sur - India - Irán. Si estudia detenidamente no solo el CV, sino también la cartografía de esta cadena, es difícil imaginar esta conexión (Balcanes - Ural del Sur) sin la depresión de Kumo-Manych que recorre este camino. Es decir, el territorio, en ese momento en relación con el avance hacia los Urales del Sur, fue clave en muchos sentidos. Veamos qué tenemos a lo largo de esta cadena para el período de aparición de los arios en los Urales del Sur, es decir, hace más de 4000 años.
Promoción de los arios de los Balcanes a los Cárpatos y al Dnieper
“Espere a que se mantenga a sí mismo. Bajará Ruskolaniu a la señal que desee. Sendetese a la tierra de los tamozh y zhdekhshchia hasta el momento del stenpou vriyazhskoy y yo mismo nos ramificamos del Don y takva con el mismo vestido tsenty trisent o Kyiv oce trisenta sobre el vientre de Karpansta y mil sobre Kiev grad y muy probablemente a Golun. Tamo y stat. Ina sobre Kie la ciudad y el primero de todos Renskolan y su amigo Kya y Yakozh Suren camina alrededor del ganado . (VK)
(“El mal tiempo nos ha sobrevenido. Ha caído Ruskolanyu hacia donde fluye.
Se instaló en el suelo en ese, allí permaneció en el momento de la estepa Varangian y se regañó a sí misma desde el Don, y tal fue el tiempo del verano de mil trescientos padres en Kiev, trescientos en la vida de los Cárpatos y mil en Kiev grad y el comienzo va a Golun. Allí estaba. Otro en la ciudad de Kiev y el primero es Renskolan y otro Kyi y cuando Suren fue honrado con el ganado caminando .)
"El caballo fue criado y el éxodo de la Luna Menguante a la Montaña de los Cárpatos, fue en los años antes de mil trescientos …" (VK)
Al examinar fragmentos de estas dos partes de la CV, se pueden rastrear varios eventos históricamente significativos:
1. Permaneciendo en el territorio de los Balcanes, los eslavos-arios llamaron a su territorio Golunya.
2. Desde los Balcanes, los eslavos-arios avanzaron hacia los Cárpatos, después de domar el caballo, y llamaron a este territorio Ruskolan, vivieron en los Cárpatos durante casi un milenio y formaron la ciudad de Kye allí.
3. Desde los Cárpatos en el 1300, según la cronología antigua, hay un movimiento hacia el Dnieper y en el Dnieper se basa Kiev-grad.
Deberíamos detenernos en este fragmento con más detalle y tratar de aislar esta fecha.
Explorando la antigua cronología de los arios eslavos, no es posible calcular la fecha moderna del trabajo, si recurrimos a los datos de la arqueología y la historia de Taman. En 1792, durante el reinado de Catalina la Grande, Ataman Golovaty encontró la llamada "piedra Tmutarakan" que refleja la verdad histórica sobre el reino de Tmutarakan, sobre la cual Catalina la Grande fue informada por el Conde Pushkin. La piedra en sí fue removida del suelo en 1803 por Lvov Nikolsky, bajo la supervisión de Maif Vasyurentsev y el pastor, el arcipreste Pavel Demeshko.
Cuando se retiró la losa de piedra, se puso a disposición una inscripción tallada en ella, que atestigua el hecho histórico: “En el verano de 6576 indica (1068 d. C.), el príncipe Gleb midió el mar sobre hielo (hielo, autor) desde Tmutarakan hasta Korchev (Kerch, ed..) 14000 sazhens.
Por lo tanto, puede calcular la fecha de la formación de Kiev en el Dnieper. Fue fundada hace 6217 años. El éxodo de los Cárpatos al Dnieper fue realizado por el príncipe Kyi con sus tribus y fundó su propio asentamiento, que recibió su nombre en honor al príncipe. Esto se ve repetidamente en los Vedas de diferentes épocas. Un mayor avance de los arios eslavos hacia los Urales del Sur tuvo lugar un milenio después, como lo demuestran los Vedas de VK, es decir, hace unos 5 mil años. Les tomó alrededor de un milenio avanzar hasta los Urales del Sur. Según la genealogía del ADN, se establecieron en los Urales del Sur hace 4000-3800 años, este mismo milenio. Este período de tiempo a lo largo de su ruta encaja de manera bastante lógica en la historia del Gran Cáucaso. A esto es a lo que los investigadores deben prestar atención, para tratar de encontrar rastros de los arios eslavos en este tramo de la carretera. Expresaré mi hipótesis sobre el avance de los arios de la región occidental del Mar Negro hacia los Urales del Sur.
Gran Cáucaso en el camino de los arios hacia el sur de los Urales
Si asumimos que los arios (eslavos) aparecieron en el Cáucaso Bolshoi en el intervalo de hace 5000 a 4000 años, durante el período de su avance hacia los Urales del Sur, se deben notar los rastros de su presencia en este territorio. Intentemos buscar estos rastros y obtener los datos disponibles sobre el Gran Cáucaso y las estepas del Cáucaso.
Pasemos a la arqueología. En el Cáucaso B., los arqueólogos han encontrado los restos de asentamientos y túmulos funerarios, que fueron nombrados "cultura Maikop", en referencia a la cultura arqueológica de la era Kuban de la Edad del Bronce, que existió hace 5000 años. La principal actividad es la cría de ganado. Conocían el torno, el torno de alfarero, estaban familiarizados con el bronce, el procesamiento de la piedra para necesidades económicas y de construcción, y enterraron a sus antepasados en los montículos. Gamkrelidze e Ivanov ven en la cultura Maikop una etapa en el desarrollo de la sociedad protoindoeuropea.
Pasemos a los Vedas y veamos lo que dicen sobre este período: “Así es como vivimos nosotros, les damos ayuda. Ese es el pasado. Seele lo sabía, hacían vasijas y cocinaban en hornos. Después de todo, había alfareros valientes, granjeros. También condujeron el ganado, entendiendo esto también ". (VK-5). También estaban al tanto de los túmulos funerarios: "Nos van a dar muerte, muchos han puesto sus huesos en los túmulos" (VK-2). Por lo dicho, queda claro que fueron excelentes alfareros, y los entierros de los arios se utilizaron precisamente del tipo de túmulos. El área de distribución de la "cultura Maykop" se puede ver tanto en el territorio de Kuban y Stavropol como a lo largo de la costa del Cáucaso del Mar Negro.
Según algunas fuentes, la cultura del Cáucaso del Norte se convirtió en la sucesora de la cultura Maikop, aunque hay hechos de migración del pueblo "Maikop" hacia el norte a las orillas del río Don y en la estepa de Kalmykia (Ural del Sur), donde supuestamente se disolvieron entre los habitantes de la estepa de la "cultura Yamnaya". Esta última es también una cultura arqueológica de la Edad del Cobre Tardía - Edad del Bronce Temprano (3600-2300 aC). La cultura Yamnaya está muy extendida en Europa del Este desde los Urales hasta los tramos más bajos del Danubio, principalmente en las estepas de la región del Mar Negro. Los representantes de la cultura Yamnaya se dedicaron a la cría de ganado y la agricultura. Un rasgo característico de la cultura Yamnaya es el entierro de los difuntos en entierros con montículos en la parte superior. Los cuerpos de los muertos fueron bañados en ocre. Se nota la característica de tales entierros para los "protoindoeuropeos". Entre comillas se toman "protoindoeuropeos" debido al estudio de este tema por el ADN - genealogía, que bien demostró la obsolescencia del uso de tales expresiones en relación con la historia, la arqueología y la lingüística. De hecho, estamos hablando de la forma de los entierros de los arios.
Pasemos a la lingüística. Los datos sobre la investigación del Gran Cáucaso, con el enfoque correcto, las discrepancias con el ADN: la genealogía no tienen o se minimizan. Los lingüistas han identificado el movimiento de los proto-hititas hace 5 mil años a lo largo de la costa del Cáucaso del Mar Negro hacia el este. Detrás de ellos se puede ver un pueblo que se ha separado de la cultura de Baden. El idioma de estas tribus se convirtió en la base de los grupos lingüísticos iraníes e indios. En el siglo 28. ANTES DE CRISTO. ya han dominado la costa del Mar Negro. Y sabemos de la pertenencia del grupo de lenguas iraní e indoeuropeo, al que realmente pertenecía. Pertenecía a los arios. Este es hoy el grupo de lenguas arias, que en ese momento, hace 4800 años, aún no había llegado a la India e Irán, pero ya había aparecido en el Gran Cáucaso. Esto confirma una vez más la hipótesis del paso de los arios a los Urales del Sur a través de la zona de estepa del Bolshoi Kavkaz.
Ahora volvamos a la arqueología del Gran Cáucaso y veamos sus secretos sagrados, la respuesta que los arqueólogos no han podido encontrar desde el siglo XVIII. Estamos hablando de la llamada cultura dolmen.
La cultura del dolmen del Bolshoi Kavkaz tiene una distribución predominante en el territorio moderno de Krasnodar, Territorios de Stavropol y Abjasia (a lo largo de la costa del Cáucaso del Mar Negro, desde Taman hasta Ochamchira). Su origen, según los datos arqueológicos, se encuentra en el período de nuestra investigación hace 6000-4000 años. El Cáucaso bolchevique es el epicentro de esta cultura, que se extendió desde el Cáucaso bolchevique tanto en dirección a la India como en dirección occidental, a las Islas Británicas, en dirección descendente. El período de florecimiento y difusión de esta cultura coincide con el período de asentamiento masivo de los arios en muchas áreas del continente euroasiático.
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Estudios a largo plazo de esta cultura llevaron a la conclusión de que se trata de estructuras megalíticas de culto destinadas a la realización de rituales en ellas, que por su naturaleza podrían relacionarse con tres tipos de religiones: budismo, zoroastrismo y eslavismo temprano. A cuál, la respuesta aún no se ha encontrado, pero los arios de este período resultaron estar territorialmente involucrados precisamente en estos tres fundamentos religiosos. “Lo ponemos nosotros mismos en su lugar. Ocultamos a Zur. Elevemos la gloria”(VK); "También seré elogiado por el tiempo". (VK); "Gloriosas son las tribus y los clanes porque Glorificamos a los Dioses, nunca pedimos nada, solo Glorificamos su poder". (VK).
Los dólmenes son uno de los sitios arqueológicos más grandes de esa época en el Gran Cáucaso. Los dólmenes son estructuras de piedra hechas por el hombre de varios tipos. Cada uno de ellos tiene antiguos sitios tribales y túmulos funerarios. Los propios arqueólogos de los dólmenes han descubierto más de 2000 unidades, ambas ubicadas de forma compacta, desde varias unidades hasta decenas, y de una sola.
Debido a que esta cultura se ha extendido por muchas regiones del continente euroasiático, desde Gran Bretaña hasta la India, decayendo desde el epicentro, y no hay consenso en el mundo científico sobre su origen, expresaré mi hipótesis. Los dólmenes deben atribuirse a los edificios de culto de los antiguos arios, que celebraban ceremonias y otros eventos conjuntos, importantes en la vida tribal. Esta hipótesis se apoya en el hecho de que los sitios tribales son visibles no muy lejos de cada dolmen. Según la arqueología, la cultura de los dólmenes de B. Kavkaz se formó en el intervalo de hace 6000 a 4000 años. Esto encaja bien con el período del avance de los arios a los Urales del Sur, donde aparecieron de acuerdo con los datos de la genealogía del ADN y la arqueología de los Urales del Sur hace 4000-3800 años.
El hecho de que los dólmenes comiencen a verse en otras regiones del continente euroasiático durante el período de su desarrollo activo por los arios también atestigua la participación de los arios en la cultura de los dólmenes. Esto también da testimonio de los continuos vínculos entre los arios. Ahora estamos interesados en el Cáucaso Bolshoi, que se encuentra en la ruta de nuestra ruta propuesta desde los Balcanes hasta los Urales del Sur y más allá de la India.
Gran Cáucaso - la "isla" de los eslavos-Rus
Pasemos a las fuentes primarias históricas sobre B. Kavkaz. El Cáucaso está rodeado por todos lados por espacios de agua: tres mares, el Negro, el Azov y el Caspio, y la línea divisoria de aguas de la depresión de Kumo-Manych. Por su naturaleza, se asemeja a una "isla" con una conexión terrestre entre el Cáucaso Mayor y Menor a una distancia muy corta, no más de 70-100 km. ¿Qué sabemos sobre esta "isla" y los arios de fuentes primarias históricas?
La información sobre los rus y los eslavos que viven en la "isla" está disponible en la literatura árabe-persa. A pesar de su fragmentación y repetición de los autores, estos, según las descripciones, hablan de la misma "isla de los rusos". Aquí está esta información de Ibn Rust:
“En cuanto a ar-Rusiyya, está ubicado en una isla rodeada por un lago. La isla en la que viven tiene tres días de duración (unos 600 km. A lo largo de la depresión de Kumo-Manych, desde el Caspio hasta el Don, ed.), Cubierta de bosques y pantanos, insalubre y de queso hasta el punto de que solo es necesario que una persona pise la tierra, ya que esta última tiembla debido a la abundancia de humedad en ella.
Tienen curanderos, algunos de los cuales dirigen al rey como si fueran sus jefes …”(BGA. Vol. VII. P. 145-147; Novoseltsev. 1965. S. 397-399)
Según Ibn Rust, se dividen en varias tribus, pero en relación a los enemigos externos actúan por unanimidad. Entre ellos, confían un poco el uno en el otro y no se separan de las armas. Sabemos por las descripciones más detalladas que no fue una unión de varios, sino diez principados, unidos en una "isla" (en el Cáucaso). Los eslavos constituían la mayoría de estos principados. Pero hablaremos de esto a continuación.
La siguiente historia sobre la "isla de los rusos" está en las obras del historiador persa del siglo XI Gardizi "Zain al-Akhbar", compiladas en Afganistán a principios de los años 50 del siglo XI. Su valor radica en el hecho de que se trata de una panorámica geográfica y etnográfica dedicada a los pueblos turcos. Su historia, algo modificada, coincide con la historia de Ibn Rust. Citas:
“En cuanto a los rusos, hay una isla ubicada en el mar, y esta isla tiene tres días de largo y ancho y está cubierta de bosque. Su suelo está tan húmedo que si pones el pie en el suelo, se hundirá en el suelo debido a su humedad. Y tienen un rey (príncipe, autor), llamado Khakan-e Rus. …
Y la ropa de la gente de los rusos y eslavos de lino …"
(Gardizi / Bartold. P. 39; Novoseltsev. 1965. S. 399-400).
La única diferencia en las historias es que una tiene una isla rodeada por un lago, mientras que otra tiene un mar. Estamos hablando del Mar Caspio y la depresión de Kumo-Manych, ubicada en el lado asiático de la "isla".
De los escritores posteriores, el historiador y geógrafo egipcio Ibn Iysa (1448-1524) agrega información interesante al respecto en su obra "El aroma de las flores de las maravillas de los distritos":
“… Esta es una tierra grande y vasta y hay muchas ciudades en ella. Existe una gran distancia entre una ciudad y otra. Hay una gran cantidad de paganos en ella …
Ninguno de los extraños entra en su país, ya que lo matan. Su tierra está rodeada de montañas, y de estas montañas hay fuentes de agua que fluye (manantiales minerales curativos en la región de Minvod y todo Pyatigorye) que desembocan en un gran lago (Mar Caspio). En el medio hay una gran montaña (Elbrus, autor), desde el sur sale un río blanco (Rioni, autor), se abre paso a través de los prados hasta el Mar de las Tinieblas final (Mar Negro), luego fluye hacia el norte de Rusiya, luego gira hacia el oeste y sin girar a ningún otro lado (Kuban, ed.)”.
(Novoseltsev. 1965, S. 402.)
Pasemos ahora a las fuentes primarias griegas. También conocían esta "isla". La historia de la "isla" de los arios fue descrita en detalle por Platón. La historia de esta descripción es la siguiente. En la "isla", el estado, como se puede ver en las fuentes griegas antiguas, la humanidad aprendió por primera vez del científico griego antiguo Aristocles, conocido como "Platón de Atenas". Describió esta isla hace 2366 años en los diálogos "Timeo", "Critias" y "Estado". Aquí conviene aclarar que el bisabuelo de Aristocles por parte materna fue el legislador Solón (640-559 aC). Solón pasó diez años en Egipto hace 2583 años, entre los sacerdotes, los guardianes de secretos antiguos. Allí, en la ciudad de Sais, se familiarizó con los documentos relacionados con la historia antigua de Grecia, Egipto y una determinada isla. Aristocles recibió certificados de herencia escritos. De ahí la descripción detallada de la "isla"capitales, tamaño, vida del estado. Platón los relató en la forma en que Solón los vio.
Cabe señalar las siguientes líneas de Platón en el diálogo de Critias:
“Mi historia debe ir precedida de una breve explicación más, para que no tenga que sorprenderse cuando escuche con frecuencia los nombres helénicos que se atribuyen a los bárbaros. La razón es esta. Tan pronto como Solon tuvo la idea de usar esta historia para su poema, sintió curiosidad por el significado de los nombres y escuchó en respuesta que los egipcios, escribiendo los nombres de los antepasados de este tipo, los traducían a su propio idioma, por lo que Solon mismo, descubriendo el significado del nombre, ya lo escribió. en nuestro idioma (Afinyan, ed.).
Estas notas estaban con mi abuelo, y todavía están conmigo, y las leí con diligencia cuando era niño. Por lo tanto, cuando escuche de mí nombres similares a los nuestros, que no haya nada extraño para usted, ya sabe cuál es el problema.
Describí con tanto detalle la historia de la aparición de información sobre esta isla porque el autor griego antiguo describió a B. Cáucaso con el mayor detalle, también designándola como una "isla" con la condición de que existe una conexión terrestre con el Cáucaso Menor (Transcaucasia), y dándole no solo referencias claras, pero también dimensiones. También indicó la cultura, la vida de este pueblo y describió en detalle su parte central, la capital.
Varios lingüistas se inclinan a creer que los arios aparecieron en el Cáucaso hace unos 4500 años, pertenecen a la cultura Kuban-Tersk y dejaron su huella en las lenguas kartvelianas.
Ahora veamos lo que tenemos sobre el tema de B. Kavkaz como isla, y de hecho sobre B. Kavkaz en el "Libro de Veles".
“Así es como el clan de los esclavos se mudó a otra tierra, donde el sol duerme por la noche. Hay mucha hierba para el caballo. Prados gordos. Los ríos están llenos de peces. El caballo nunca morirá. Dios todavía estaba en el borde verde. Un poco por delante de los padres, caminando por el río Ra (depresión de Kumo-Manych), este río es grande y nos separa de otras personas. Fluye hacia el Mar Fasiste (Mar Caspio).
Apriete su mente, firmemente fortalecida por esto. Ese río Ra va en la dirección del sol naciente, pero mira a ambos lados del río, donde se pone el sol, mira este río también. Sobre ella nace la gloria de la Madre Sva. Ella está atada con sus dos alas, también es llevada por esa tierra.
Como puede ver, el río Ra, según las descripciones, fluye en la dirección del movimiento del sol y fluye en dos direcciones, es decir, conecta el Mar Caspio con el Mar de Azov. Para ser más precisos, los tramos inferiores del Don. Esta es la depresión de Kumo-Manych, que es la frontera norte del Cáucaso Norte, que los eslavos llamaban el pájaro Sva o el pájaro madre Sva, por su forma que se asemeja a un cisne volador.
Y aquí está la mención en los Vedas del Cáucaso como una isla, aunque en una época diferente:
“Aquí, el esposo de la familia Beloyar camina al otro lado del Paraíso: el río. Se adelantó a los invitados allí (los Fregaderos van) a los Fryazhitas, ya que los Jeguns están en la ISLA propia. Están esperando al invitado y le roban …"
Veamos un fragmento más sobre el Gran Cáucaso, que es difícil de confundir con cualquier otra región:
“Es el pájaro Madre Swa que bate con sus alas, sobre él van nuevos bosques de pinos, divergen por las grietas, fluyen a través de ellas, no trepan por las crestas. Este flujo es estrecho, grande en nuestros bordes, como la bruma de la estepa, esos están atados, se extiende también a Svarga. Lloros punzantes en nosotros, Madre Sva clama al Altísimo, ¿por qué le dio leña para nuestros fuegos? Y ellos claman por ayuda. Este poder hechiza a los enemigos, Gematrekh cederá. Dios se moverá a Kalitsa Malaya y fluirá hacia la costa del mar. Tal es la tierra que le conquistarán al Don, a lo largo de ese río Don está Kalka el Grande, su frontera entre nosotros y las primeras tribus, hubo un año durante cuatrocientos años, hablamos de nuestros enemigos, tenemos nuestra tierra para ese enemigo, tenemos Ra, buenas tierras y los helenos.
Cambiamos ganado, pieles y muchas otras cosas, por anillos de oro y plata, bebidas, comida y veskera. Nuestra vida en ese momento era buena y pacífica, este año volvió a ensombrecernos, llegó el momento de diez años, esto lo guardaremos en la memoria, también sabemos defender nuestras tierras de los enemigos, ya que se renuncia a los santos, mientras sean santos, vienen a nosotros, luego y hay primero sagrado - Kolyad y otros Ars: Krasna-Gura, Ovsiena el Grande y Pequeño, esos son santos, cuando el esposo camina con una cerca a las aldeas de Ognischansk, la paz viene de nosotros a los demás y de los demás a nosotros.
Nuevamente, vemos una descripción detallada de la estancia de los eslavos en el Gran Cáucaso, ya en el período antiguo. ¿Por qué me detuve con tanto detalle en el Gran Cáucaso? Porque hoy en día este tema es menos examinado por ADN - genealogía debido a la muy pequeña base de datos de residentes probados de esta región. Por lo tanto, aún no podemos obtener una respuesta inteligible sobre la presencia de los arios en esta región, según la genealogía del ADN, pero los Vri de alguna manera se trasladaron de los Balcanes a los Urales del Sur. Los Vedas eslavos nos muestran cómo fue. Muestran la estrecha relación de los arios de los Urales del Sur y el Gran Cáucaso. Cuál fue esta relación, lo veremos a continuación, al estudiar la estancia de los arios en los Urales del Sur.
Estancia de los arios en los Urales del Sur
Según datos indirectos de ADN - genealogía, los arios aparecieron en el territorio de los Urales del Sur durante la Edad del Bronce temprana hace 4000-3800 años. Allí construyeron los asentamientos de Sintashta, Arkaim (nombres modernos) y varios otros complejos llamados el "país de las ciudades". Durante las últimas décadas, los arqueólogos han descubierto unas 20 estructuras de este tipo en los Urales del Sur.
La datación de la genealogía del ADN y la arqueología no se contradice. Por ejemplo, la vida del ancestro común de los hindúes del haplogrupo R1a1 es de hace 3675 años (según A. A. Klyosov). El año pasado pude visitar esta región y recopilar información adicional sobre ella. En mayor medida me atrajeron los sitios arqueológicos llamados "Arkaim" y "Sintashta". Echemos un vistazo más de cerca a ellos.
Existen muchas versiones sobre el propósito del objeto "Arkaim", las principales son:
observatorio antiguo;
asentamiento;
estructura defensiva fortificada;
Expresaré mi versión de esta estructura: este es un objeto de producción metalúrgica antigua.
Echemos un vistazo a todas estas hipótesis en orden.
Arkaim - un antiguo observatorio
Como observatorio, Arkaim no encontró confirmación. No hay nada que confirme este hecho, excepto con lo que los propios arqueólogos están de acuerdo, señalando, en el mejor de los casos, la posibilidad de realizar investigaciones casi horizontales. Pero para tales estudios no era necesario construir un asentamiento completo en este lugar. Bastaba utilizar para ello el paisaje natural en el mismo lugar donde hay un asentamiento o cerca, bastaba con cavar una piedra para tal investigación. En general, esto tampoco era necesario. en la zona de la montaña Shamanka hay picos de origen volcánico, colinas desde las que tales mediciones serían mucho más fáciles. Es suficiente usar cualquiera de ellos con referencia a la montaña Shamanka o viceversa para realizar observaciones astronómicas desde la propia Shamanka. No tenía sentido hacer una cerca para esto. El mito del antiguo observatorio no se sostiene.
Arkaim - asentamiento
Todo aquí es mucho más complicado, confuso y requiere respuestas a las preguntas planteadas. El tamaño de este "asentamiento" de diámetro es de unos 140 m, algo más grande que un campo de fútbol. Según uno de los arqueólogos que participó en las excavaciones y expresó la opinión general de los arqueólogos, unas 2000 personas podrían haberse quedado en este asentamiento.
Para acomodar a tanta gente en un espacio tan limitado se requiere al menos un estilo de vida "comunitario". Al mismo tiempo, una civilización desarrollada requiere no solo el desarrollo tecnológico observado en Arkaim, sino también el desarrollo de un ser humano universal, para la procreación. Es difícil imaginar cómo las personas podrían vivir en literas en varios niveles (según los expertos de Arkaim), comunicarse entre sí y tener descendencia. En cada uno de los compartimentos, y según los conceptos modernos - cuarteles, había un alto horno de fundición y un pozo con agua conectado al horno para soplar (tiro). ¿Cómo se puede combinar un cuartel con la fundición de metales, que requiere la entrega de mineral, su fundición, eliminación de desechos de escoria, fundición y almacenamiento de productos terminados con la vida cotidiana humana, en un área de varias decenas de metros cuadrados? m. cuartel? Es difícil de imaginar.
Arkaim - estructura defensiva fortificada
La zanja de agua exterior de Arkaim, en profundidad, a lo largo de la sección existente, dejada después de los estudios del paleosuelo, llega hasta las rodillas. Cómo podría haber sido identificado con un foso defensivo sigue siendo un misterio. El montículo tiene cuatro entradas alrededor de la circunferencia, en las que se interrumpen las acequias.
La zanja interna "defensiva" en profundidad corresponde a una tormenta o desagüe, que una persona puede simplemente cruzar, sin prestar especial atención a este obstáculo. ¿De qué trucos defensivos y laberintos en una de las entradas podemos hablar, si las otras tres tienen acceso directo al centro del “asentamiento”? Este objeto tampoco tira de una estructura defensiva.
Arkaim: un objeto de producción metalúrgica antigua
Este es uno de los centros de producción más antiguos de los Urales del Sur, junto con otros, en el que los arios se dedicaban a la fundición, forja, alfarería y otros tipos de producción para sus propias necesidades y comercializaban en exceso esta producción en todo el mundo. Teniendo en cuenta el volumen de producción, sus capacidades, los otros centros de producción similares disponibles en los Urales del Sur, la producción fue suficiente para proporcionar a esta región uno de esos centros. De esto podemos concluir que estos productos tenían una gran demanda y se exportaban a otras regiones.
Esta es la impresión general, teniendo en cuenta los conocidos detalles sobre ciencia arqueológica del suelo, restos óseos, base de recursos minerales, minas, desarrollo de recursos alimentarios, detalles de fundición, martillado, alfarería y producción textil. Es difícil decir cuánto tiempo les tomará a los arqueólogos buscar sitios de vivienda aria alrededor del complejo industrial de Arkaim, pero los rastros de tales sitios son visibles y básicamente no difieren de los sitios tribales en el Gran Cáucaso. Dichos sitios se ven así: una vivienda, un pozo de fuego, un pozo para los desechos domésticos y una fuente de agua corriente cercana. A menudo es un río.
Los arqueólogos reconocen la presencia de los arios en esta región durante este período, y las huellas de los preeslavos lo niegan, datando su aparición en este lugar (según información del museo Arkaim) al siglo XIX. A mi pregunta de si los arios podrían haber fundado Arkaim, se recibió una respuesta positiva: ¡sí, podrían! Las huellas de esta cultura se pueden rastrear hacia el sur, hacia la India. Cuando se le preguntó si los preeslavos podrían haber sido arios, recibió una respuesta categórica de los arqueólogos: ¡no, no podían! Cuando se le preguntó por qué, la respuesta fue estándar. Resulta que, en su opinión, los eslavos aparecieron en esta tierra solo en el siglo XIX. De lo anterior, se puede ver que los arqueólogos de hoy no están inclinados a asociar a los arios con los eslavos. Sin duda, el monumento en sí tiene un gran significado histórico, y no hay duda de su muerte como consecuencia de un incendio.
Parte 2
