Mensajeros invisibles, los habitantes del cielo, criaturas de luz y luz, pero también fogosas y guerreras, están presentes en muchas tradiciones, y no hay una sola civilización que no mencione a estas entidades espirituales que cooperan con el Creador en muchas misiones diferentes, según rangos y categorías. Estos intermediarios entre Dios y el mundo simbolizan las obras divinas y la conexión de Dios con sus creaciones …
No tienes tu propio ángel de la guarda
Todos hemos escuchado historias sobre personas que fueron salvadas por un misterioso extraño. O las palabras de personas que confían en que están siendo atendidas por algún ser sobrenatural. Es gratificante pensar que alguien es enormemente más inteligente y sabe mejor que nosotros cómo dirigir a una persona por el camino correcto y salvarla de todos los problemas. Pero no hay nada en la Biblia sobre el hecho de que a cada persona se le asigna su propio ángel de la guarda.
norte
Varios pasajes hablan de ángeles de la guarda. Por ejemplo, el Evangelio de Mateo, capítulo 18:10: “No desprecies a uno de estos pequeños. Porque les digo que los ángeles en el cielo siempre ven el rostro de mi Padre que está en los cielos.
El pasaje se interpreta a menudo como una indicación de los ángeles que vigilan a los niños oa todos los cristianos fieles del mundo, pero no se dice ni una palabra sobre el hecho de que cada uno tiene su propio ángel "personal".
La idea de ángeles guardianes personales surgió hace relativamente poco tiempo. Ella es producto de la lenta evolución de la historia. En la Edad Media, hubo muchas historias sobre santos que se encontraron con ángeles, y los ángeles supuestamente los protegieron. Poco a poco, se convirtieron en historias en las que los ángeles acudían en ayuda de una persona en la vida cotidiana; hablaron de esto en los siglos XVIII y XIX. Y en el siglo XX, la gente ya creía en un ángel de la guarda que se coloca detrás del hombro de cada persona y lo protege de cualquier daño.
Video promocional:
Los querubines no son ángeles con caras de bebé en absoluto
Todos sabemos cómo son los querubines: son sus imágenes las que se encuentran con mayor frecuencia en el arte. Se trata de niños pequeños y desnudos: adorables, regordetes y alados. Estos ángeles fueron inventados relativamente recientemente por artistas, y los querubines bíblicos reales son mucho más inusuales.
Los querubines son ángeles muy específicos. Dios los acercó tanto a él que le sirven directamente y no son mensajeros de la humanidad. Se mencionan con bastante frecuencia en el Antiguo Testamento y no pueden llamarse encantadores.
Según Génesis, se ordenó a dos querubines que guardaran el árbol de la vida. Ezequiel capítulo 1: 5-11 da una descripción completa de ellos. Según las Escrituras, los querubines parecían humanos con algunas excepciones. Sus piernas terminaban en pezuñas de pantorrilla. Cada uno tenía cuatro alas que ocultaban sus manos humanas y cuatro caras. Cuando se movieron, las caras nunca se volvieron. Al frente, la cara era humana, a la derecha estaba la cara de un león, a la izquierda había un toro o buey, y detrás había un águila.
Cada querubín ardía como en llamas. Además, Ezequiel los describe como una especie de carro de Dios vivo e inteligente, como un poder sujeto solo a Dios. En su visión, Dios está montado en un carro con querubines que actúan como ruedas. Cuatro querubines están juntos, personificando el poder de un león, la libertad de un águila, el peso y la terrenalidad de un toro y la sabiduría de la mayor creación divina: el hombre.
Todos estos seres son los primeros en sus reinos. Cada querubín cubre el cuerpo con un par de alas y extiende otras. Las alas mismas están cubiertas de ojos. Lejos de los niños bonitos desnudos, ¿verdad?
Los querubines no son necesariamente buenos
En las imágenes, los querubines siempre son encantadores. Una sonrisa juega en sus labios, las alas revolotean a sus espaldas. También tienden a tocar el arpa. Los querubines bíblicos no son tan lindos. Por ejemplo, considere el Trono de la Misericordia, la tapa del Arca de la Alianza. Todos la hemos visto, gracias a Indiana Jones.
Las dos figuras del Trono de la Misericordia son querubines, cuyos rostros y cuerpos están ocultos por dos pares de alas. Otros pares de querubines se acercan entre sí. Así forman el trono, y según las Escrituras, el Trono significa la presencia potencialmente mortal de un Dios enojado. Cada año, el sumo sacerdote realizaba una ceremonia: rociaba el Trono de la Misericordia con la sangre de los animales sacrificados para propiciar a Dios y apagar su ira por un año más.
Para acercarse al Trono de la Misericordia sin miedo, se tenía que realizar otro ritual específico. Se creía que cualquier desviación del ritual era fatal para un sacerdote que resultaba ser lo suficientemente tonto como para no tratarlo con el debido respeto. Cada año, los querubines debían recibir un sacrificio de sangre. Las ceremonias se detuvieron solo después de la crucifixión de Cristo: su sacrificio y sangre fueron suficientes para satisfacer para siempre a los querubines.
La gente no se convierte en ángeles
Esto sucede mucho en las películas, pero no hay evidencia bíblica de que las personas buenas y justas se conviertan en ángeles cuando mueren. Un par de pasajes incluso indican la imposibilidad de esto.
Tanto los ángeles como las personas fueron creados por Dios, pero tienen diferentes propósitos. El capítulo 1:14 de Hebreos establece claramente que los ángeles fueron creados para ayudar a los que creen en Dios. Y en el libro del Génesis, capítulo 1:26, está escrito que los ángeles son seres espirituales, capaces de tomar no solo humanos, sino también cualquier forma a voluntad de Dios.
El Libro de Pedro dice que los ángeles son los primeros justos: “Y les fue revelado que no se sirven a sí mismos, sino a ustedes, por la sabiduría que se les mostró por medio de aquellos por cuya boca habla el Espíritu Santo enviado del cielo: sabiduría, en que los ángeles vigilan durante mucho tiempo.
El Espíritu está predicando a la humanidad y los ángeles quieren que ellos puedan escuchar las mismas revelaciones. Y estos ángeles nunca fueron personas.
Los ángeles no son hombres ni mujeres
Innumerables pinturas representan ángeles masculinos que aparecen frente a la gente en escenas bíblicas, y las esculturas del cementerio en las tumbas a menudo se representan como ángeles femeninos afligidos. Pero no hay una palabra sobre ángeles femeninos en la Biblia.
Los ángeles no son humanos, no están sujetos a las mismas limitaciones biológicas. Cosas como el sexo y las cuestiones de género son generalmente ajenas a los ángeles. Pero en toda la Biblia, los ángeles aparecen como hombres. Incluso la palabra griega "angelos" en el mismo Nuevo Testamento es una palabra masculina y no tiene una forma femenina.
Solo dos de los ángeles del Señor tienen nombres: Miguel y Gabriel, y siempre se hace referencia a los demás simplemente como "él". Una vez en la Biblia, se menciona una criatura alada femenina. En Zacarías capítulo 5: 9, tales mujeres aparecen en una serie de visiones donde también hay un pergamino volador. Nada sugiere que sean ángeles.
La misma idea de un ángel femenino apareció siglos después de la Biblia. Hasta aproximadamente el siglo IV no hubo una sola representación artística de ángeles (al menos no conocida), porque el cristianismo trató de distanciarse de las costumbres de culto de otras religiones con "imágenes e ídolos". Después de que los ángeles aparecieron en el arte, es posible que se hayan asociado con criaturas aladas de otras mitologías, por ejemplo, con Nika y otras diosas paganas.
Los ángeles no tienen halos
Imagina un ángel bíblico. Lo más probable es que tenga ropas revoloteando, alas y un halo. Pero en las descripciones bíblicas nunca se mencionó que los ángeles tienen halos. Además, la Biblia no menciona halos en absoluto. El equivalente más cercano de algo, incluso remotamente similar a un halo, que se ha convertido en una "tarjeta de visita" del arte religioso, fue la mención de los rayos de luz que emanan de varios personajes bíblicos: Cristo y Moisés.
norte
El halo apareció por primera vez en el arte solo en el siglo IV. Inicialmente, solo estaba en las imágenes de Cristo sentado en el trono. Poco a poco, el halo se convirtió en un símbolo de bondad y siempre estuvo pintado con Cristo y ángeles. En el siglo VI, todo el mundo "llevaba" el halo, incluidos los santos.
Los cristianos no inventaron un halo, sino que lo adoptaron. La idea se remonta a los antiguos reyes de Siria y Egipto, que usaban halos como coronas para enfatizar su conexión con las deidades y el resplandor divino que los rodeaba. En la antigua Roma, por ejemplo, les gustaba describir a los emperadores con rayos y coronas. Los artistas cristianos simplemente tomaron prestado el símbolo y se quedó.
Los ángeles no tienen dos alas
Los artistas agregaron no solo halos a los ángeles, sino también alas. Más precisamente, dos alas. No hay nada sobre esto en los textos bíblicos.
Se trata de ángeles de dos alas que casi nunca se mencionan, aunque a los ángeles se les suele llamar "voladores". Por razones obvias, la capacidad de volar está asociada a la presencia de dos alas, por lo que estamos más acostumbrados. Los serafines, que ocupan uno de los lugares más altos en la jerarquía angelical, se paran ante el trono de Dios y literalmente arden de amor por su Señor, dando ejemplo a todos los demás.
En el libro del profeta Isaías está escrito que cada serafín tiene seis alas. Solo se necesitan dos alas para volar. Dos alas más cubren la cara y el tercer par cubre las piernas. Los querubines generalmente se describen con cuatro alas.
En el arte cristiano primitivo, casi siempre se representa a los ángeles descendiendo del cielo con alas. Uno de los primeros ejemplos son los ángeles en los sarcófagos romanos.
Por ejemplo, la famosa escena bíblica está representada en el sarcófago del político romano Junius Basus: un ángel se le aparece a Abraham y le ordena sacrificar a su hijo. No hay una palabra sobre alas en la Biblia, pero hay alas en el sarcófago. La imagen fue tomada en 359 d. C., lo que significa que alrededor de esa época hubo un cambio general en las ideas sobre cómo se ven los ángeles.
A finales de siglo, los ángeles ya no se imaginaban sin dos alas. Además, desde entonces se han asociado fuertemente con la aparición de dioses y diosas paganos alados.
No hay ángel de la muerte en el cristianismo
El Ángel de la Muerte es una imagen majestuosa. Imagínese: una criatura hermosa con una belleza lúgubre y de otro mundo, cuyo único propósito es quitar la vida a otras personas. Varios pasajes de la Biblia, incluida la historia de la Pascua en Éxodo, capítulo 11: 4–5, y 2 Reyes, capítulo 19:35, mencionan a los ángeles que quitan vidas humanas. De hecho, en el Libro de los Reyes, un ángel se cobró la vida de 185.000 asirios.
Pero en la visión moderna, el ángel de la muerte es la muerte misma. En la Biblia, los ángeles que quitan vidas hacen más que eso. Simplemente obedecieron el mandato de Dios, uno de muchos.
Además, las tradiciones judías rechazan la idea misma del ángel de la muerte. Solo Dios, no los ángeles, tiene poder sobre la vida y la muerte. Pero al final, la imagen se filtró en los cánones religiosos oficiales y el ángel de la muerte se hizo conocido como Samael. Las menciones de él son bastante insignificantes al principio, es fácil incluso olvidar dónde aparecieron.
Durante el período Amoraico (220-370 d. C.), hubo otras referencias a Samael como el ángel de la muerte. En los textos originales, los ángeles se transforman en mensajeros del cielo vengativos y mortales, y Samael lleva el manto del ángel de la muerte.
Pronto Samael pasó del canon religioso al folklore y se convirtió en un ser de pensamiento independiente. Ya no hace la voluntad de Dios. Ahora caza y toma vidas a voluntad. El cuerpo de este Samael del folclore está completamente cubierto de ojos para que nada escape a su atención. En la tradición judía, a veces se le asocia con Caín: se cree que fue Samael quien inspiró a Caín con el deseo de matar a su hermano y le dio fuerzas.
Gabriel - Ángel del rango más bajo
Gabriel aparece cuatro veces en la Biblia. Una de las referencias a él dice que viene cada Navidad; este es el secreto de su popularidad entre la gente. Fue él quien se apareció a María y le dijo que ella había sido elegida para ser la madre del Hijo de Dios. En sus otras apariciones, también actúa como mensajero. Se le identifica como un arcángel y no solo como un ángel viejo común. Es importante.
Los arcángeles en la jerarquía celestial ocupan una posición por encima de los ángeles, pero otros seres espirituales también están por encima de ellos. De hecho, hay muchos rangos angelicales.
La Biblia dice que la jerarquía angélica tiene tres niveles: esferas. Hay tres subgrupos más en cada área. La primera esfera, que está más cerca de Dios, incluye los serafines (este es el orden angélico más alto), querubines y tronos, todos inseparables de la palabra de Dios. En la segunda esfera, hay dominios que enseñan a las personas a controlar sus sentimientos e instruir a los gobernantes terrenales, poderes que obran milagros y fuerzas que protegen a las personas buenas de las tentaciones diabólicas.
En la última, más baja y más distante esfera de Dios, los arcontes están por encima de todos (son el comienzo). Los arcontes controlan a otros ángeles de rango inferior. Cada reino terrenal tiene su propio arconte a cargo del gobierno de los reyes. Debe asegurarse de que las personas dignas se conviertan en reyes y líderes que gobiernen en el nombre de Dios. Los arcángeles, mensajeros divinos, están justo debajo de ellos. Tal es, por ejemplo, Gabriel. Incluso más bajos son los ángeles, que se aparecen con más frecuencia a las personas, realizan pequeños milagros y ayudan, si es necesario.
E incluso más abajo en la jerarquía celestial están las personas: están más lejos de Dios. Desde este punto de vista, Gabriel es uno de los pocos ángeles bíblicos que tiene nombre y que aparece en las escenas del pesebre del niño Jesús en todo el mundo, incluso por debajo del promedio.
La caída de los ángeles es la causa del diluvio
Los ángeles casi siempre se nos aparecen como seres buenos, mensajeros y siervos de Dios. Incluso cuando siembran la muerte, están haciendo la voluntad de Dios. Pero en una de las interpretaciones de los textos bíblicos, los ángeles son los culpables del diluvio mundial (al menos en parte). Y el diluvio destruyó a toda la humanidad excepto a Noé y su familia.
Según Génesis, antes del Diluvio, la Tierra era el hogar no solo de la humanidad, sino también de seres llamados Nephilim (o gigantes). Los Nephilim nacieron de "hijos de Dios" e "hijas de los hombres". Una de las interpretaciones más comunes es que los "hijos de Dios" eran ángeles que vinieron al reino terrenal y se quedaron allí por los placeres que encontraron. Judas capítulo 1: 6 habla de los Nefilim como aquellos que dejaron su morada legítima y fueron a la Tierra, y en Génesis aparecen como descendientes de mujeres humanas y seres divinos.
Hay un debate entre los cristianos. En la teología judía, todo es mucho más simple. Cuando Dios vio la corrupción que poseía a sus criaturas, Hazael y Samsabel fueron voluntariamente a la Tierra para demostrar que las personas mismas son responsables de su propio destino. En la Tierra, no solo experimentaron placeres terrenales prohibidos para los ángeles: Samsaveel también rompió uno de los juramentos más sagrados: reveló el verdadero nombre de Dios a una mujer mortal.
No se le permitió regresar al cielo, pero la mujer, Ishtar, fue llevada al cielo y dejada entre las estrellas. Samsaveel se arrepintió de lo que había hecho, pero permaneció entre la Tierra y el cielo. En otras versiones, hasta 18 ángeles tuvieron relaciones sexuales con mujeres y produjeron descendencia.
Pero en ambas tradiciones, fue el pecado mundano lo que obligó a Dios a destruir todo lo que creó, incluidos los gigantes Nephilim, los descendientes de sus amados ángeles.
Polina Fanaskova
