Imagina que en este mismo momento, ahora mismo, no eres quien crees que eres. Eres objeto de experimentos científicos realizados por algún genio maligno. Tu cerebro ha sido separado de tu cuerpo y mantenido vivo en un frasco de nutrientes en tu mesa de laboratorio. Las terminaciones nerviosas de tu cerebro están conectadas a una supercomputadora que te alimenta y te alimenta con las sensaciones de la vida cotidiana. Por lo tanto, cree que está viviendo una vida normal.
Existes Y eres tu ¿Y qué hay del mundo que existe a tu alrededor (o en tu ilusión)?
Suena horrible. Pero, ¿puede concluir con absoluta certeza que este no es el caso? Mira, ya estás empezando a dudar. ¿Cómo demostrar que no eres un cerebro en una tina?
norte
Engañando demonios
La filósofa Hilary Putnam propuso esta versión del cerebro en una tina como un experimento mental en 1971. Pero, de hecho, tiene sus raíces en la idea del filósofo francés René Descartes, quien pensó en el genio maligno ya en 1641.
Estos experimentos mentales pueden ser atemorizantes, y deberían ser aterradores, pero aun así tienen un propósito útil. Los filósofos recurren a ellos para averiguar en qué creencias se puede confiar y, como resultado, qué conocimiento sobre el mundo que nos rodea y sobre nosotros mismos vale la pena recopilar.
Descartes pensó que la mejor manera de hacerlo era comenzar a dudar de todo (de omnibus dubitandum) y construir un sistema de conocimiento sobre la base de estas dudas. Tomando este enfoque escéptico, argumentó que solo un núcleo de certeza absoluta proporcionaría una base confiable para el conocimiento. Dijo que en busca de la verdad, una persona debe dudar de todas las cosas al menos una vez en su vida.
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Descartes creía que ese enfoque filosófico estaba al alcance de todos. En una de sus obras, describe una escena en la que se sienta frente a una chimenea en su casa, fumando en pipa. Y pregunta si es posible creer que tiene una pipa en la mano y unas zapatillas en los pies. Los sentimientos lo han defraudado en el pasado, y como lo han defraudado antes, no se puede confiar en ellos. Por tanto, no hay certeza de que sus sentimientos sean fiables.
Por la madriguera del conejo
De Descartes recibimos las clásicas preguntas escépticas tan queridas por los filósofos, por ejemplo: ¿cómo podemos estar seguros de que ahora mismo no estamos dormidos, sino despiertos?
Para desafiar nuestro conocimiento ficticio, Descartes imaginó la existencia de un demonio maligno omnipotente que nos engaña haciéndonos pensar que estamos viviendo nuestras propias vidas, cuando la realidad es muy diferente de todo lo que conocemos.
El experimento mental del cerebro en una cubeta y el problema del escepticismo se utilizan a menudo en la cultura popular. Tome la Matriz o el Principio, por ejemplo. Al ver una versión filmada de un experimento mental, el espectador puede sumergirse en un mundo ficticio y hacerse una buena idea de las ideas filosóficas.
Por ejemplo, mientras vemos The Matrix, nos enteramos de que el protagonista Neo descubre que su mundo es una simulación por computadora, y su cuerpo en realidad está colgando en una tina de fluido que sostiene la vida. Afortunadamente, Descartes nos entrega una pajita salvadora.
Si bien no podemos estar absolutamente seguros de que el mundo sea exactamente lo que parece, podemos estar seguros de que existimos. Porque cada vez que dudamos, debe haber algún "yo" que dude. Como resultado, las reflexiones de Descartes conducen a la famosa expresión: "Pienso, luego existo" (cogito ergo sum).
Quizás eres realmente un cerebro en una cubeta, y el mundo que te rodea es una simulación por computadora. Pero existes, lo que significa que el resto no importa. Mientras el mundo nos parezca real, será verdad.
ILYA KHEL
