En las partes anteriores ("Economía y psicología. Parte 1" y "La clase trabajadora y la cultura de una sociedad de consumo. Parte 2") hablamos de las condiciones previas para la formación de un carácter especial de protesta moderna, así como de la diferencia entre el consumidor moderno y el proletario a principios del siglo XX. Ahora veamos qué ideas prevalecen en la mente del consumidor rebelde y hacia dónde lleva esta “protesta”.
Según la teoría de Marx, la base (fuerzas productivas y relaciones de producción) es primaria en la sociedad, la superestructura (cultura) es secundaria en relación a ella. El interés de la clase es mayor que la diferencia de contenido cultural. Una característica sorprendente que llama la atención en la protesta moderna es su naturaleza contracultural. La protesta moderna se basa casi en su totalidad no en la solidaridad de clase, sino en la unificación según el principio idealista de pertenencia a grupos contraculturales (subculturas). Esta división de la población es muy conveniente desde el punto de vista de la gestión dirigida y corresponde exactamente al antiguo principio romano de "divide y vencerás". Durante miles de años, las clases dominantes han estado practicando métodos de gestión de la población utilizando el nivel cultural (ideológico). El ejemplo más famoso de tal control es la religión. Las personas religiosas son mucho más obedientes y controladas, ya que no se guían por la razón, sino por la fe. Sin embargo, con el advenimiento de la sociedad de consumo, la religión tradicional dio paso a otras creencias irracionales de las personas que se extendieron entre las personas como una infección de información. En el ambiente juvenil, la contracultura ha reemplazado casi por completo al marxismo como base del pensamiento político radical. Esto ha engañado a un gran número de personas y no se pueden estimar las consecuencias políticas de tal sustitución. En el ambiente juvenil, la contracultura ha reemplazado casi por completo al marxismo como base del pensamiento político radical. Esto ha engañado a un gran número de personas y no se pueden estimar las consecuencias políticas de tal sustitución. En el ambiente juvenil, la contracultura ha reemplazado casi por completo al marxismo como base del pensamiento político radical. Esto ha engañado a un gran número de personas y no se pueden estimar las consecuencias políticas de tal sustitución.
Veamos los conceptos contraculturales más comunes en el movimiento de protesta y hacia dónde conducen.
1) Lucha contra el sistema
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Probablemente el sello de contracultura más común, extraído de los teóricos de la Escuela de Frankfurt. Dice que el sistema, es decir, la sociedad y la cultura, logran el orden y la organización exclusivamente oprimiendo al individuo, privándolo del placer de la vida. Una persona está limitada por las reglas. Entonces, la liberación radica en el resurgimiento de la capacidad para el placer espontáneo, a través del entretenimiento sin restricciones y la eliminación de cualquier inhibición. Además, la lucha no se libra contra la explotación de clases, sino contra la sociedad y la cultura en general. Los contraculturales creen seriamente que el simple hecho de que una persona se esté divirtiendo y divirtiéndose es una acción subversiva real. El hedonismo empezó a verse como algo revolucionario. Huelga decir que tales acciones no pueden socavar ningún "Sistema"ya que la sociedad de consumo se construye precisamente sobre el principio de satisfacción de necesidades. No se puede persuadir a las personas afectadas por una babosa cerebral de este tipo para que se arriesguen en nombre de la justicia social, porque es poco probable que esa lucha conduzca al placer. Prácticamente todos los movimientos contraculturales se basan en este sello, y el resultado en forma de un drenaje del movimiento de protesta de izquierda es evidente. El contraculturalista en lugar del revolucionario simplemente se convierte en un parásito social, en principio incapaz de autoorganizarse. Al mismo tiempo, una verdadera revolución se basa precisamente en la autoorganización de las masas. Prácticamente todos los movimientos contraculturales se basan en este sello, y el resultado en forma de un drenaje del movimiento de protesta de izquierda es evidente. El contraculturalista en lugar del revolucionario simplemente se convierte en un parásito social, en principio incapaz de autoorganizarse. Al mismo tiempo, una verdadera revolución se basa precisamente en la autoorganización de las masas. Prácticamente todos los movimientos contraculturales se basan en este sello, y el resultado en forma de un drenaje del movimiento de protesta de izquierda es evidente. El contraculturalista en lugar del revolucionario simplemente se convierte en un parásito social, en principio incapaz de autoorganizarse. Al mismo tiempo, una verdadera revolución se basa precisamente en la autoorganización de las masas.
2) La naturaleza ilusoria del mundo
Uno de los principales conceptos filosóficos que los filósofos posmodernos han desarrollado e introducido en la contracultura es la idea de la naturaleza ilusoria del mundo. Es obvio que tales puntos de vista contradicen directamente el materialismo en el que se basaron los comunistas. En este caso, el mundo se ve como una ilusión, la sociedad como una actuación. Al mismo tiempo, se niega que la realidad objetiva haya sido impuesta por el "Sistema" con el propósito de opresión. La liberación en este caso consiste en despertar y conciencia. Por supuesto, en este caso, la protesta de clase es tan insignificante como cualquier otra acción. El resultado será el mismo que con el reemplazo del gobierno en la Matriz: esencialmente nada cambiará. Por lo tanto, en lugar de un interés en la justicia social, una persona comienza a estar interesada solo en una preocupación narcisista por el crecimiento y el bienestar espiritual personal. Ese,lo que ahora se llama "autodesarrollo". Muy a menudo, estos puntos de vista se pueden encontrar entre los hippies y en los movimientos pseudobudistas de moda, cuyo mensaje principal finalmente se reduce al hecho de que es necesario alcanzar la iluminación y que no hay absolutamente nada que hacer en este mundo. Tampoco es raro que las personas afectadas por una babosa cerebral de este tipo usen psicodélicos que "expanden la conciencia". Por ejemplo, en la década de 1960, los hippies realmente creían que el uso generalizado de marihuana y LSD resolvería todos los problemas de la sociedad: podría influir en la geopolítica, poner fin a la guerra, erradicar la pobreza y crear una sociedad de "paz, amor y comprensión". El resultado es claro: un manifestante así simplemente entra en el mundo de las ilusiones, considerándolas "realidad real" y no lleva a cabo ninguna lucha social, considerándolas inútiles o incluso drogadicto. Muy a menudo, estos puntos de vista se pueden encontrar entre los hippies y en los movimientos pseudobudistas de moda, cuyo mensaje principal finalmente se reduce al hecho de que es necesario alcanzar la iluminación y que no hay absolutamente nada que hacer en este mundo. Tampoco es raro que las personas afectadas por una babosa cerebral de este tipo usen psicodélicos que "expanden la conciencia". Por ejemplo, en la década de 1960, los hippies realmente creían que el uso generalizado de marihuana y LSD resolvería todos los problemas de la sociedad: podría influir en la geopolítica, poner fin a la guerra, erradicar la pobreza y crear una sociedad de "paz, amor y comprensión". El resultado es claro: un manifestante así simplemente entra en el mundo de las ilusiones, considerándolas "realidad real" y no lleva a cabo ninguna lucha social, considerándolas inútiles o incluso drogadicto. Muy a menudo, estos puntos de vista se pueden encontrar entre los hippies y en los movimientos pseudobudistas de moda, cuyo mensaje principal, en última instancia, se reduce al hecho de que uno debe alcanzar la iluminación y que no hay absolutamente nada que hacer en este mundo. Tampoco es raro que las personas afectadas por una babosa cerebral de este tipo usen psicodélicos que "expanden la conciencia". Por ejemplo, en la década de 1960, los hippies realmente creían que el uso generalizado de marihuana y LSD resolvería todos los problemas de la sociedad: podría influir en la geopolítica, acabar con la guerra, erradicar la pobreza y crear una sociedad de "paz, amor y comprensión". El resultado es comprensible: tal manifestante simplemente entra en el mundo de las ilusiones, considerándolas como "realidad real" y no lleva a cabo ninguna lucha social, considerándolas inútiles o incluso adictas a las drogas.cuyo mensaje principal, en última instancia, se reduce al hecho de que es necesario alcanzar la iluminación y que no hay absolutamente nada que hacer en este mundo. Tampoco es raro que las personas afectadas por una babosa cerebral de este tipo usen psicodélicos que "expanden la conciencia". Por ejemplo, en la década de 1960, los hippies realmente creían que el uso generalizado de marihuana y LSD resolvería todos los problemas de la sociedad: podría influir en la geopolítica, poner fin a la guerra, erradicar la pobreza y crear una sociedad de "paz, amor y comprensión". El resultado es claro: un manifestante así simplemente entra en el mundo de las ilusiones, considerándolas "realidad real" y no lleva a cabo ninguna lucha social, considerándolas inútiles o incluso drogadicto.cuyo mensaje principal, en última instancia, se reduce al hecho de que es necesario alcanzar la iluminación y que no hay absolutamente nada que hacer en este mundo. Tampoco es raro que las personas afectadas por una babosa cerebral de este tipo usen psicodélicos que "expanden la conciencia". Por ejemplo, en la década de 1960, los hippies realmente creían que el uso generalizado de marihuana y LSD resolvería todos los problemas de la sociedad: podría influir en la geopolítica, poner fin a la guerra, erradicar la pobreza y crear una sociedad de "paz, amor y comprensión". El resultado es claro: un manifestante así simplemente entra en el mundo de las ilusiones, considerándolas "realidad real" y no lleva a cabo ninguna lucha social, considerándolas inútiles o incluso drogadicto."Expandiendo la conciencia". Por ejemplo, en la década de 1960, los hippies realmente creían que el uso generalizado de marihuana y LSD resolvería todos los problemas de la sociedad: podría influir en la geopolítica, poner fin a la guerra, erradicar la pobreza y crear una sociedad de "paz, amor y comprensión". El resultado es claro: un manifestante así simplemente entra en el mundo de las ilusiones, considerándolas "realidad real" y no lleva a cabo ninguna lucha social, considerándolas inútiles o incluso drogadicto."Expandiendo la conciencia". Por ejemplo, en la década de 1960, los hippies realmente creían que el uso generalizado de marihuana y LSD resolvería todos los problemas de la sociedad: podría influir en la geopolítica, poner fin a la guerra, erradicar la pobreza y crear una sociedad de "paz, amor y comprensión". El resultado es claro: un manifestante así simplemente entra en el mundo de las ilusiones, considerándolas "realidad real" y no lleva a cabo ninguna lucha social, considerándolas inútiles o incluso drogadicto.considerarlo inútil o incluso ser adicto a las drogas.considerarlo inútil o incluso ser adicto a las drogas.
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3) Minorías oprimidas
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Para reemplazar el concepto de Marx de una clase oprimida del proletariado, la Escuela de Frankfurt desarrolló la teoría de las minorías oprimidas. En su opinión, los representantes de los grupos oprimidos son reprimidos únicamente por su pertenencia a estos grupos. Por ejemplo: mujeres, negros, locos y homosexuales. Así, hubo una sustitución de conceptos: el concepto de lucha de clases desapareció, siendo reemplazado por el concepto de "opresión de las minorías" a través de alguna forma de dominación psicológica. Según este concepto, la injusticia tiene raíces psicológicas, no sociales. Por tanto, es necesario no cambiar determinadas instituciones, sino transformar la conciencia de los oprimidos y opresores con la ayuda de prácticas psicológicas. Se debería notarque a menudo tiene el carácter de promover la patología entre los jóvenes, algunos trastornos mentales y sexuales se han puesto de moda. El movimiento de izquierda se ve fuertemente afectado por tales ideas, mientras ignora por completo la composición de clase de estas minorías. Por supuesto, tal protesta no conduce a nada, convirtiéndose en acciones completamente cómicas e inadecuadas.
4) Protesta cultural
Contrariamente a la afirmación de Marx de que la base es primaria y la superestructura es secundaria, los contraculturalistas tienen su propia opinión al respecto. Creen con precisión, pero al contrario: que es la cultura la que controla la maquinaria política y económica. Por lo tanto, en lugar de cambiar el gobierno y las relaciones socioeconómicas, es necesario, en primer lugar, cambiar la cultura. Y esto debe hacerse con la ayuda del "sabotaje cultural", acciones que deben violar las normas socioculturales. Cualquier acción de este tipo se considera políticamente radical y tiene importantes consecuencias políticas, incluso si no tiene nada que ver con la política. Por supuesto, estas acciones esencialmente no cambian nada. Pero luego tocar en una banda de rock, crear obras de arte de vanguardia, tomar drogas, tener mucho sexo al azar son actividades mucho más interesantes,cómo organizar el verdadero trabajo político y sindical. La clave es convencerse de que todo este entretenimiento es más subversivo que la política tradicional de izquierda, ya que ataca la fuente de la opresión y la injusticia en un nivel "más profundo". Excepto como un autoengaño agradable, esto no se puede llamar.
5) No como todos los demás
Una característica interesante de muchos manifestantes modernos es su malentendido fundamental del orden social, por lo que llegan a coexistir de manera bastante armoniosa con la sociedad de consumo moderna. La mayoría de las veces, no quieren simplemente "trabajar para su tío", pero aún así no pueden negarse el placer de consumir productos de moda. Por lo tanto, la mayoría de las veces gravitan hacia las profesiones "libres". Este es el enfoque pequeño burgués habitual, que termina con resultados muy extraños. A menudo resulta un parásito social que, debido al narcisismo, sin embargo, quiere sentirse exclusivo. Por lo tanto, no consume bienes en serie ordinarios, sino solo aquellos que crean la imagen de un rebelde, "no como todos los demás". Puede ser un estilo creativo exclusivo de ropa, productos "ecológicos", artesanías, etc. Además,dicho consumo es a menudo competitivo, lo que aumenta la “carrera de consumidores” entre las personas. Es decir, de hecho, tal protesta actúa enteramente en interés de la clase de la pequeña burguesía, centrada precisamente en una naturaleza de producción tan pequeña. Por supuesto, tal comportamiento no supone ninguna amenaza para la sociedad de consumo, siendo aceptable y seguro para ella.
La protesta en la sociedad moderna, basada en conceptos posmodernos y consumidores con una psique distorsionada por la sociedad, está prácticamente condenada al fracaso. Muchos "movimientos de protesta" diferentes son, de hecho, sólo otra construcción posmoderna, que tiene un hermoso caparazón, pero nada hay detrás. Y las peculiaridades de la psicología del consumidor hacen que sea problemático para las personas organizarse, unirlas con un objetivo común. Este problema solo puede resolverse juntos, para empezar, estudiando seriamente el legado teórico existente del marxismo, la investigación psicológica y conceptual moderna, así como entendiendo la situación actual.
