Las enseñanzas de moda del siglo XIX sentaron las bases para un acercamiento entre Occidente y la India misteriosa y mística. Todo lo que se necesitaba era una persona que combinara en un solo todo cosas completamente incompatibles: la ciencia de Occidente y la sabiduría de Oriente. Esta persona se convirtió en nativa de Yekaterinoslav (ahora - Dnepropetrovsk) Elena Petrovna Blavatskaya (1831-1891). Fue esta mujer la que se convirtió en la destructora de la religión tradicional y la ciencia ortodoxa. Esta es la figura más misteriosa del siglo XIX, ya sea un gran maestro de la humanidad o un charlatán que se dedicaba a especulaciones filosóficas y religiosas.
Su padre, Peter Alekseevich Gan, pertenecía a los nobles alemanes rusificados, y su madre, una famosa novelista, procedía de la familia Dolgoruky. Desde la infancia, Elena sorprendió a sus familiares con historias de sus visiones. Estas visiones eran para la niña tan reales como la vida humana puede ser y, en opinión de la joven Elena, eran su vida en encarnaciones pasadas. Las visiones (¿o quizás fantasías?) Se intensificaron en el museo paleontológico ubicado en la finca de su abuela, E. P. Fadeeva. La característica principal del estado mental de Blavatsky era que la realidad y la fantasía en su vida estaban tan entrelazadas que era imposible separar una de la otra. Además, cada una de las historias de Elena sobre su pasado difiere significativamente de las anteriores y posteriores.
¿Qué se sabe de manera confiable sobre su vida? A la edad de 17 años, Elena se casó con el vicegobernador de Ereván N. V. Blavatsky, de 40 años, y pocas semanas después dejó a su marido. Pero en lugar de regresar a la finca de su padre, abordó un vapor con destino a Constantinopla. Luego, durante mucho tiempo, la niña viajó por Europa y Asia, visitó repetidamente América del Norte y del Sur. Excepto por el dinero dado por el padre
Madame Blavatsky se ganaba la vida con sesiones espiritistas. Según sus propias historias, trabajó como jinete de circo, dio conciertos de piano, comerciaba con plumas de avestruz e incluso era propietaria de una fábrica de tintas en Odessa. Es difícil decir cuál de estos detalles biográficos era verdadero. Lo más probable es que fuera la mujer mantenida de varias personas adineradas: el barón Meyendorff, el príncipe polaco Wittgenstein, la cantante de ópera húngara Agardi Mitrovich y otros, aunque la propia Blavatsky lo negó. Según los rumores, Madame Blavatsky incluso dio a luz un hijo a Mitrovich, sin embargo, cuando surgieron tales preguntas, Elena obtuvo un certificado médico que indicaba su incapacidad para tener hijos debido a una enfermedad congénita o adquirida anteflexio uteri (flexión del útero). Es cierto que durante el viaje de Blavatsky a Rusia en 1862.en sus documentos de viaje figuraba un cierto chico Yuri. Según las historias de la propia Blavatsky, era hijo de su amiga. Se desconoce el futuro destino del niño, según la versión generalizada, murió poco después de este viaje.
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La mayoría de las historias que se contó a sí misma no son muy creíbles. Entonces, en los años 1850-1851. y en 1854 Blavatsky supuestamente viajó a Norteamérica, en 1867 participó en el levantamiento de Garibaldi, en el que incluso recibió varias heridas de sable y bala, y en 1871 escapó milagrosamente en un naufragio, durante el cual murieron muchos pasajeros. Entre estos eventos, logró reunirse con varios místicos y magos de todo el mundo: con los grandes iniciados en Egipto, vudúistas en Nueva Orleans, chamanes en Asia Central y hechiceros-curanderos en México.
El episodio más misterioso de los viajes de Blavatsky fue su estadía de siete años en el Tíbet, donde supuestamente se convirtió en alumna del habitante más misterioso de estos lugares: la maestra Moria. Esta historia parece completamente increíble: el Tíbet en ese momento era un país cerrado en el que chocaban los intereses geopolíticos de Rusia, Gran Bretaña y China. Y las tropas de cada uno de los países, estacionadas en las fronteras del Tíbet, tuvieron que interceptar a posibles espías. Según una de las versiones, Blavatsky estaba en la India, pero las tropas británicas estacionadas en los pasos no la dejaron entrar al Tíbet, y ella inventó su aprendizaje mientras estaba sentada en un hotel de Calcuta. Según otra versión, en general, todo el viaje a la India lo inventó ella en Europa, pues, según sus propias palabras, el primer encuentro con la maestra Moria tuvo lugar en julio de 1851 en Londres. Sin embargo,Madame Blavatsky afirmó en sus notas que la maestra Moria había sido su ángel de la guarda personal desde la infancia.
Helena Blavatsky.
¿Quién era esta misteriosa Moria? Supuestamente era uno de los miembros de la misteriosa hermandad de los Mahatmas (Blavatsky también los llama a veces grandes iniciados, a veces maestros de humanidad). Según Elena Petrovna, los mahatmas tienen habilidades sobrehumanas, son inmortales e inmateriales, pueden moverse instantáneamente a grandes distancias o encarnarse en seres vivos e incluso objetos inanimados. Su otra habilidad, la clarividencia, les permite comunicarse entre sí utilizando algún tipo de apariencia espiritual de comunicación móvil. Es cierto que al describir el mundo de los mahatmas, Blavatsky estaba bastante confundido. En algunos libros, llamó al ya mencionado Moriya el jefe de la hermandad de mahatmas, en otros escribe que su jefe es cierto Señor del Mundo, que vive en la misteriosa tierra de Shambhala. Blavatsky llama a Venus una de las ubicaciones de Shambhala en sus escritos. Según esta versión, el Señor del Mundo solo ocasionalmente sale de su residencia en Venus y, con algunos asistentes, recorre sus posesiones terrenales. En la época de Blavatsky, este Maestro del Mundo vivía (según ella) en el cuerpo de un joven y estaba a punto de revelarse al mundo, aunque por alguna razón nunca anunció su presencia en la Tierra.
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Cada mahatma, según Blavatsky, tiene su propia especialización y todos están unidos en una jerarquía especial. Entonces, el Maestro del Mundo tiene 4 sustitutos (Buda, Mahagoyan, Manu y Maitreya), y todos ellos están en una clara conexión jerárquica: Buda es el más importante entre ellos y Maitreya es el menor, y muy a menudo Blavatsky lo llama un análogo de Jesús.
El maestro Moria, según algunas informaciones de los escritos de Blavatsky, es "el gobernante del Poder y la Fuerza", dirige asuntos nacionales y raciales y habita en el cuerpo de un joven príncipe negro Rajput que vive recluido en cierto valle indio. Pero otro maestro de Blavatsky, un tal Kut Humi, en sus propias palabras, en una vida pasada fue Pitágoras, y ahora desempeña las funciones de supervisor de varias religiones terrenales, así como de arte y educación. Para cumplir con sus deberes, se encarnó en el cuerpo de un brahmán de Cachemira rubio, de ojos azules y piel clara. Kut Humi presuntamente visitó la Universidad de Leipzig en este organismo, pero no para recibir conocimientos allí, sino para inspeccionar el estado de la educación en esta universidad. En su tiempo libre, Kut Khumi también trabaja como cuidador de un museo de lo oculto en uno de los valles de Cachemira.
Además de Kut Humi, la situación religiosa en la Tierra también está controlada por Jesús, quien por alguna razón es llamado Mahatmas a Sirio. El príncipe húngaro Rakoczi, que estuvo en encarnaciones pasadas como el Conde Saint Germain, así como los famosos Bacons, Roger y Francis, es responsable de la magia en el consejo de mahatmas. La actividad científica está controlada por el Illarion griego. La gestión de la belleza pertenece a otro griego: Serapis de cabello dorado y ojos azules. Estos mahatmas representan la élite de la hermandad, pero cierto Dwai Hul solo es capaz de cumplir pequeñas órdenes celestiales. Los mahatmas, con diferente autoridad y posición en la hermandad, incluyen a todos los maestros de la humanidad: Abraham, Moisés, Salomón, Confucio, Lao Tse, Platón, Boehme, Cagliostro, Mesmer. Según Blavatsky, los mahatmas están librando una guerra prolongada contra las fuerzas oscuras o, como también las llaman, los Señores del rostro oscuro. Es precisamente esta circunstancia la que hace que los mahatmas se escondan. Se esconden tanto de la gente como de los agentes del mal en refugios secretos, matorrales impenetrables y en lo alto de las montañas. Todo lo anterior es difícil de creer. Sin embargo, es muy posible que la propia Blavatsky creyera en la realidad de todo lo que habló.
Sin embargo, es posible que Madame Helena no hiciera ningún viaje misterioso a la India, y tomó sus enseñanzas de las novelas de E. Bulwer-Lytton (1803-1873) Zanoni (1842) y A Strange Story (1862). Este novelista no solo estaba familiarizado con la filosofía de Boehme, Swedenborg y Mesmer, sino que él mismo, junto con su amigo Eliphas Levi (Alphonse-Louis Constantine, 1810-1875), participó en experimentos ocultistas. Fue E. Levi quien primero comenzó a afirmar que los adeptos-mahatmas inmortales son los portadores de la doctrina secreta. Es interesante que la suposición de la presencia de los mahatmas en la India también se hizo mucho antes de Blavatsky. Uno de los creadores de folletos falsos rosacruces del siglo XVII. Heinrich Neuhaus trató de comprender dónde habían desaparecido los rosacruces europeos. Y él, sin más preámbulos, sugirió que todos se mudaran a la India,es decir, a un lugar tan alejado de Europa, donde es difícil llegar, lo que hace que sea prácticamente imposible refutar o confirmar su existencia.
En 1873, según Madame Helena, los mahatmas le ordenaron ir a América. Aquí vivió primero en la pobreza, luego recibió la herencia de su padre (pero la gastó rápidamente, tratando de tener su propia granja avícola). Sin embargo, en 1874, después de conocer a su futuro esposo, Henry Olcott, sus asuntos comenzaron a mejorar dramáticamente.
En su vida, G. Olcott cambió muchas ocupaciones: se dedicó a la agricultura e incluso publicó varios libros sobre agronomía, sirvió en el ejército de los norteños durante la Guerra Civil, tras jubilarse por discapacidad trabajó como abogado en Nueva York e incluso fue miembro de la comisión para investigar el asesinato de Abraham Lincoln. Sin embargo, la práctica legal no le trajo éxito, y el divorcio de su esposa que tuvo lugar pronto contribuyó a la aparición de estados de ánimo místicos. Olcott se interesó por el espiritismo.
Blavatsky y su esposo se instalaron en un hotel caro en Nueva York, y allí mismo Elena Petrovna, que ni siquiera tenía dinero para el camino de regreso a Europa, tenía un montón de cosas orientales caras: casilleros chinos y japoneses, un pájaro mecánico, ventiladores, alfombras, una estatuilla de un monje siamés., cajas lacadas y una estatuilla de Buda en oro. Se suponía que eran una prueba de sus viajes por Asia, pero lo más probable es que Olcott las comprara en los mercadillos locales. El misterioso interior se complementaba con peluches: una cabeza de león sobre la puerta, monos y pájaros en las esquinas de las habitaciones, y lagartos, un búho gris y una serpiente en las estanterías. Sin embargo, la curiosidad más importante era un enorme babuino disecado: con gafas y corbata, estaba de pie sobre sus patas traseras con el libro de Charles Darwin "El origen de las especies y la selección sexual" bajo el brazo. Se suponía que el espantapájaros simbolizaba la estupidez de la ciencia moderna en comparación con la sabiduría de la verdad disponible solo para los iniciados. No se puede decir que Blavatsky negó completamente la evolución, al menos en los tres volúmenes de La Doctrina Secreta, que salió justo antes de su muerte, prestó mucha atención a la evolución (aunque estaba principalmente interesada en la evolución espiritual).
Probablemente, al principio, los cónyuges iban a ganarse la vida con sesiones de espiritismo, pero en este momento el espiritismo estaba en declive, la comunicación con los espíritus estaba cada vez menos ocupada por la gente. Los intentos de atraer la atención, y por ende el dinero, de los estadounidenses crédulos fueron ruidosos pero no rentables. La Sociedad Teosófica y el Miracle Club (Miracle Club), fundado por Olcott, Blavatsky y varios de sus amigos, no generaban ingresos. Pero Blavatsky y Olcott hicieron todo lo posible. Realmente querían crear su propia iglesia, su propio credo, lo que los haría famosos. Toda fe necesita un milagro. Y tal milagro ocurrió por primera vez el 3 de marzo de 1875, cuando Alcott recibió de manos de Blavatsky una misteriosa carta escrita con tinta dorada sobre papel verde y encerrada en un sobre negro. Su autor Tuitit Bey de la Hermandad "Luxor" (Egipto) invitó a Olcott a convertirse en estudiante de los Mahatmas, y Madame Helena se convertiría en la transmisora de la enseñanza. Es interesante que la carta del mahatma no se confió al correo, sino que se transmitió a través de la propia Madame.
Más tarde, Madame Blavatsky recibió esos mensajes miles de veces. Hasta el momento, no hay una respuesta inequívoca de qué fue este fenómeno, aunque se han registrado casos de tal carta más de una vez. Recibió el nombre de "escritura automática": el médium cae en un estado de trance especial, en el que comienza a escribir palabras y oraciones que no comprende. Algunos investigadores sugieren un fraude banal, otros creen que este fenómeno se basa en la especial excitabilidad neurótica del médium, y otros sugieren que en lugar de una persona, algunos seres astrales controlan sus manos. Los defensores de la última hipótesis incluso citan la leyenda generalizada de que Moisés escribió la Torá mientras estaba en un estado similar, y es por eso que al final de la Torá, Moisés describió su propia muerte. La hipótesis de la neurotización del medio parece más lógica,especialmente porque fue durante los días de crisis mentales cuando el número de mensajes recibidos por la EPB [6] aumentó drásticamente.
Este milagro, que se repitió muchas veces, hizo que quienes los rodeaban creyeran en la realidad de los mahatmas y llamó constantemente la atención sobre la persona de Blavatsky. Muchos pudieron ver cómo ella, estando en perfecto estado de salud, cayó en trance y comenzó a escribir el texto. Sin embargo, los milagros no terminaron ahí. Mahatmas supuestamente sabía cómo materializar cartas de mando de la nada. Según el testimonio de seguidores y amigos de Madame Helena, tales cartas a veces se materializaban incluso en el compartimento de un tren en movimiento. Sin embargo, ¿no eran esas cartas una falsificación obvia? Imagina una situación: Olcott o EPB pegan una carta al techo con pegamento inestable, luego invitan a algún conocido o incluso a un extraño a su compartimiento y lo distraen con una dulce conversación, en medio de la cual una carta despegada por temblores cae del techo. El milagro está listo.
En el futuro, de una manera tan misteriosa (materializándose de la nada), aparecieron hojas de revelaciones divinas en la habitación de Blavatsky, que luego formaron la base de su "Doctrina Secreta". La única evidencia de que estos mensajes tenían un origen sagrado fue el testimonio de Olcott de que la letra de estas hojas difería de la letra habitual de la EPB. En tales ocasiones, Blavatsky afirmó que su maestra tomó posesión de su cuerpo y escribió con su mano. Y Olcott habló. que a veces notaba que durante los "dictados astrales" la voz de Madame Blavatsky se hacía más profunda, y su cabello castaño rizado se volvía negro y enderezado, como si se estuviera volviendo hindú. Al mismo tiempo, la habitación se llenó de varios espíritus, e incluso se escuchó el repicar de las campanas celestiales. Sin embargo, el testimonio de Olcott como parte interesada debe tratarse con extrema precaución.
Sin embargo, parece que también en esto Madame Blavatsky no era original. Su amiga y rival, la popular médium neoyorquina Emma Harding Britten, en su libro The Art of Magic, argumentó que ella no era la autora del libro, sino simplemente una taquígrafa que escribió lo que el Chevalier Louis le dictaba: una especie de ser espiritual. El Chevalier Louis se parecía sospechosamente a los Mahatmas de Blavatsky. Y medio siglo antes de la publicación del libro de Britten, José Smith disfrutó de esa guía, quien, con la ayuda del ángel Moroni, descubrió tablas de oro enterradas en el suelo con el texto de la Biblia en un idioma desconocido, lo que formó la base del Libro de los Mormones. Hasta el día de hoy, algunos autores de literatura esotérica argumentan seriamente que los libros que escribieron fueron dictados por alguna mente superior o sus representantes individuales, y este tipo de literatura se destacó como un género especial.llamado "canalización".
Y entonces Madame Helena y el coronel Olcott deciden ir a la India. Más lógico sería un viaje a Egipto a los Mahatmas Tuitit Bey y Serapis, en representación de la hermandad de Luxor. Sin embargo, la India, un país lejano y misterioso, los atraía no solo con sus secretos ocultos: en ese momento en los Estados estaban asediados por acreedores de todos lados. Casi simultáneamente con la partida de Blavatsky y Olcott a la India, las baratijas orientales de Madame fueron puestas a subasta.
Después de una breve parada en Londres en febrero de 1879, la señora y el coronel llegaron a Bombay. Olcott, ignorando el peligro de contraer la peste o el cólera, apenas pisó la orilla, se arrodilló y besó la tierra de la India. Es difícil decir si fue así en realidad o esta historia es una de las historias ociosas de un coronel retirado. Pero lo que tuvieron que afrontar Olcott y su novia fue la verdadera astucia oriental de los indios. Harichand Chintamon, miembro de la sociedad aria "Arya Samaj", que muchas veces invitó a Olcott y Blavatsky a la India y prometió organizar una gran recepción a su llegada, les puso un cerdo a los viajeros. Después de la recepción prometida, entregó a los queridos invitados una factura, que incluso incluía el pago de los telegramas enviados por Harichand a América. Después de una bienvenida tan cálida, Olcott y Blavatsky se vieron obligados a instalarse en un hotel barato en un barrio pobre.
Sin embargo, fue en la India donde los asuntos de la extravagante pareja mejoraron. Ya en la primavera del mismo año, comenzaron a publicar la revista Theosophist, cuya circulación aumentaba constantemente. Ahora el coronel y Madame Blavatsky viajaron por toda la India, visitando lugares sagrados del budismo y el hinduismo. En uno de esos viajes, conocieron a Swami Dayananda Saraswati, otro miembro de Arya Samaj. Según los rumores, era un gran yogui y poseía varias habilidades secretas, como la levitación, la capacidad de habitar un cuerpo extraño, prolongar la vida y transformar una materia en otra. Al mismo tiempo, distinguió claramente estas habilidades ocultas de los trucos faquir con los que él y otros hindúes entretenían a los invasores. A los trucos de los faquires, Swami Dayananda Saraswati también atribuyó la capacidad de materializar y desmaterializar objetos,porque - argumentó - solo requiere un largo entrenamiento, pero las fuerzas espirituales no se utilizan. Swami trató de mantener los misterios del yoga en secreto para los no iniciados y, además, criticó a los europeos por su fascinación por el ocultismo oriental.
Cuando Blavatsky y Olcott se hicieron ricos, compraron la finca Crow's Nest en Bombay. Una variedad de milagros, tan condenados por el yogui Swami Dayananda, inmediatamente comenzaron a ocurrir en la finca. La materialización de objetos ocurrió con mayor frecuencia: los broches aparecieron de repente en un macizo de flores; tazas materializadas de la nada; se escuchó música de una fuente de sonido desconocida, etc. Gracias a estos milagros y al patrocinio de dos de sus amigos, el periodista A. Sinnett y A. O. Hume - Madame Blavatsky y el coronel Olcott cayeron en el círculo de la administración británica de la India, aunque los propios yoguis, y no solo Swami Dayananda, calificaron con desdén lo que estaba sucediendo en la finca Crow's Nest como trucos. Y en América y Europa, surgieron muchas preguntas para Madame Elena. Así, incluso muchos miembros de la Sociedad Teosófica, que ella creó, consideraron los frecuentes casos de materialización de letras como un truco inteligente. Acusaron a Madame Blavatsky de ocultar al público los verdaderos fenómenos ocultos y comprometer sus habilidades reales. A veces, bajo la presión de pruebas irrefutables, Madame Helena admitía que a veces se permitía trucos dudosos, alegando que eran generados por "la parte básica de su naturaleza", y los verdaderos milagros ocurrían bajo la guía de mahatmas.
Hume y Sinnett, que confiaban en Blavatsky, deseaban convertirse en discípulos de los Mahatmas. Sin embargo, los mensajes de los Mahatmas que recibieron a través de la EPB no contenían ningún nivel de conocimiento esotérico, sino solo recomendaciones para tratar bien a Madame Blavatsky. En 1882 tuvo lugar un episodio notable, que fue el motivo de su ruptura con Madame Blavatsky. Hume y Sinnett escribieron una carta a Mahatma Kut Humi pidiéndole comunicarse directamente con ellos y no a través de un médium (EPB). Pero como solo la propia Madame podía entregar la carta al Mahatma, los británicos le entregaron la carta para Kut Humi. Elena Petrovna se retiró a otra habitación para tocar el piano mientras le entregaban el sobre cerrado al mahatma. Sin embargo, solo unos minutos después, Blavatsky saltó fuera de la habitación, enojada, con un sobre abierto en sus manos. Tan pronto como quedó claroque fue Madame quien desempeñó el papel de mahatmas, Hume se desilusionó con las habilidades de Blavatsky y, en general, con el espiritismo. Pero aunque ahora había bastantes ingleses que habían perdido la fe en ella, Elena Petrovna recibió inesperadamente el apoyo de los indios.
La sabiduría divina trajo considerables ingresos, y ya en diciembre de 1882 el coronel y la madame se mudaron a una finca en el suburbio de Madrás, que sigue siendo la sede de los teósofos.
De modo que Blavatsky y Olcott continuaron con sus tormentosas actividades. Se formaron unas 100 logias en Ceilán, India y Birmania. Las logias que aparecieron en diferentes países recibieron gradualmente la autonomía. Blavatsky copió la estructura de las logias masónicas en la Sociedad Teosófica. Es posible que de esta manera intentara demostrar que la Teosofía es la heredera de la masonería. De una forma u otra, pero en las filas de la Sociedad Teosófica había en ese momento muchas mentes destacadas, como el inventor Thomas Edison o el colaborador de Charles Darwin A. R. Wallace. Sin embargo, junto con gente talentosa, la Teosofía también atrajo a personas mentalmente inadecuadas: neuróticos, histéricos e incluso locos.
La primera gran revelación ocurrió cuando A. Sinnett, quien permaneció fiel a Blavatsky, publicó su primer trabajo: "El mundo oculto". Asumiendo nada malo, publicó en este libro las cartas recibidas de Coot Humi a través de Madame Helena. El libro de Sinnett se hizo muy popular y pronto cayó en manos del famoso espiritualista estadounidense Henry Kiddle, quien reconoció un fragmento bastante impresionante de su discurso en las cartas de Coot Hoomie. Kiddle escribió una carta a Sinnett, en la que señalaba con razón esta sospechosa similitud de los textos. Olía a frito y Blavatsky se vio obligado a poner excusas. Ella sugirió que Kut Humi (uno de los mahatmas sabios e inmortales) captó la parte de la "radio astral" del discurso de Kiddle y luego se olvidó de ella, al igual que una persona a veces puede repetir inconscientemente las frases de otras personas. Esta excusa era tan primitiva y estúpida que pocos la creyeron. Sería mucho más lógico explicar la "similitud" de los textos por el hecho de que Koot Hoomi dictó estas "verdades divinas" a un espiritualista de América, pero por alguna razón eligió no mostrarse.
El siguiente gran escándalo involucró otro libro de Sinnett (Esoteric Buddhism, 1883). La directora de la logia de Londres, Anna Kingsford, se opuso a ella, quien argumentó que Sinnett pervierte la esencia del budismo y se concentra en sus manifestaciones externas: los fenómenos mentales y los milagros, así como en las manifestaciones de los espíritus. Así, Kingsford creía que Sinnett toma los símbolos y las imágenes por la realidad, confunde forma y contenido. Y además, el autor presenta al budismo como una religión sensual en todos los sentidos, mientras que es de conocimiento general que el budismo, por el contrario, centra su atención en el rechazo, en la eliminación del plan sensorial en la vida de una persona, ya que los sentimientos dan lugar a ilusiones y sufrimiento. Para resolver el conflicto entre Sinnett y Kingsford, Blavatsky y Olcott llegaron a Londres en la primavera de 1884.
Sin embargo, cuando conoció a Anna Kingsford en una reunión de la sociedad, Blavatsky provocó un escándalo, porque instintivamente sintió un rival en Anna. Ambas damas no eran tímidas con sus expresiones, pero la Sra. Kingsford era más inteligente y estaba más satisfecha de haber fundado su propia Logia Hermética el 9 de abril de 1884, y pronto su propia Sociedad Hermética. El programa de la Sociedad Hermética era muy similar al programa de la Sociedad Teosófica con una excepción significativa: Anna eliminó del programa todas las referencias a los misteriosos maestros indios.
Es difícil decir si Blavatsky realizó algún ritual mágico con su rival, pero Anna Kingsford murió al año siguiente. Antes de su muerte, dijo que tuvo un sueño en el que supuestamente se reconcilió con Madame Blavatsky en un paraíso budista. Madame Blavatsky seguía fumando sus cigarrillos y Anna iba acompañada de Hermes, que la servía como una especie de ángel de la guarda.
La inscripción en la puerta de la ciudad de Fatehpur Sikri, que se traduce como "Issa dice: el mundo es como un puente", 1596
Mientras Blavatsky y Olcott estaban en Europa, estalló un escándalo en la sede india de la Sociedad Teosófica en Adyar, un tranquilo suburbio de Madrás, centrado en Emma Cutting, quien ayudó a Blavatsky en 1872 en sus intentos de abrir un centro espiritual en El Cairo. Más tarde, Emma se casó con el francés Alexis Coulomb y, junto con su esposo, intentó sin éxito ingresar a la hostelería. En 1879, el destino volvió a enfrentar a Emma y Helena, y esta vez Blavatsky ayudó a su amiga, la llevó a la residencia como ama de llaves y a su esposo, como trabajador auxiliar. Además, Emma le brindó a Elena una ayuda invaluable en la puesta en escena de milagros complejos.
Según la versión oficial de Teósofos, durante la ausencia de Madame Blavatsky de Adyar, su ama de llaves trató de sacar dinero de un adinerado neófito, el príncipe Ranjitsinji. Quizás el ama de llaves se consideraba con derecho a recibir algunas "bonificaciones" con el argumento de que estaba ayudando a Blavatsky y encubriendo sus falsificaciones. Pero como las relaciones entre los ayudantes más cercanos de Blavatsky que permanecieron en la India eran muy tensas, alguien del "séquito" denunció la mala conducta del ama de llaves y Elena amenazó a Emma con castigarla en una carta. Sin embargo, también es posible otra opción: uno de los compañeros en constante disputa calumnió a Emma Coulomb.
El ama de llaves comenzó a chantajear a los miembros de la Junta de Gobernadores de la Sociedad Teosófica que permanecían en Adyar por el hecho de que tenía cartas de Blavatsky, que indicaban directamente que Helen escenificó fenómenos ocultistas deliberadamente, y Emma tuvo que seguir desconcertando al público en ausencia de Blavatsky. Emma mostró el muñeco con el que Madame Blavatsky escenificó las apariciones de los Mahatmas. Entonces el ama de llaves mostró un agujero en el techo a través del cual las letras "transmitidas mentalmente" de los mahatmas entraban en la habitación. Además, dijo que en la pared entre el santuario teosófico y el dormitorio de Blavatsky hay un armario que se abría en ambas direcciones, que le sirvió a Elena Petrovna para realizar trucos complejos, por ejemplo, el truco de crecer juntas en el armario de un platillo destrozado (la propia Emma reemplazó los fragmentos). Los Kulomb exigieron dinero por su silencio. Los miembros del consejo quemaron el armario desafortunado esa noche, pero su fe en los milagros causados por la EPB se vio socavada.
Mientras tanto, la correspondencia de Blavatsky con los Mahatmas se intensificó. Quizás este fue un movimiento especial para tratar de convencer al público y a los miembros de la sociedad de la autenticidad de las cartas de los mahatmas; después de todo, continuaron apareciendo después de las revelaciones. En el verano de 1884, los Coulomb se vieron obligados a dejar Adyar sin nada.
La hermana de Blavatsky, el escritor V. P. Zhelikhovskaya comenta estos hechos de la siguiente manera: “Por iniciativa del jesuita escocés Patterson (él mismo, a juzgar por los informes sobre este caso, que se publicaron repetidamente, no ocultó el hecho de que“con fines cristianos”sobornó a los sirvientes de H. P. Blavatskaya“para que entregaran los información para él ") se jugó toda una conspiración. La ex ama de llaves de Blavatsky, que fue sobornada por él, y su esposo, su carpintero, a quienes se les confiaron las cosas en Adyar y algunas enmiendas en sus habitaciones, las personas a las que literalmente salvó del hambre, hicieron un truco de letras falsas y estructuras de carpintería, supuestamente destinadas para el futuro. engaños que sirvieron a la eterna calumnia de sus malvados contra ella. No importa cuántos más tarde sus partidarios publiquen negaciones, no importa cuán decisiva y claramente prueben la falsedad y el absurdo de estas acusaciones,Toda la deshonestidad de las acciones de la London Society for Psychical Research, que publicó su "informe" acusatorio basado en el testimonio de una sola persona, que ni siquiera permitió comparar la caligrafía de las cartas fabricadas con la caligrafía genuina de Elena Petrovna, nada ayudó a quitarle la vergonzosa acusación ".
En 1885, la salud de Blavatsky se deterioró y abandonó la India. EPB vivió un tiempo en Alemania, luego en Bélgica y finalmente se mudó a Londres. Al final de su vida, Madame Blavatsky publicó la Doctrina Secreta en varios volúmenes, que, dijo, era un comentario sobre el texto sagrado de Dzyan. Este texto críptico aún no se ha encontrado. La propia Blavatsky supuestamente lo vio en un monasterio indio subterráneo. Fue La Doctrina Secreta la que se convirtió en la obra más controvertida de Blavatsky. La razón de esto fue el concepto de razas esbozado en él, que, según algunos investigadores, formó la base de la ariosofía de Guido von List y Lanz von Liebenfels. Estos ocultistas germánicos de principios del siglo XX, a su vez, influyeron en la formación de la ideología del Tercer Reich. Sin embargo, por controvertida que sea la figura de Blavatsky, cabe señalar queque en este caso, incluso los propios acusadores no niegan diferencias significativas entre su concepto teosófico y las ideas nacionalistas de Hitler. En particular, Blavatsky no identificó la raza aria con los pueblos germánicos. Además, nunca ha abogado por el uso de la fuerza.
De hecho, podemos decir con confianza que Blavatsky tomó prestada la doctrina de las razas de los filósofos griegos, quienes dividieron el pasado mítico de su civilización en "edades": oro, plata, bronce y hierro.
Según Blavatsky, diferentes razas de personas han vivido en la Tierra durante muchos millones de años. Hay cinco de esas razas en el concepto de Madame Helena. La última, la quinta raza (los arios), en su opinión, es capaz de dar vida a la verdadera "humanidad" en su encarnación material. Elena Petrovna colocó prudentemente a las carreras precedentes en los continentes hundidos por si alguien le preguntaba dónde estaba la prueba de su existencia. Por lo tanto, sus argumentos no pueden ser confirmados ni refutados, solo se puede confiar en ella. Las primeras razas son las siguientes: la raza astral, que surgió en la invisible y sagrada Tierra; los hiperbóreos que vivían en el continente polar desaparecido; los Lemurianos, que vivían en el continente en el Océano Índico, y los Atlantes.
Madame Blavatsky fue la primera en introducir la imagen del legendario Shambhala en la circulación literaria y filosófica. Según una de las versiones, cuando los lemurianos estaban sumidos en el mal y el vicio, sus sacerdotes, que seguían siendo muy espirituales, fueron a un país llamado Shambala. Es cierto que la ubicación de Shambhala cerca de Blavatsky cambia a menudo. Entonces, a veces dice que Shambhala está en el desierto de Gobi, pero antes el desierto era una isla cubierta por un bosque tropical. Según otra versión, Shambhala está en el Tíbet. Según el tercero, Shambhala se perdió en la misma Lemuria, isla o continente en el Océano Índico, de donde salieron los representantes de la raza lemuriana. Sin embargo, Blavatsky suele llamar a las estribaciones indias del Himalaya el lugar donde se puede encontrar Shambhala.
Del libro: “Historia de la Humanidad. Hechos. Descubrimientos. Personas"
