La historia de la campaña se resumió completamente sobre la base de unas 50 fuentes existentes hasta 1977 por el medievalista holandés Peter Redts de la Universidad de Nijmegen. Hasta ahora, a menudo se transmite en las formas más salvajes, pero nos ceñiremos a la científica.
Pastoras tontas
La historia de la campaña se resumió completamente sobre la base de unas 50 fuentes existentes hasta 1977 por el medievalista holandés Peter Redts de la Universidad de Nijmegen. Hasta ahora, a menudo se transmite en las formas más salvajes, pero nos ceñiremos a la científica.
norte
Entonces, alrededor de 1220, apareció una pastora en Alemania y Francia casi simultáneamente. Cada uno de ellos tuvo una visión de Jesucristo, quien dijo que solo los niños podían ir a ocupar Jerusalén sin armas, mientras que los sarracenos se convertirían al cristianismo.
Un niño, Nicolás de Colonia, estaba predicando en Alemania. Estaba dotado de un don de elocuencia sin precedentes. Durante varias semanas en Kolony (entonces en el territorio de Alemania) se reunieron 20 mil seguidores: niños, adolescentes y jóvenes que estaban listos para seguir a Nicolás a Tierra Santa.
El segundo pastorcillo, Esteban de Clois, predicó lo mismo en Francia. En su versión, obtuvo esta información de una carta de Jesús al rey de Francia; supuestamente tuvo que entregarla. 30 mil seguidores se reunieron alrededor de Stephen. Muchos de ellos también llevaron algún tipo de regalo material de Dios.
Toda esta demostración fue para el rey Felipe II en la Abadía de Saint-Denis, pero él, pidiendo, para su honor, consejo en la Universidad de París, ordenó que todos regresaran a sus hogares. Esteban no obedeció y oró en diferentes ciudades, atrayendo nuevos seguidores, niños y adultos. En el momento de la campaña, el grupo de Stefan estaba, probablemente, en la región de 15 mil personas.
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Caminata al mar
El pastor alemán llevó a sus adeptos a través de los Alpes hasta Italia, donde, según Nicolás, el mar debería abrirse para los niños para que pudieran llegar libremente a Tierra Santa. Solo un tercio de los niños llegó al mar por los Alpes, el resto se congeló o murió por alguna otra razón, y también regresó a casa desanimado.
Un total de 7 mil niños llegaron a Génova al final del verano.
Al ver que el mar no se partía, muchos se decepcionaron y también comenzaron a dispersarse, pero la mayoría de los pueblos esperaban junto al mar. Fueron más afortunados que los franceses.
Unos días después, los buenos genoveses accedieron a darles refugio. La mayoría de los "excursionistas" se aprovecharon de esto, y Nicolás fue con el resto del grupo primero a Pisa, y de allí a los Estados Pontificios, donde el pontífice les dijo a los niños que regresaran a casa y se portaran bien. De camino a casa, Nicholas fue ahorcado por los malvados padres de sus adeptos muertos.
Al grupo francés le resultó más fácil el camino: no necesitaban viajar por las montañas.
Habiendo sobrevivido de la limosna, los niños llegaron a Marsella. Y solo allí se dieron cuenta de que había una ligera inconsistencia en su plan: no había una sola idea de cómo nadar a través del mar en tal multitud. Muchos se volvieron atrás.
En una declaración de la historia particularmente salvaje, pero similar a la verdad, está escrito que una parte significativa de las niñas fueron llevadas a burdeles del puerto, los niños fueron llevados a barcos y trabajos portuarios, y un grupo significativo de niños por los "amables" comerciantes sicilianos cargados en varios barcos y enviados al Medio Oriente, donde inmediatamente después de su llegada cayó en la esclavitud.
¿Cómo pudo pasar esto?
La cruzada de los niños, con todo su carácter loco, no puede dejar de ser considerada un fenómeno asombroso. Los historiadores siempre han estado interesados no solo en cómo sucedió, sino también por qué.
Los medievalistas estadounidenses Dana Munro y Norman Zakur creen que la Cruzada de los Niños es una de una serie de explosiones sociales a través de las cuales la gente encontró la liberación en la oscura Edad Media. El francés Paul Alfandri, en su libro El cristianismo y la idea de las cruzadas, considera la Cruzada de los Niños como una expresión del culto medieval de los Inocentes, una especie de ritual de sacrificio en el que los Inocentes se entregan por el bien de la cristiandad.
El erudito católico alemán Adolf Vaas cree que la Cruzada de los Niños fue una expresión de piedad caballeresca contra la glorificación de la guerra santa. Pero el historiador italiano Giovanni Miccoli expresó un punto de vista original que de hecho las fuentes no describieron a los participantes de esa cruzada como niños. A nuestro entender, estos no eran necesariamente niños. Por ejemplo, la palabra utilizada en las fuentes para referirse a los participantes en la caminata se traduce más como "chicos" en lugar de niños. Este punto de vista coincidió parcialmente solo con la teoría de Norman Cohn, quien vio en este fenómeno el movimiento quiliástico de los pobres. Aun así, hay que tener en cuenta que la participación de los niños en las guerras en esos días no era inusual. Los adolescentes de 13 a 14 años a menudo no estaban casados nominalmente y ya eran considerados hombres jóvenes, guerreros.
