Con un abordaje amplio de los fenómenos de la vida mental en el proceso de morir, especialmente en la fase de muerte clínica, es posible decir que son, por así decirlo, variedades de sueños humanos. Este es un tipo de sueño especial.
Por otro lado, muchos sueños reflejan los problemas asociados a la muerte, aparecen imágenes y pensamientos en los que el durmiente prevé tanto su propia muerte como la muerte de otras personas, y muchas veces con la ayuda de símbolos. Por tanto, se puede argumentar que la tanatología psicológica y la psicología de los sueños son áreas de la psicología moderna estrechamente interrelacionadas. Teniendo en cuenta estas interrelaciones, tal vez podamos encontrar nuevas áreas de investigación sobre los fenómenos mentales, que solo se perfilan ahora.
Aquí consideraremos cómo una persona en sus sueños puede prever y anticipar su propia muerte.
El análisis de los sueños de una persona antes de su muerte es de interés por varias razones. El primero de ellos es que afrontar el fin inevitable significa experimentar la frustración y el shock mental más profundo. No hay duda de que una persona necesita movilizar todas sus defensas y capacidades contra tal frustración existencial. El estudio de tales estados permite aprender mucho sobre las habilidades de autodefensa mental de las personas.
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La segunda razón es la siguiente: la expectativa de muerte puede activar en la psique humana tales habilidades que antes estaban poco desarrolladas, “adormecidas” en las profundidades del mundo psíquico. Para la revelación y el desarrollo de algunas habilidades, una persona debe experimentar profundos cambios mentales, emoción y conversión, cambios radicales en su mundo interior. Esperar la muerte provoca cambios que se reflejan en los sueños de las personas. Por tanto, el estudio de los sueños moribundos de las personas requiere una atención especial.
En el campo de la psicología, el célebre CG Jung, psicólogo y psiquiatra suizo, filósofo, que al comienzo de su carrera fue seguidor de Freud, prestó cierta atención al estudio de los sueños que preceden a la muerte de una persona. Estaba interesado en los sueños de personas desesperadamente enfermas que ya no tenían salvación.
Creía que en un estado tan crítico "el inconsciente se agita poderosamente". La persona recuerda las impresiones de los primeros años de su vida. Al acercarse al momento de la muerte, una persona en sus sueños comienza a escuchar música hermosa y "completa". Una persona moribunda ve criaturas humanoides de pie a las puertas de algunos edificios, desde donde se refleja una luz intensa. Mucha gente puede escuchar voces inusuales, ven imágenes de colores poderosos, figuras de personas que se distinguen por el lujo, la luz y el poder psíquico.
Algunos moribundos ven figuras inmóviles de personas con rasgos mongoles: se paran y miran morir a una persona. Las personas mortalmente enfermas sueñan con amplios paisajes, rocas, de cuyas grietas surgen corrientes de luz, escuchan voces que parecen provenir de las profundidades de la tierra. Ven fortalezas construidas en las montañas. Voces de algún tipo los invitan a viajar por el mar tempestuoso. “Cuanto más cerca está la muerte, más hermosos se vuelven los sueños”, dice C. G. Jung, “uno tiene la impresión de que una nueva vida comienza con estas magníficas imágenes: para lograr esta vida, el cuerpo humano debe perecer”.
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Es curioso que tanto en los trabajos del propio CG Jung como en otros representantes de su escuela "analítica" se den tales descripciones, que son en muchos aspectos similares a los fenómenos, mucho más tarde, ya en la década de 1970, descritos en los trabajos de investigadores de la muerte clínica. …
Entonces, por ejemplo, E. Epley, uno de los representantes de la escuela de Jung, habla de un hombre que estuvo en una crisis moribunda durante 5 días seguidos, pero sobrevivió. Luego de que recuperó la conciencia, dijo que estos 5 días de su vida estuvieron llenos de filas de bellas imágenes.
Se vio a sí mismo en un camino angosto que lo conducía a las montañas lejanas, salvajes y de color púrpura azulado. Saltando de un acantilado a otro, se encontró nuevamente en un valle verde. Aquí, en los ríos que fluyen hacia el sur, vio puentes antiguos y altos. De repente notó que estaba en el mar: el sol se acercaba y él estaba parado en el fondo del mar. Algunas hermosas plantas terrenales crecen entre él y el sol. Luego se ve a sí mismo ya en la orilla del mar, en cuyas olas aparecen enormes peces: ellos, haciendo movimientos salvajes, se acercan al soñador. Después de eso, está de regreso en el valle.
Desde las grietas de las rocas se ven cabezas y rostros, incluso ojos individuales lo miran. En un árbol, ve el hermoso rostro de una mujer fallecida, como si estuviera hecho de mármol. Entonces el testigo ocular se encuentra dentro de unos muros altos y ve que un mongol está parado en la esquina: tiene una cara marrón amarillenta, cabello negro y espeso, ojos grandes y siniestros. El mongol desaparece, tras lo cual el soñador tiene la sensación de que los ojos de algunos animales lo están mirando. Le parece que se está volviendo loco y grita de miedo: "¡Basta!" E inmediatamente se ve a sí mismo en un hermoso salón, desde cuyo techo el "ojo divino" lo mira. Después de que estas imágenes desaparezcan, la crisis se acabó.
No hay duda de que estas experiencias reflejaron no solo algunas fuerzas aún incomprensibles, sino también las ideas religiosas y raciales de la persona agonizante y revivida.
Así, el tema de la muerte se expresa en sueños en forma de diferentes imágenes. La naturaleza y las conexiones asociativas de estas imágenes están influenciadas por el proceso de deterioro y mejora de la salud humana, el inicio del desarrollo de enfermedades en ella. Los estudios han demostrado que, debido a un deterioro general de la salud, una persona, además de imágenes de comida en mal estado, suciedad, aguas fangosas y otras cosas similares, a menudo ve en un sueño un cementerio, tumbas individuales, cadáveres y otras imágenes que de alguna manera están relacionadas con el tema de la muerte. Tales sueños parecen notificar que el cuerpo ha comenzado a descomponerse y morir.
CG Jung, en particular, estaba muy interesado en este tipo de sueños.
Describió el siguiente trágico incidente: una niña de ocho años daba tanta importancia a sus sueños que día tras día los anotaba y, a los 10 años, se los presentaba a su padre como regalo de Año Nuevo. Mi padre era psiquiatra. Estaba muy preocupado de que su hija estuviera teniendo tales sueños, pero no pudo interpretarlos. Siete de cada diez sueños en imágenes características describían destrucción y reconstrucción, muerte y resurrección. La impresión era que los sueños informaban de alguna catástrofe inminente. De hecho, la niña murió a los 12 años. Como dijo CG Jung, su muerte arrojó una sombra en el tiempo, sobre su vida y sus sueños.
En los sueños, el miedo a la muerte se experimenta con mayor frecuencia cuando los soñadores sufren una enfermedad cardíaca. Esta circunstancia fue descrita por primera vez en los años 30 del siglo pasado por el famoso médico M. I. Astvatsaturov. Escribió que si una persona comienza un período latente en el desarrollo de una enfermedad cardíaca, tiene pesadillas terribles, por lo que se despierta. El miedo a la muerte aparece en el sueño.
Sin embargo, diferentes personas, que padecen la misma enfermedad cardíaca, experimentan miedo en diferentes situaciones oníricas, frente a diferentes imágenes. Al menos hoy en día ya se acepta generalmente que, incluso si todos los demás síntomas están ausentes, solo la experiencia del miedo en los sueños indica un inicio latente (oculto, latente) del desarrollo de la enfermedad cardíaca. Cuando una persona se despierta de tales sueños, ya experimenta conscientemente miedo a una posible muerte.
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Pongamos un ejemplo de la simbolización en un sueño de pensamientos sobre la propia muerte, que me informaron los familiares de una mujer que murió a los 83 años. Aproximadamente 2 meses antes de su muerte, tuvo el siguiente sueño: una hermana que murió hace unos meses aparece y le dice: “Recibí un terreno y construí una linda casa. Yo también construiré para ti. Ven a mí, viviremos juntos.
Después de 2 meses tuvo un derrame cerebral en el hemisferio izquierdo del cerebro y parálisis del lado derecho del cuerpo, y después de 3 días, sufriendo sin palabras, muere. También dicen que la víspera del día en que ocurrió el derrame cerebral, recordando a su hermana fallecida, dijo: "Le pido a Dios la muerte en tres días, para no sufrir como mi hermana". Y de hecho, pasaron exactamente tres días desde el momento del derrame cerebral hasta la muerte, mientras que su hermana sufrió durante mucho tiempo y murió en agonía. Este sueño y otros hechos atestiguan la creencia de esta mujer en el más allá, donde, en su opinión, la gente también recibe terrenos y construye casas.
Es posible suponer que una persona gravemente enferma, pensando conscientemente en su muerte inminente, proporciona a su subconsciente el material utilizado para formar los sueños. Y en los sueños, como es habitual, cada pensamiento se presenta principalmente en forma de escenas visuales y acciones realizadas en ellos. Y ahora aparecen imágenes oníricas, que se interpretan como anticipaciones.
Desde este punto de vista, es interesante el sueño del talentoso poeta armenio Petros Duryan, quien murió en su juventud, el 21 de enero de 1872. Vio el sueño en cuestión tres días antes de su muerte, y en él previó su muerte. Se dice que vio lo siguiente en un sueño: aparecen tres sacerdotes y lo invitan a la boda. Ya en su lecho de muerte, sonriendo tristemente, explica el significado de lo que vio: esta boda tendrá lugar allí, en el cielo. Curiosamente, tres sacerdotes asistieron a su funeral.
Como vemos, anticipando su muerte, el poeta también vio en su imaginación su funeral, que, siendo simbolizado, apareció en el sueño en forma de “boda celestial”. El sueño, en el que había una predicción de la muerte de P. Duryan, también fue visto por su hermano Mihran.
Demos otro ejemplo de cómo prever la muerte. Una joven de 30 años, G. A., un día de abril de 1987 vio en un sueño que su abuela materna (ya fallecida) venía a su casa. GA se encuentra con ella en la entrada de la casa, donde bajó las escaleras. El fallecido dice: “Me voy con la tía Lida” (esta es la otra hija del fallecido). La abuela se veía como en la vida real. Al menos en la entrada, en la penumbra, GA no notó nada especial o inusual en ella. En su sueño, G. A. no tenía ninguna duda de que su abuela estaba viva.
Después de dos a tres días, GA se enteró de que su tía Lida estaba en el hospital y le diagnosticaron cáncer, una enfermedad incurable. Falleció un mes después.
Podemos decir que G. A. previó la muerte de su tía. La difunta abuela no quiso entrar a su casa, fue donde el que iba a morir. GA afirma que mi abuela murió hace 8-9 años y en los últimos años nunca la ha visto en un sueño. Solo después de su muerte la vio varias veces en un sueño y siempre en su apartamento. Por tanto, podemos concluir que la aparición inesperada de la abuela en el sueño de GA tuvo un significado especial: presagiaba la muerte de su tía.
Finalmente, un interesante ejemplo histórico, en el que la previsión de una persona de su propia muerte se combina con la previsión de su propia muerte en el sueño de otro. Frank Edwards escribió: “… los sueños a menudo conducen a resultados sorprendentes, a eventos cuya secuencia coincide notablemente con la secuencia del sueño. Esta secuencia de sueños tiene un contenido tan cercano al evento real que el sueño mismo se convierte, en esencia, en una predicción.
Una mañana de 1812, el primer ministro de Inglaterra, Spencer Perceval, le contó a su familia un sueño que soñó por la noche y lo perturbó mucho. En un sueño, estaba caminando por el vestíbulo de la Cámara de los Comunes cuando de repente se encontró con un loco blandiendo una pistola. El hombre vestía un abrigo verde oscuro con botones de cobre brillante. Sin previo aviso, apuntó con una pistola al primer ministro y disparó. Entonces todo se oscureció en sus ojos, lo que podría significar, decidió Perceval, que lo habían matado.
Un incidente excepcionalmente extraño también le sucedió al Sr. John Williams, quien tuvo exactamente el mismo sueño que Spencer Perceval, pero solo 7 días antes.
3 de mayo de 1812: Williams estaba en su finca en Redruth, Cornwall. Tenía poco interés por la política, pero esa noche soñó que estaba en el guardarropa de la Cámara de los Comunes cuando un hombre pequeño con un abrigo verde oscuro sacó una pistola y disparó a otro hombre en el pecho. El hombre abatido por una bala cayó y murió pronto. Cuando Williams preguntó quién había sido asesinado, le dijeron que el primer ministro Spencer Perceval había recibido un disparo.
Cuando Williams se despertó, le contó a su esposa sobre una pesadilla. Luego se fue a la cama una y otra vez tuvo este terrible sueño. Williams se despertó de nuevo, pero poco antes del amanecer, se quedó dormido y tuvo un sueño obsesivo por tercera vez.
Esto lo emocionó tanto que le contó todo a sus amigos. ¿No debería ir a Londres para advertir al primer ministro? ¿Quizás enviar una carta y contarnos sobre el inquietante sueño? Los amigos se rieron de que le diera tanta importancia a las tonterías, y Williams agitó la mano y no hizo nada.
Williams tuvo un sueño tres veces la noche del 3 al 4 de mayo. Perceval vio el mismo sueño del 10 al 11 de mayo. Cuando el Primer Ministro relató su sueño en casa, todos empezaron a pedirle que no asistiera a la sesión parlamentaria. Pero sintió que su presencia en el parlamento era necesaria y que su ausencia sería difícil de justificar con una nimiedad como un sueño, aunque perturbador.
Mientras el primer ministro Perceval atravesaba el vestíbulo de la Cámara de los Comunes la mañana del 11 de mayo de 1812, un hombre sin afeitar y con el pelo despeinado, a quien nunca había visto antes, salió de detrás de la columna y le disparó. El asesino resultó ser un loco que se imaginaba que tenía serias reclamaciones contra el gobierno. Llevaba un abrigo verde oscuro con botones de cobre brillante.
Este ejemplo, por supuesto, también pertenece a la categoría de fenómenos parapsicológicos. Tanto el propio Perceval como Williams percibieron de antemano los pensamientos y las intenciones de un enfermo mental que estaba a punto de cometer un asesinato. Pero cómo, por qué mecanismos, es difícil decirlo en este momento.
A. Nalchajyan
