Un pájaro profético gigantesco de los antiguos mitos iraníes, los pueblos turcos de Asia Central y los Bashkirs, el rey de las aves, Simurg fue representado como una fantástica criatura alada con la cabeza y patas de un perro, cubierta de escamas de pescado, que mostraba su poder en la tierra, en el aire y en el agua.
Su plumaje brillante eclipsaba el brillo de las plumas de faisán y pavo real. Simurg estaba dotado de la capacidad de curar, a veces era un instrumento del destino y se le atribuía la inmortalidad. Fue testigo de la triple muerte del mundo y sabía todo sobre todos los tiempos, pasados y futuros.
Simurg fue el padre adoptivo de Zal, a quien encontró cuando era un bebé en el desierto y alimentó en su nido, y luego le dio profecías a su hijo Rustam, el famoso héroe de la epopeya iraní. Simurg es grande y poderoso: hay una analogía con el pájaro gigante Rukh y el pájaro divino de los antiguos mitos indios Garuda.
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Como el mítico Fénix y el pájaro mágico de los musulmanes, Anke Simurg vive de 700 a 2000 años. A la espera de que el pollito crezca, se lanza a las llamas y se quema en la pira funeraria. Durante la existencia de la comunidad aria y después del aislamiento de los iraníes, se pensó en Simurg como un águila mitológica gigante.
Sin embargo, a más tardar a mediados del primer milenio antes de Cristo. algunos iraníes desarrollan una idea de Simurgh como una criatura polimórfica, similar a un murciélago. Se creía que el Simurg se parecía a un enorme halcón con pecho femenino o un ave de presa con rasgos de león o perro.
En "Shahnama" Ferdowsi Simurg actúa como el guardián de la familia de héroes épicos Sam - Zal - Rustam.
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Se reconoce que el ciclo de leyendas-epopeyas sobre estos personajes épicos, reflejado en el "Shahnama", se formó entre las tribus saka asiáticas estrechamente relacionadas con los escitas europeos y los alanos sármatas, de lengua iraní oriental.
Esto da razones para creer que Semargl (Simargl) entre los escitas y sármatas-alanos, como Simurg en las leyendas de los Saks, podría ser considerado el santo patrón de los individuos y sus colectivos (clanes, tribus), lo que se convirtió en la razón de la importancia de su veneración por parte de este grupos de iraníes orientales. Basado en la función de un mecenas benevolente, Simurg era el símbolo dinástico de los sasánidas.
Los textos zoroástricos dicen que Simurg se sienta bajo el Árbol del Mundo, en el que crecen todas las semillas del mundo, y con el aleteo de sus alas esparce estas semillas, que son transportadas por la lluvia y el viento por todo el mundo.
Según algunas fuentes, tenía dos naturalezas, la buena y la mala, según otros había dos Simurg, la buena y la demoníaca.
Simurg es un personaje popular en las artes visuales. Sobre una alfombra de fieltro de los montículos de Pazyryk (siglos V-III a. C.), se representa la lucha entre Simurg y una criatura similar a una esfinge. La imagen de Simurg en una vasija de oro de las chaatas copenianas (siglo VIII) se considera un clásico. Muchas imágenes de Simurg han sobrevivido en mosaicos de colores y miniaturas de los siglos XIII-XIV.
Las hojas de sable de la misma época reproducían a menudo la lucha entre Simurg y el dragón. Una miniatura de un manuscrito de 1493 con una lista del poema de Attar "Conversación de los pájaros" representa a Simurg, avergonzando el color del plumaje de un pavo real y un faisán.
Después de la adhesión de la dinastía Safavid, la imagen de Simurg se convirtió en el emblema de Irán junto con su emblema estatal. En los mitos avésticos, también hay un senmurv, una criatura fantástica con la cabeza y patas de un perro, con alas y escamas de pez.
En Rusia, había un personaje mítico oscuro que pedía ser pariente de Simurg: un tal Simargl (Semargl). Esta es una antigua deidad pagana rusa con funciones oscuras, que formaba parte del panteón del príncipe Vladimir.
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Según la mayoría de los científicos, es un personaje semidivino, posiblemente un mensajero entre los mundos celestial y terrenal (como, por cierto, su supuesto prototipo iraní). Según B. A. Rybakov: el santo patrón de las semillas y las raíces, el guardián de la vegetación.
En 1933 K. V. Trever sugirió que esta deidad fue tomada de la mitología iraní.
Sin embargo, a finales de los 90. Siglo XX este concepto fue criticado por M. A. Vasiliev. Encuentra una serie de puntos débiles en ella. En primer lugar, considera que la penetración de la imagen iraní del perro alado no solo en Rusia, sino también en las afueras del mundo iraní, donde, en teoría, podría haber sido prestada por los rusos, no ha sido probada.
En segundo lugar, incluso si esta imagen se percibió de alguna manera, no hay evidencia de la existencia entre los eslavos de un personaje tan mitológico como un perro alado. En esas imágenes donde B. A. Rybakov encontró perros alados, Vasiliev ve imágenes de dragones románicos o imágenes de criaturas mixtas.
Simargl como una deidad eslava en forma de perro alado en la fantasía del artista.
ES DECIR. Zabelin creía que Shem y Regl eran palabras asirias, que denotaban la adoración del fuego. Los rusos tomaron prestadas estas deidades de los habitantes del Bósforo cimerio y de la costa sur del Mar Negro. Sim y Regl son conocidos por la antigua inscripción griega de la reina póntica de Komosaria (siglo II o III aC), descubierta en la antigua Tmutarakan, en la península de Taman.
Finalmente, la palabra Simargl se interpreta como Semi-Yarilo, sugiriendo que aquí se refiere al ídolo de Yarila con siete cabezas.
Pero B. A. Rybakov insistió en que Simargl tenía la apariencia de un "perro-pájaro" o, quizás, un grifo. De hecho, los perros alados rodeados de adornos florales son un tema muy común del arte aplicado ruso de los siglos XI-XII. Los arqueólogos encuentran brazaletes, colgantes en forma de perro alado; ¡incluso en las puertas de uno de los templos de Suzdal, estas criaturas míticas están talladas!
Parte de la puerta de Suzdal con un león y un grifo (en la parte superior están simargly).
Simargl sobre el bajorrelieve de la catedral de Borisoglebsk en Chernigov.
La imagen de Simargl rodeada de vegetación, aparentemente, está relacionada de alguna manera con su función principal. Podemos decir que Simargl fue venerado por nuestros antepasados como una deidad de la vegetación y fue representado como un "perro-pájaro" o "perro alado", es decir, parecía un intermediario entre el cielo y la tierra.
Así, podemos compararlo con el indio Agni y asumir que Simargl tenía funciones superiores, ya que la función principal de Agni es precisamente la mediación entre personas y dioses. Posteriormente, el nombre de Simargl, según algunos investigadores, fue reemplazado por otro nombre …
El académico BA Rybakov escribe sobre esto: “Más tarde, el arcaico Simargla comenzó a llamarse Pereplut. Se ha asociado con las raíces de las plantas. El culto de Simargl-Pereplut está estrechamente relacionado con los Rusals, las festividades en honor a los sauces sirena. Las sirenas, o horquillas, representadas como sirenas, hermosas doncellas aladas, eran las deidades del riego de los campos con lluvias o brumas húmedas matutinas.
Es muy posible que la imagen de Simurg llegara a Rusia con los jázaros.
