… En la cima de una de las rocas de la escarpada costa norte del wadi Makhtandush, encontramos grabados de dos metros de criaturas bailando sobre sus patas traseras con ojos hundidos, orejas afiladas, colas y una tira de lana a lo largo de la cresta. ¿Quién es? Haciendo pasos de baile gatos? ¿La cría de cabras? Al mismo tiempo, hay algo humanoide en las figuras. Los guías insistieron en que eran genios…
Difícilmente puede subestimarse la importancia del descubrimiento del arte rupestre en el norte de África. Con hallazgos arqueológicos muy escasos, los petroglifos se convirtieron en la principal fuente de conocimiento sobre la naturaleza y la población del Sahara durante el período no solo del Paleolítico y Neolítico, sino también de la antigüedad.
Entonces los autores griegos y romanos tenían información solo sobre los garamans, y el resto del Gran Desierto fue descrito como un área absolutamente deshabitada. Sin los grabados rupestres descubiertos a principios de los años treinta del siglo XX, habría una laguna insustituible en nuestro conocimiento del pasado del norte de África. Los murales también aclaran cuestiones sobre el patrimonio cultural común de los pueblos del Mediterráneo, la formación de la antigua civilización egipcia y la misteriosa Garamantida.
Imágenes antiguas de cazadores con máscaras en la cabeza fueron descubiertas por primera vez en Fezzan en 1850 por el viajero alemán G. Bart. Entonces no llamó mucho la atención. Pero la inauguración en 1933 en Tassili-Ager (Argelia) y en el contiguo Akakus de dos museos naturales de arte prehistórico al aire libre resultó ser una auténtica sensación.
Los héroes de estos eventos fueron el teniente de la Legión Extranjera Brenan y el viajero alemán L. Frobenius. Ambos al principio parecía que estaban soñando. Vieron cientos de petroglifos en las rocas y en cuevas, como miniaturas transferidas de un museo, bocetos hechos apresuradamente, grabados gigantes, paneles que representan escenas de la vida cotidiana, la caza y las vacaciones. Lo más sorprendente fueron los dibujos de animales que vivieron en estos lugares miles de años antes de que el Sahara se convirtiera en un desierto.
En el mismo 1933, el científico italiano P. Graziosi inició en Fezzan un estudio sistemático de los petroglifos, estos mensajes que nos han llegado desde la oscuridad de milenios de personas que alguna vez habitaron el norte de África.
Los dos "museos" de petroglifos más famosos de Libia (los visité hace relativamente poco tiempo) se encuentran en la frontera con Argelia: la cordillera de Akakus adyacente a Tassili y el wadi Mahtandush (el wadi es un curso de agua que se está secando temporalmente, un valle en el desierto). Por cierto, los grabados de este último se encuentran entre los más valiosos del mundo.
Los dibujos y grabados más antiguos aparecieron en la "era de los cazadores". Con una habilidad asombrosa, representan depredadores: leones, panteras, gatos salvajes o animales que necesitan mucha agua para vivir: elefantes, rinocerontes, cocodrilos. Es extraño verlos hoy en medio del mundo muerto del desierto abrasado por el sol. El realismo de los dibujos es sorprendente. Muchos animales están tan vívidamente representados en movimiento, corriendo, que parece un poco más, y se caerán de las rocas y se precipitarán en la distancia.
En uno de los frescos de Akakus, un artista antiguo representó a un elefante enojado: las orejas están extendidas, los colmillos expuestos, el tronco extendido hacia adelante. Frente a él hay un rinoceronte, congelado en posición de combate y al mismo tiempo indeciso: claramente tiene miedo del enemigo. En el wadi de Makhtandush, una bandada de leones merodeando por la llanura y ya preparándose para un ataque parece muy pintoresca. También hay imágenes de personas con lanzas, garrotes, redes en la mano.
El clima del Sahara Central era entonces similar al ecuatorial moderno. Montañas boscosas se alzaban en medio de las verdes llanuras, palmerales colindaban con valles boscosos, a través de los cuales fluían profundos ríos. Ahora, mientras están en Akakus, los viajeros se mueven a lo largo de un antiguo lecho de un río seco cubierto de arena, rodeado de montañas negras sin vida. En algunos lugares el canal se estrecha formando gargantas, paredes empinadas de 80-100 metros de altura a ambos lados. En las rocas se pueden encontrar misteriosas grutas con columnas naturales, que recuerdan a los antiguos templos paganos. A lo largo de las orillas del río y los afluentes que desembocan en él, cerca de las cuevas en las que vivían los pueblos primitivos, y se agrupan petroglifos, en su mayoría frescos, aunque también hay dibujos rayados - grabados.
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Wadi Makhtandush se encuentra en medio de llanuras muertas cubiertas de piedras negras, que se extienden más allá del horizonte en el norte, y en el sur linda con las montañas arenosas de Erga Murzuk (erg es la zona de las dunas), a 60 kilómetros de distancia. Dispersos a lo largo del canal amarillo y sin agua hay olivos, acacias, arbustos de espinos de camello, inclinados hacia pequeños lagos: gelts. Un río de gran caudal una vez fluyó aquí también. Desde el pie hasta el borde superior de los acantilados de la costa norte, escarpados, como compuestos de bloques gigantes, grandes y a veces enormes grabados se extienden en una franja continua durante 60 kilómetros. De vez en cuando te encuentras con piedras independientes en forma de estelas cubiertas con misteriosos ornamentos.
Los grabados rupestres están bien conservados, y esto se explica no solo por el hecho de que la mayoría de ellos están protegidos por marquesinas de roca colgantes, sino también por el hecho de que están hechos con pinturas hechas de "piedra colorante" (los guías nos lo mostraron, trazando varias líneas a lo largo de las rocas). Dichas piedras se molieron previamente en polvo y se mezclaron con un astringente. Los primeros diseños son de un solo color, luego aparecen los de dos colores, en los que se utiliza principalmente pintura ocre rojo y blanco. En algunos petroglifos, ya están combinados con un tono gris azulado.
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En dibujos posteriores predominan los animales de la sabana. El caso es que 10 mil años antes de Cristo. el clima comenzó a cambiar gradualmente, volviéndose más árido. Todavía hay muchas imágenes de elefantes, pero ya hay jirafas, antílopes y avestruces adyacentes. También se puede encontrar ganado, principalmente búfalos con cuernos doblados que sobresalen hacia adelante, listos para repeler el ataque de los depredadores.
Hay muchas imágenes de personas, en su mayoría cazadores, aunque también se ven pastores. Los petroglifos son extremadamente pintorescos. En una "pintura" de Akakus, se pueden ver figuras expresivas de personas con cuerpos elegantes y cabezas redondas. Persiguen el juego, disparando arcos en la carrera. Uno de ellos ha agotado todas las flechas, pero sigue corriendo con los demás. Y aquí hay otra escena: los cazadores rodean una manada de muflones y les apuntan con arcos, mientras que los perros persiguen a los animales que huyen. También recuerdo el grabado en wadi Makhtandush: hombrecitos atacan a un enorme elefante. Se llama la atención sobre los frescos que representan a personas cazando hipopótamos mientras están de pie en pasteles que parecen barcos del antiguo Egipto.
Uno de los grabados en el wadi Mahtandush representa a un hombre montado … una jirafa. ¿Qué significa esto? ¿Quizás la gente primitiva intentó domesticar a las jirafas, pero fracasaron? ¿O domesticaron a algunos, como se domesticaron los guepardos en el Antiguo Egipto?
Es curioso: para muchos cazadores, las cabezas de los animales se elevan por encima de la frente. Según los guías, así fue como se disfrazaron, tratando de acercarse lo más posible a los animales perseguidos. También hay imágenes de hechiceros: con la cabeza de un animal en la parte superior de la cabeza y una cola unida a la espalda, realizan una danza mágica. Este tipo de rituales, posiblemente acompañados de bestias en huelga, precedían a cada caza importante y estaban destinados a garantizar la buena suerte.
El éxito de la caza, especialmente para los animales grandes - elefantes, rinocerontes, fue predeterminado por la coordinación de las acciones de los participantes, la adherencia exacta a un plan previamente elaborado y la obediencia incondicional a las órdenes del líder.
Las excavaciones arqueológicas realizadas en Akakus permitieron, a pesar de la escasez de hallazgos, revelar tres grupos de herramientas de piedra para la caza y el trabajo. El primero de ellos incluye puntas de flecha de pedernal, grandes balas de cañón, hachas de piedra, platos para arrojar a los animales salvajes (o que sirven como herramientas para desollar). El segundo grupo son arpones y anzuelos de pesca. El tercero incluye herramientas para triturar grano obtenido de la recolección de cereales silvestres y, posiblemente, ya de plantas cultivadas. De ahí la conclusión: la población del Sahara se dedicaba no solo a la caza, sino también a la pesca y la agricultura.
Los cazadores pertenecían a la raza negroide, sus guías se llaman "etíopes negros". En términos de estructura corporal, son similares a los bosquimanos atrofiados. El "padre de la historia" Herodoto, que mencionó esta carrera, escribió que "los etíopes de las cuevas son los corredores más rápidos de todas las personas de las que solo hemos oído hablar".
Durante 8 mil años antes de Cristo. comienza un nuevo período: la "era de los pastores". Los cazadores son reemplazados por pastores, que conducían ante ellos enormes rebaños de ganado, que encontraban aquí tanto la hierba jugosa como los ríos todavía llenos de agua. Las imágenes representan cuidadosamente vacas, toros, cabras y antílopes obesos.
Hay muchas escenas cotidianas. Mujeres preparando comida fuera de las chozas de paja. Hombres con hachas se preparan para cortar árboles. Niños: envueltos en colchas, sentados en el suelo. Un grupo de personas sentadas en círculo. La chica cortándole el pelo a otra. Guerreros en campaña. La ropa de las mujeres consiste en taparrabos o faldas y muchos adornos: cuentas en el cuello, colgantes en el pecho, cinturones bordados, pulseras en los brazos, las rodillas y los tobillos. Los artículos para el hogar son visibles en las cabañas: cestas, vasijas de barro cocido. Al mirar los dibujos, tienes la extraña sensación de pertenecer a lo que sucedió hace muchos miles de años.
Aunque los propios petroglifos carecen de significado mágico o religioso y su creación está provocada por un amor exclusivamente natural por el arte de una persona, el deseo de reflejar la vida, fue en esta época que aparecen los primeros dioses, surgen los primeros mitos. El hombre aún conserva el sentido de la estrecha conexión de su existencia con la vida de los animales; no es casualidad que en las leyendas que surgieron entonces, la fertilidad de la mujer esté vinculada con la fertilidad de los animales. Al mismo tiempo, se difundió ampliamente la tradición de utilizar máscaras con fines rituales. Hasta ahora, se conserva entre los paganos del África Negra.
Algunos de los petroglifos representan a personas tocando instrumentos musicales similares a los que utilizan los libios en la actualidad. Dichos instrumentos incluyen, por ejemplo, un pequeño tambor, que es un aro hecho de cerámica y cubierto con cuero por ambos lados. El baterista se lo cuelga del cuello para poder bailar y golpear el tambor al mismo tiempo.
Aquí y allá se cruzan escenas de batallas. Los guerreros están armados con lanzas y jabalinas, que lanzan mientras corren. Los muertos y los heridos estaban tirados aquí y allá en el suelo. Parece que la invasión de tribus pastorales no fue indolora en todas partes, se encontró con la resistencia de la población indígena.
Las personas representadas en los frescos de este período pertenecen principalmente a la raza negroide, pero son más altas que los "etíopes negros", y se asemejan a la estructura corporal de los habitantes modernos de la sabana africana.
Las imágenes muestran combinaciones de colores armoniosas. Junto con el rojo ocre y el blanco, aparecen tonos rojo-marrón, verde, amarillo, violeta y, a veces, azules.
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Durante 2.5 mil años antes de Cristo. comienza otro cambio climático. Finaliza el último período pluvial, es decir, lluvioso, y las estepas desaparecen paulatinamente dando paso al desierto. Las sequías y el calor están obligando a los grandes mamíferos a abandonar el Sahara y trasladarse a África Central, donde aún viven, y a la costa mediterránea (donde con el tiempo fueron exterminados por los humanos).
El acontecimiento más importante de este período es la invasión del norte de África 1300 años antes del inicio de una nueva era de los "pueblos del mar", aparentemente aqueos, sardos, etruscos, que, habiendo capturado Marmarica y utilizándola como base principal, intentan penetrar en Egipto, pero son derrotados. Parte de los "Pueblos del Mar", efectuando incursiones en dirección suroeste, llega a Fezzan, gracias a la superioridad en los medios de guerra (caballería, carros de guerra, armas de bronce), la conquista fácilmente y extiende su dominio hasta el oeste de Sudán.
En el siglo XI a. C. En Wadi Al-Ajyal, aparece el primer estado de esta región, Ga-Ramantida. En el 18 a. C. se convierte en vasallo de Roma. Finaliza el período prehistórico y el Sahara entra en la Historia. Los Garamantes crearon una civilización única en la antigüedad (junto con Palmira) en el desierto, que existió durante mil quinientos años, hasta la conquista del norte de África por los árabes. (Los Qel-Ajer Tuaregs que viven en la región de Gata se consideran descendientes directos de los Garamans.) La gran movilidad de las tropas, proporcionada por una excelente caballería y carros, permitió a los Garamants controlar con confianza vastas áreas del desierto. No es casualidad que los romanos que se asentaron en el norte de África tras la derrota de Cartago los consideraran sus oponentes más peligrosos en estas tierras.
En Akakus, se han conservado dibujos de carros de esa época. Cuatro de caballos enjaezados se representan, por regla general, en un "galope volador" con las patas delanteras y traseras simétricamente levantadas. Este estilo es característico del arte micénico, y esto sirve como cierta confirmación de la hipótesis de que los garamanos son inmigrantes de Grecia.
Cerca de los petroglifos hay muchas inscripciones hechas en el antiguo alfabeto libio. Aunque la escritura bereber, tifinagh, se originó a partir de ella, los contornos de las letras han cambiado tanto que los tuareg no pueden leerlas. Los científicos aún no han podido descifrarlos, a pesar de que muchas de las inscripciones se hicieron en dos idiomas: antiguo libio y púnico.
Los petroglifos más recientes del Sahara libio datan del siglo I a. C. hasta el siglo V d. C. Esta es ya la "era de los camellos". Sus imágenes se encuentran en casi todas partes junto con dibujos de caballos y carros. Sin embargo, estos frescos primitivos no tienen un valor artístico particular.
Como sugirieron algunos estudiosos, la cultura del Sahara prehistórico influyó en la formación de la cultura del Antiguo Egipto. El arqueólogo italiano F. Mori hizo una contribución invaluable a la elucidación de tal relación (me encontré con él en 1994 durante uno de mis viajes a Akakus). Estudiando los petroglifos del Sahara libio desde 1960, F. Mori descubrió el cuerpo de un niño que murió en 5.5 mil años antes de Cristo. y momificado por los mismos métodos usados por los egipcios. ¡Pero al mismo tiempo, los restos de un niño pertenecen a una época mucho anterior a la primera dinastía de los faraones y las momias egipcias más antiguas!
Entre los petroglifos, hay imágenes de toros, carneros, cabras de piedra con una bola dibujada entre los cuernos; esto recuerda, por un lado, a los frescos que representan a la antigua diosa egipcia Hathor, y por el otro, el símbolo del dios Amón, cuyo oráculo estaba ubicado en el oasis de Siwa en el desierto occidental. y el templo está en Tebessa en el Alto Egipto. Según los investigadores libios, los petroglifos representan al dios del sol Gzharzal, adorado en la antigüedad por los habitantes del Sahara. Y estos dibujos, esparcidos por todo el Gran Desierto, desde el Sáhara Occidental y Mauritania hasta las tierras altas de Tibesti en Chad y las montañas Al-Uweinat en la frontera de Sudán con Libia, también se crearon mucho antes que los egipcios.
En general, existen muchas analogías entre el arte sahariano, que floreció en la época anterior a la aparición de la primera dinastía de los faraones, y los frescos egipcios. Por ejemplo, un grabado en el wadi de Makhtandush que representa a un cocodrilo con patas inusualmente largas y escamas bellamente trazadas, cabeza y cola, es muy similar a los dibujos de cocodrilos encontrados en los monumentos egipcios del período del reino antiguo.
El científico italiano A. Gaudio plantea la siguiente hipótesis al respecto. Egipto fue habitado por tribus camitas que emigraron a través del Sahara en el cuarto milenio antes de Cristo. y se establecieron en el Valle del Nilo, y fueron ellos quienes crearon la civilización egipcia, empujando a este país al escenario mundial. Pero luego resulta que la cuna de la cultura egipcia no fue el Valle del Nilo, ¡sino el Sahara! De una forma u otra, afirma A. Gaudio al respecto, “cada nuevo descubrimiento nos plantea nuevos problemas, para los que solo se pueden encontrar soluciones temporales y provisionales”.
Mientras viajaba por el Sahara, también me encontré con dibujos misteriosos. Es cierto que tendremos que decepcionar a los ufólogos: solo una vez logramos ver la imagen de un "platillo volante", un cosmonauta en traje espacial parado junto a él y un hombre primitivo que se había caído ante ellos. Pero, ay, un estilo diferente al estilo de los petroglifos, y muchas otras cosas, delataban el origen moderno del fresco, y no estaba pintado con pintura, sino con una "piedra de pintura".
En cuanto al "gran dios marciano" descubierto en Tassili-Ager y que realmente parece un hombre con un traje espacial, el enigma se resuelve de manera bastante simple. En la cabeza del "astronauta" no hay un casco, pero no una máscara ritual redonda completamente dibujada, su cuerpo está indicado por un contorno, lo que lo hace parecer un traje espacial. Esto se puede comprobar en el Museo Bardo de Argelia, donde se coloca una copia del "gran dios marciano" junto a copias de otras, figuras similares, pero completamente dibujadas.
Pero lo realmente asombroso que vi fueron las imágenes de extraños marsupiales con patas delanteras cortas, patas traseras poderosas y una cola larga. Los guías afirman que es un canguro. De hecho, los animales son muy similares a los canguros, pero por alguna razón no se dibujan verticalmente, sino horizontalmente. Según contaron los guías, en algunos geles del Sahara argelino se encontraron con cocodrilos enanos. Confieso que no lo creí, pero más tarde, en los trabajos de los investigadores franceses R. Capo-Rey e Y. Guy, leí que esos cocodrilos, adaptados al cambio climático, se encuentran efectivamente en los embalses de Hoggar en Argelia y Annedy en Chad.
En la cima de uno de los acantilados de la escarpada costa norte del wadi Makhtandush, encontramos huellas de dos metros de criaturas bailando sobre sus patas traseras con ojos hundidos, orejas afiladas, colas y una tira de lana a lo largo de la cresta. ¿Quién es? Haciendo pasos de baile gatos? ¿La cría de cabras? Al mismo tiempo, hay algo humanoide en las figuras. Los guías insistieron en que eran genios. Pero esta explicación no nos satisfizo. Es curioso que el viajero alemán L. Frobenius, que estudió Makhtandush, encontró bastantes imágenes de extrañas criaturas, a las que llama "monstruos".
Una vez, en un alto, los guías contaron una leyenda que la cordillera de Idenen ubicada al norte de Akakus es considerada la morada de los espíritus. De alguna manera, una de las tribus tuareg fue a estas montañas y no regresó. “Todos desaparecieron”, dijo nuestro guía, “hombres que fueron valientes guerreros, mujeres, niños, camellos. Desde entonces, los tuareg no se han aventurado en Edenen . Escuchamos con interés este cuento. Y luego leí de R. Capo-Rey que en 1850 O. Barth, que penetró en estas montañas, donde los guías se negaron a acompañarlo, se perdió y casi muere de sed. Es sorprendente aquí que Edenen (visible desde la carretera Sebha-Gat) no sea una matriz tan grande, y no está claro cómo uno puede perderse allí. Después de todo, incluso si la brújula de O. Bart no funcionaba, podía navegar con el sol que brillaba en el cielo siempre despejado del desierto.
