Espíritu libre y guardián de bosques y arboledas, el duende recibió al menos cincuenta nombres y apodos entre la gente, dependiendo de su apariencia y ocupaciones. Goblin es el principal en el bosque, el señor, el rey de la vegetación y los caminos, el mayor entre los habitantes del bosque. A menudo, el duende encarna todo el matorral: es enorme, "con ojos como estrellas", camina con el viento, en la dirección en la que se puede averiguar hacia dónde se dirige. Al mismo tiempo, no deja rastros, hierve con agua en el río, susurra con árboles, silba, grita con distintas voces, como si llenara el mundo que lo rodea.
El duende se diferencia de otras criaturas en características inherentes solo a él: si pasa, su crecimiento es igual al de los árboles más altos. Por el contrario, al caminar, puede parecer una pequeña brizna de hierba, escondida libremente debajo de cualquier hoja de baya. A Leshy se le atribuye la capacidad de cambiar de forma: por ejemplo, puede aparecer en forma de una bestia salvaje: un oso, un ciervo, un jabalí y otros. Al mismo tiempo, es capaz de habitar animales pequeños, pastos y árboles, incluso tocones viejos y maderas flotantes: "El duende corre por sus bosques como un loco, rápido, apenas puedes seguirlo, y siempre sin sombrero, a menudo con un enorme garrote en las manos". En apariencia: peludo, con una cabeza en forma de cuña y cabello peinado hacia la izquierda.
Según otras fuentes, este es un simple campesino, solo su caftán estará envuelto en el lado derecho y los zapatos en el pie izquierdo; los ojos arden con fuego verde, el cabello es largo gris verdoso, no hay pestañas ni cejas en la cara. En apariencia es similar a la de un humano, pero todo cubierto de lana de la cabeza a los pies. Trata de aparecer como una persona común en el mostrador, pero es fácil exponerlo si miras detrás de la oreja derecha del caballo. Entonces aparecerá como un anciano decrépito o un monstruo peludo con patas de cabra, cuernos y barba. También puedes ver al duende a través del yugo y tres rastras. A veces aparece ante la gente en lo que su madre dio a luz: cubierto de musgo y líquenes, a veces con una camisa blanca larga de mangas anchas.
La esposa del duende goblin es una mujer desaliñada de cabello negro que no se preocupa particularmente por su apariencia. (Probablemente, debido a la falta de atractivo de su esposa, al dueño del bosque le encanta cuidar a las mujeres, persuadiéndolas de cometer actos pecaminosos). Leshachiha toma la comida que queda sin bendición de los hogares, roba niños y los obliga a trabajar por su cuenta. A veces, convertida en mujer joven, seduce a hombres solteros, toma como amantes a viajeros que se han quedado en cabañas del bosque. Sucede que las mujeres leshachi visitan a los leñadores disfrazados de sus esposas. Para un campesino, tal convivencia rara vez termina bien: después de un tiempo comienza a marchitarse, a añorar y pronto a morir, a menos que decida dejar a la gente y él mismo se convierta en un demonio, instalándose para siempre en la espesura. Para deshacerse del duende, debes poner una cruz en su cuello o desatarlo con una rama de fresno de montaña.
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Los hijos del duende y del leshachikha lesavka son pequeños hombres grises, parecidos a los erizos. Viven en el follaje del año pasado y están despiertos desde finales de verano hasta mediados de otoño. Recogen follaje, susurran hierba alta, cubren de polvo a los peatones y jinetes, los envuelven en telarañas y, después de trabajar duro, se acurrucan en pelotas peludas y duermen durante mucho tiempo. El viejo Listin y la abuela Listin cuidan el bosque. Estos espíritus son tranquilos: no susurran, no hacen una fila, se sientan en silencio en un montón de hojas cerca del tocón y ordenan a quién y cuándo susurrar.
En otra versión, las lesavki se describen como chicas altas y pálidas con cabello largo y negro. Con toscas camisas blancas atadas con juncos, o incluso completamente desnudos, corren por los densos bosques, cantando canciones lesavkin. Pueden atraer a un viajero desprevenido a un matorral impenetrable del bosque y dejar que uno perezca. Un pasatiempo favorito de los bosques es robar bebés, que sacan de la cuna por la noche y los alimentan hasta la muerte. Si el bebé resulta ser una niña no bautizada, la llevan al pantano y la crían como un leñador. Por lo general, para protegerse de sus incursiones, las madres brujas ponen unas tijeras abiertas o un cuchillo en la cama del niño.
La morada del goblin es una cabaña de troncos en un denso bosque de abetos lejos de los asentamientos humanos. A veces, en los grandes bosques hay dos y tres leshy, que se pelean constantemente entre sí. A menudo se trata de una pelea: los rivales se golpean entre sí con árboles centenarios y piedras centenarias, arrancadas de las rocas. También son frecuentes las batallas entre gobios y tritones, principalmente de noche.
La procesión del duende es acompañada por el viento, que cubre sus huellas. De esta manera, el propietario del bosque se parece a los elfos del bosque del folclore sueco.
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Goblin ama el silencio, pero también puede hacer bromas: trepará a un árbol y comenzará a asustar a los recolectores de hongos con un grito salvaje. O pretenderá ser la raíz y sustituirá a la persona por el tren. ¡El viajero se caerá, se lastimará la nariz y el duende se ríe y se divierte! Y el recolector de hongos asustado, habiendo perdido su camino, vagará por el bosque durante mucho tiempo. Satisfecho con su broma, el duende aplaude, y esto enviará ruido y truenos a través del bosque, pero para la persona perdida, todo esto no es en absoluto una alegría.
El momento favorito del diablo es el crepúsculo, la noche. Pero en el crepúsculo de la espesura, en caminos y senderos oscuros, aparece tanto por la mañana como por la tarde. Según creencias generalizadas, los "caminos del diablo" invisibles corren en bosques y pantanos, y es peligroso subirse a ellos: el gobernante del bosque puede "tirar" a una persona que se interponga en su camino, paralizar, alejar o incluso destruir.
A veces, el duende se lleva a los niños con ellos, después de lo cual se vuelven locos, dejan de entender el habla humana y usan ropa. En lugar de un bebé secuestrado, el duende a veces pone un paquete de paja o un tronco en la cuna, pero sucede que a cambio dejan a su hijo: feo, estúpido y glotón. Habiendo alcanzado la edad de 11 años, este cambiante se escapa al bosque, y si aún permanece con la gente, se convierte en hechicero.
Para confundir al viajero en el bosque, el duende reorganiza intencionalmente las señales de tráfico o finge ser un árbol, que sirve como señal para los viajeros. En otra ocasión, toma la forma de una persona conocida y, al iniciar una conversación, aleja sigilosamente de la carretera a la persona que se aproxima. Y también puede llorar como un niño o gemir como un moribundo para atraer a un campesino compasivo a la espesura del bosque y hacerle cosquillas hasta matarlo.
El goblin también interfiere en los asuntos domésticos de los aldeanos. Según la creencia registrada en la provincia de Olonets, todo pastor debe darle al goblin una vaca para el verano, de lo contrario se amargará y estropeará todo el rebaño. Los cazadores también le llevaron una ofrenda en forma de miga de pan o tortita, colocándola sobre algún muñón.
Cuando una mujer se acerca, el duende se esfuerza por arrastrarla a su cabaña. Para liberar al cautivo, se recomienda que se sirva una oración en la iglesia lo antes posible. Es cierto que esto solo ayudará si la niña nunca ha probado comida durante su estadía en una fiesta. Si la cautiva cumplió con esta condición y se realizaron los servicios de la iglesia, el duende la lleva al lugar donde la secuestró. Sin embargo, en algunas zonas de la provincia de Tula, contaron cómo las propias niñas corrieron hacia el bosque, pero a los pocos años regresaron al pueblo, además, formadas en todo tipo de sabiduría forestal, brujería y hechicería, e incluso con dinero. Las que no regresaron se convirtieron en esposas de los espíritus del bosque.
Refrán favorito del diablo: "Caminé, encontré, perdí". Si, como se dijo, el goblin "pasa por alto" al viajero, seguramente se perderá y literalmente se perderá "en tres pinos". Para evitar tales aventuras, había formas seguras de disipar la neblina del duende: una persona no debería comer nada ni llevar consigo una ramita de tilo pelada de corteza (lutovka). Además, puedes ponerte toda la ropa al revés o dar la vuelta a las plantillas y cambiarte los zapatos; pon la bota izquierda en el pie derecho y viceversa. Solo después de eso será posible encontrar el camino que sale del bosque.
Aquellos que fueron condenados y perdidos, que no pudieron encontrar el camino a casa o que no fueron “llevados”, no fueron salvados por sus familiares, fueron tomados por el dueño del bosque “bajo juramento”. Se puede escapar de ella mediante la oración o, por el contrario, jurando, además de reír al diablo, gritando "cara de oveja, lana de oveja".
Según la creencia polaca, al duende le gusta sentarse en ramas viejas en forma de búho y, aparentemente, es por eso que los campesinos tienen miedo de cortar esos árboles. Incluso hay un dicho: "De un hueco vacío, o un búho, o un búho, o el mismo Satanás". Goblin pasa la mayor parte del tiempo en los árboles; balancearse y divertirse para ellos es su pasatiempo favorito, razón por la cual en algunas provincias al duende se le dio el nombre de "superficial" (del grillete, cuna).
La Colección Novgorod de 1865 informa que "la gente del bosque … a menudo canta canciones, aplaude, ríe y grita a gritos". Según información de la provincia de Arkhangelsk, el goblin "grita a diferentes voces: tanto infantiles como femeninas, varoniles, relinchantes y como caballos". También "canta como un gallo, canta como una gallina, un gato, un niño pequeño". También hay una advertencia para los viajeros: solo el "maestro" puede silbar en el bosque, pero no el hombre; de lo contrario, se ofenderá.
En el mes del folclore, la noche de Kupala del 7 de julio se consideraba el momento en que todos los no muertos, incluido el duende, se activaban y eran traviesos. Y en la noche de Agatón el Ogumennik (4 de septiembre), según la leyenda, el duende salió del bosque al campo, corrió por los pueblos y aldeas, esparció gavillas por las eras y, en general, cometió todo tipo de atrocidades. Para proteger los gumens, los aldeanos salieron al campo, armados con un atizador y con abrigos de piel de oveja al revés. Además, la Exaltación (27 de septiembre) se consideraba un "día urgente" especial del duende, el día en que los "leshaks" llevaban a los animales del bosque a lugares especiales; en estos momentos era peligroso ponerlos en camino.
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Una leyenda curiosa está conectada entre la gente con el día 17 de octubre: en Erofei, creían los campesinos, el duende se separó del bosque. Fue durante este período que rompen árboles, persiguen a los animales por el bosque hasta que se hunden en el suelo. Se suponía que ni siquiera debía mirar hacia el bosque en este momento, porque allí da miedo: "el duende está loco". También dijeron: "Goblin no es su hermano, no romperá todos los huesos peor que un oso".
Sin embargo, era muy posible llevarse bien con el diablo. Para evitar cualquier problema, todos los que vengan al bosque deben saludarlo y pedirle permiso para pasar la noche o recolectar regalos del bosque; Es aconsejable dejar una golosina para el propietario del bosque y otros habitantes debajo de los árboles o sobre un cáñamo. También otorgará un viajero amable e inteligente, mostrará todo tipo de belleza y milagros. Puede ayudar o responder a diferentes preguntas. Le gusta hablar con una persona conocedora y adivinar acertijos.
Quienes quieran llamarlo necesitan conocer el dicho: "Abuelo diablo, no parezcas un lobo gris, no un cuervo negro, no un abeto, parezco como yo". Después de tales palabras, el diablo, si lo desea, aparecerá en forma humana y será posible hablar con él sobre la vida.
La mayoría de las veces, el duende se veía en los días de Kupala: durante este período, camina por el bosque junto a la gente, mira sus juegos y se divierte. Rara vez entra en asentamientos humanos, respetando sus espíritus de servicio: brownies y banniks.
Debo decir que el diablo tiene muchos conocidos, familiares y asistentes. Entre ellos se encuentran los cultivadores forestales, los trabajadores de campo, el espíritu forestal del auk, las lombrices y otras entidades. Pushchavik, por regla general, vive en un matorral infranqueable: Pushcha. Sus manos son como ramas, con ellas se aferra al viajero, le arranca la ropa, se esfuerza por meterse en sus ojos para evitar que entre en sus posesiones. Tiene un aspecto brillante, cabello verde y desgreñado, fingirá ser un arbusto espinoso, luego un nudo y luego una rama. En la posesión de Pushchevik hay una oscuridad eterna y un frescor húmedo constante incluso en medio del verano más caluroso. Aquí, cada movimiento se detiene, cada grito te asusta hasta el punto de temblar; rara vez alguien puede deshacerse de la dolorosa, aunque invisible, presencia de un conductor de empuje.
A diferencia de otros muertos vivientes, el espíritu del bosque de auka no duerme ni en invierno ni en verano. A primera vista, parece bastante inofensivo: pequeño, barrigón, con las mejillas hinchadas y el abdomen redondeado y convexo. Auka vive en el desierto mismo del bosque, en una choza, empapada de musgo dorado. En invierno, cuando el duende duerme, ¡tiene extensión! Le encanta engañar a la cabeza de un hombre en un bosque de invierno, para responder a la vez desde todos los lados. Eso y mirar conducirán al desierto o al rompevientos. Inculca la esperanza de la salvación y conduce hasta que la persona se cansa y se duerme en un dulce sueño helado, olvidándose de todo en el mundo. Y el auka no lo hace por enojo, sino para divertirse. Y para no meterse en tal situación, uno debe escuchar con atención y distinguir a una persona del mal del bosque por su voz.
Otro espíritu con el nombre cariñoso de pain-boshka prefiere esconderse en lugares de bayas. Al conocer gente, aparece como un anciano mal vestido, triste, de nariz afilada: todo en harapos, una mirada triste, una expresión de tristeza en su rostro. Sin embargo, si miras de cerca, puedes ver la astucia en sus ojos. Pain-boshka, con un profundo suspiro, informa a la contraparte que ha perdido su bolso y pide y pide ayuda para encontrarlo. Quien simpatice y acepte la triste confesión al pie de la letra, inmediatamente le dará un dolor de cabeza, además, la persona perderá la capacidad de navegar por el terreno. Pero puede ser incluso peor: tan pronto como un visitante compasivo del bosque responde a la oración y comienza a buscar la pérdida, el jefe del dolor salta sobre su cuello y cabalga para su placer.
Si el terreno es pantanoso, existe la posibilidad de encontrar un volante que se disfrace de tonos verdes o marrones, para que coincida con el musgo en el que vive. Este espíritu del bosque más pequeño puede aparecer a las personas en forma de cerdo o carnero, pero si quiere esconderse, se convierte en un pequeño montículo. Por ocupación, el volante se puede atribuir a los vigilantes del bosque: no permite recoger bayas en el momento inadecuado. Aquellos que quedan atrapados en esto, el volante comienza a girar en círculos hasta que se agota por completo. Y sin embargo, en aras de la justicia, cabe señalar que, habiéndolo atormentado bastante bien, el volante suele soltar al desobediente.
Todo este pequeño ejército está al mando de un abuelo forestal: sus brazos y piernas están cubiertos de corteza, rizos de hiedra en su cabello y barba, y un nido de pájaro en su cabeza. Si alguien se pierde en el bosque, debe decir inmediatamente: "Abuelo, el forestal, estás en el bosque, pero yo estoy acostumbrado a la casa", y de inmediato encontrará el camino correcto.
Probablemente, en muchas creencias populares, el abuelo-hombre del bosque y el duende son la misma criatura.
Entre otros subordinados del duende del bosque se encuentran ardillas, zorros árticos, liebres, ratones de campo, que conduce de un bosque a otro. Según la creencia ucraniana, el duende, o polisun, conduce a los lobos hambrientos con un látigo hacia donde pueden encontrar comida. Según las historias populares, los goblin adoran el juego de cartas, donde están en juego ardillas y liebres. Así que las migraciones masivas de estos animales, cuya explicación razonable es difícil de encontrar, resulta ser en realidad el pago de una deuda de tarjeta.
Según las creencias populares, el duende puede dejar que los animales depredadores se acerquen al ganado y proteger la manada en virtud de un acuerdo con los campesinos. Por lo general, cuando el rebaño salía al campo por primera vez en la primavera, se confiaba a la supervisión invisible de San Egorio, pero al mismo tiempo el pastor a menudo concluía (o "renovaba") un contrato con el propietario del bosque. Un buen pastor, según los campesinos, debería haber conocido las condiciones para celebrar y cumplir tal acuerdo (que incluía un sacrificio al espíritu del bosque). Los pastores que estaban familiarizados con los espíritus inmundos en muchas regiones de Rusia eran venerados como hechiceros. A orillas del Mar Blanco, los lugareños recordaron recientemente acerca de los pastores pomor, hechiceros "fuertes" que lograron "cerrar" el ganado, hacerlo invisible para los depredadores.
Se transmitieron entre la gente métodos relativamente simples y no clasificados. En la provincia de Arkhangelsk y en otras regiones del norte de Rusia, se creía que el duende estaría de acuerdo en cuidar el rebaño de la aldea si se ofrecía leche como pago. Para sellar este contrato, el pastor profiere una conspiración y arroja un castillo con una llave al bosque; el goblin lo levanta y lo abre o lo cierra, según los deseos del pastor. En este caso, se considera que el ganado camina, es decir, pasta, solo cuando la cerradura está desbloqueada. Según una historia registrada en la región de Vologda, un pastor goblin es elegido entre los impuros el día de Ilyin, el 2 de agosto.
La leshachiha ("mujer andrajosa", una anciana alta y decrépita) también puede pastar ganado. Si una persona que ha llegado a un acuerdo con los espíritus del bosque viola al menos una de sus condiciones (por ejemplo, trata de ver a los pastores del bosque), entonces los ayudantes invisibles desaparecen y, enojados, dejan entrar a los animales salvajes en el rebaño o se llevan las vacas.
Los animales perdidos y "llevados" también fueron devueltos con la ayuda de sacrificios, regalos a los espíritus del bosque. En Pinega, cuando desaparecieron las vacas, ataron una shanga de trigo y una olla de gachas en un pañuelo y las dejaron en el Rosstani (cruce de caminos) a medianoche. Se creía que si la olla desaparecía, los silvicultores devolverían las vacas. “Para devolver las vacas robadas por el duende, personas anteriormente supersticiosas arrojaban pan sobre las cabezas de ganado, intentando así entrar en“la misericordia del abuelo”. En la provincia de Olonets, al goblin se le asignó una corteza de pan, una pizca de té y terrones de azúcar, dejándolos en el árbol. A menudo, cuando buscaban ganado, recurrían a los hechiceros, quienes, a su vez, tenían una conexión con los espíritus del bosque. En la narración registrada en Pechora, un hechicero que conoce al diablo busca a los animales perdidos: camina por el bosque profundo, "sin dejar rastro", silba - y aparece un caballo perdido.
Los pastores de la aldea también llegaron a un acuerdo con el diablo: para que el ganado no se metiera en el pantano, para que los animales del bosque no los tocasen, para que las vacas no fueran asesinadas. Tal garantía estaba escrita en corteza de abedul o en una pizarra como obligaciones mutuas. Luego se llevaron la "carta de corteza de abedul" y un obsequio para el dueño del bosque al codiciado lugar.
Si había una desgracia en el bosque, la gente acudía a él en busca de ayuda en el borde del bosque o en medio de un gran claro; a veces escribían en este caso "Una petición al rey del bosque" y la dejaban en un gran tronco o en el hueco de un árbol. La gente siempre agradeció generosamente al diablo por su ayuda, ya que entendieron que vivir en paz y amistad con los habitantes del bosque siempre es mejor que en una pelea.
En general, podemos decir que la imagen del duende en las creencias es tan diversa como el bosque que rodeaba a los aldeanos desde el nacimiento hasta la muerte. El multifacético propietario del bosque, que provoca una actitud ambivalente, en los cuentos de la mayoría de las regiones todavía no parece ser una criatura insidiosa, contraria a Dios y a las personas. Como el bosque, es un participante necesario del ser; el goblin no es seguro, pero algo familiar. Gracias a la creencia en un bosque "vivo", numerosos habitantes del bosque, espacios misteriosos resultaron estar cerca del hombre, y el hombre mismo, las plantas, los animales, las aves a menudo no se convirtieron en enemigos, sino en parientes, buenos vecinos y ayudantes confiables.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, sirenas y otras criaturas misteriosas.
