Este año hubo noticias sobre la cruz conmemorativa a la última bruja que fue quemada en 1657 en la ciudad escocesa de Petra. Al no encontrar respuestas a la pregunta de por qué, profundizamos en este tema y recopilamos mucha información interesante sobre por qué se erigen monumentos a las brujas.
Escocia es considerada el país líder en Europa donde la persecución de brujas está en su apogeo. En los siglos XVII y XVIII, más de 4.000 personas fueron reconocidas como brujas y hechiceros y ejecutadas. En un principio se quemaron, pero desde finales del siglo XVII la "moda" cambió y empezaron a colgarse. La última ejecución tuvo lugar en 1728. En 1563, bajo la influencia de la iglesia, el Parlamento escocés aprobó una ley que declaraba ilegal ser brujo o utilizar los servicios de una bruja. Esta ley fue derogada en 1763, pero durante este tiempo más de 4.000 personas fueron ejecutadas como resultado de una caza de brujas por cargos de brujería. Esto no incluye a los que murieron por tortura en mazmorras o se suicidaron, incapaces de soportar la tortura.
Y probablemente no hubo menos de los ejecutados.
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Esta imagen muestra un pequeño pozo en una esquina de la explanada del Castillo de Edimburgo. En este mismo lugar, durante 250 años, fueron quemadas 300 mujeres, acusadas de brujería.
Existe un cierto estereotipo de bruja. Por lo general, era una mujer que no tenía una familia que la protegiera: viudas o jóvenes solteras. Cualquier mujer que no fuera como todos los demás, que no formara parte de una sociedad respetable y religiosa, podía ser acusada de brujería en ciertos estados de ánimo en el país. La categoría de hechiceros cayó inmediatamente en los que tenían entrecerrar los ojos, que se consideraba un ojo de "diablo", o los que sufrían de epilepsia, supuestamente poseídos por el diablo. Lo mismo se aplicaba a las mujeres que sabían cómo curarse con hierbas.
Un caso típico de caza de brujas es el caso de la ciudad de Forfar en el siglo XVII, donde 42 personas (¡casi la mitad de la ciudad!) Fueron sospechosas de brujería a la vez, y al menos 9 de ellas fueron definitivamente ejecutadas.
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Era una pequeña ciudad típica del siglo XVII, algo aislada del resto del mundo por tres lados por pantanos y un lago. Tenía solo 2 calles, High Street y Caste Street. En su intersección estaba la prisión de la ciudad. La población era de unos 1000 habitantes (es decir, una de cada cincuenta, ¡brujas sólidas!). Un pueblo sucio, maloliente y estrecho, donde todavía no había agua corriente y otras comodidades de la civilización moderna, y donde todo el contenido de los orinales y las heces de los animales domésticos simplemente se tiraba a la calle. Todos sabían todo sobre los asuntos de los demás, y la hostilidad mutua se transmitía de generación en generación. En el caso de una caza de brujas, todo dependía mucho del sacerdote local. En Forfar estaba el joven y enérgico Alexander Robertson. Si el sacerdote no dio importancia a las acusaciones de brujería, entonces todo terminó ahí. Pero si aceptaba que existían brujas y que debían ser exterminadas, entonces entregó el caso al ayuntamiento, que puso en marcha la pesada, torpe pero terrible maquinaria legal del siglo XVII.
La epopeya de la caza de brujas comenzó en Forfar con Helen Guthrie, un incidente que desató una larga y terrible historia de prejuicios e intolerancia en la ciudad. Helen, según admitió ella misma, era una mujer borracha y malvada que mató a su media hermana cuando aún eran niñas. Helen y su hija Janet de 13 años fueron acusadas de brujería junto con otras 11 personas de ambos sexos. Helen ayudó a los "cazadores" a encontrar otras brujas afirmando que podía identificar a una bruja o hechicero con solo mirar a una persona. Ella accedió a ayudar a los "cazadores de brujas" si no la apresuraban. Se convirtió, en lenguaje moderno, en la principal testigo de la acusación, quien aportó mucho material. Ella contó historias sobre los sábados de medianoche borrachos en el cementerio de la ciudad, la profanación de tumbas, comer los cuerpos de las personas,ahogados en naufragios y arrastrados a tierra, destrucción de puentes en la zona. Se jactaba de que el diablo quería salvarla de la prisión levantándola en el aire y llevándola a través de la cerca, frustrada por la vigilancia de los guardias. La única razón por la que Helen “ayudó” fue para llamar la atención, para hacerse famosa. Es cierto que es posible que quisiera prolongar su vida y la de su hija el mayor tiempo posible, convirtiéndose en una asistente indispensable para los “cazadores”.convirtiéndose en un ayudante indispensable para los "cazadores".convirtiéndose en un ayudante indispensable para los "cazadores".
Los Cazadores creían que había 4 formas de identificar a una bruja.
Si una persona confiesa encontrarse con el diablo. Se creía que las brujas se encontraban con el diablo para beber, bailar y contarle sus malas acciones. Según la tradición, el sábado se celebraba el viernes por la noche en el cementerio de la ciudad o en otros lugares con poca gente.
Las brujas no reconocieron y negaron el bautismo. Esto significaba que tenían nombres diferentes a los de sus datos de nacimiento. Entonces, Helen Guthrie fue llamada White Witch (Bruja Blanca), posiblemente indicando un conocimiento de hierbas medicinales.
La bruja recibió una marca en su cuerpo del diablo, que no le dolía ni sangraba si la pinchaba con algo afilado.
La bruja, a través de poderes sobrenaturales, cometió malas acciones. Las brujas fueron acusadas de destruir cultivos, causando daños a personas y animales.
Para acusar y ejecutar a una bruja, se le requería una confesión. De hecho, muchos hablaron de algo aparentemente sin importancia, por ejemplo, acerca de conocer a un hombre vestido de negro que podría ser el diablo. Solo unos pocos confesaron algo sobrenatural o algún tipo de atrocidades, como Helen, u otra "bruja" de Forfar - Isobel Shyrie, quien confesó que había matado a uno de los vecinos mezclando polvo obtenido de cráneos y carne muerta.
En Forfar, presunta brujería se mantuvo en la cárcel de la ciudad en condiciones espantosas. En invierno en el frío, sin calor y sin luz, semanas, si no meses, privados de sueño, pinchados con agujas en busca de marcas diabólicas. Para esta "acupuntura" se contrató gente, prometiéndoles todos los beneficios de este trabajo repugnante. Por ejemplo, a uno de ellos se le prometió ser miembro del consejo de la ciudad. Algunas de estas personas eran charlatanes, usaban agujas falsas, como los magos de hoy, para "identificar" a la bruja. Naturalmente, no fue fácil obtener una confesión voluntaria de brujería, y los métodos violentos, más correctamente llamados tortura, se utilizaron ampliamente en Escocia. En cualquier museo de la ciudad de Escocia se puede encontrar un tornillo de banco o una "brida de maldición", un dispositivo especial para sujetar la lengua para que la persona torturada no pueda gritar. Había muchos métodos de tortura más sofisticados, como la privación del sueño y la luz. Los guardias despertaron al hombre tan pronto como se quedó dormido y lo obligaron a marchar por el patio de la prisión. O oscuridad total durante todo el día en una celda fría sin ventanas. Y así sucesivamente hasta que el sospechoso confiese haber cometido brujería.
Luego, cuando se obtuvo la confesión, hubo un juicio, o lo que se llamó un juicio. Una audiencia formal y rápida con un veredicto de culpabilidad inevitable. Condenada por brujería, todavía estaba feliz si simplemente la expulsaban de la ciudad. Los menos afortunados fueron ejecutados por uno de los métodos más "misericordiosos" en Escocia en ese momento: la bruja fue ahorcada primero, luego su cuerpo fue quemado en un barril de alquitrán. La primera en Forfar fue Isobel Shyrie.
La caza de brujas en Forfar terminó con la destitución del sacerdote local, Alexander Robertson, por ser demasiado celoso en la caza de brujas. La última en ser ejecutada fue la propia Helen Guthrie. Para entonces, ocho brujas habían sido ejecutadas y dos fueron azotadas y expulsadas de la ciudad. Algunos se encontraban todavía en ese momento en la prisión de la ciudad, entre ellos la hija de Helen, Janet, quien, muy probablemente, fue liberada más tarde.
La propia historia de la persecución de las brujas en Escocia con sus miles de víctimas atestigua sólo el celo excesivo de las autoridades eclesiásticas de esa época, a las que siempre había “simpatizantes” para ayudar. Y las verdaderas brujas y hechiceros se quedaron solo en el folclore. Y sobre eso ya en otra página.
Y eso no es todo.
En la ciudad noruega de Vardø, hay un monumento dedicado a las víctimas de la caza de brujas.
Sus autores son el arquitecto Peter Zumthor y la escultora Louise Bourgeois.
Vardø se encuentra en el norte de Noruega, cerca de la frontera con Rusia, y ocupa la mitad de una pequeña isla separada del continente por un estrecho estrecho. Esta área se llama Finnmark, su población indígena son los lapones afines a los finlandeses. Vardø es la ciudad más al norte de Noruega, de donde partieron las expediciones polares de Amundsen.
La ciudad es conocida como uno de los mayores centros de este tipo de "caza" en Europa. En la Noruega del siglo XVII, el gobierno central tenía poco control sobre las provincias, donde los funcionarios, a menudo extranjeros, gobernaban de forma arbitraria. Muchos lapones, que eran la población indígena de esta área, en ese momento observaban sus ritos paganos y practicaban a menudo la brujería.
Además, en los pueblos de pescadores, los hombres se hicieron a la mar durante mucho tiempo.
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Los funcionarios dudaban de la abstinencia de sus esposas y sospechaban que, debido a la falta de hombres, entraban en contacto con espíritus malignos. Según el historiador Rune Blix Hagen de la Universidad de Tromsø en sus publicaciones, en un siglo, de 1593 a 1692, se llevaron a cabo alrededor de 140 juicios de brujas en Vardø, y unas 100 personas fueron condenadas a muerte y quemadas.
El monumento se encuentra en el lugar donde se llevaron a cabo ejecuciones en el pasado. Consta de una larga galería de madera con ventanas iguales al número de las ejecutadas y un pabellón cúbico autoportante de vidrio negro.
En el pasillo interior, a los lados en diferentes niveles, hay pequeñas aspilleras por las que atraviesan los rayos de luz, o lámparas que arden con luz tenue que cuelgan del techo con largos cables.
En las paredes están pegadas placas conmemorativas con los nombres y las historias de las "brujas".
Contrariamente a los estereotipos, los tribunales a menudo dictaban absoluciones, había muchos hombres entre los acusados, la mayoría de los condenados eran noruegos, no lapones (en particular, todas las mujeres ejecutadas eran noruegas).
En el pabellón de vidrio, hay una instalación de Louise Bourgeois: una silla de la que se escapan lenguas de fuego y siete espejos ovalados encima. Como explica Per Riezler de National Tourist Routes, “El burgués se refería a las mujeres y su entorno social. Eran madres, esposas y una silla con cinco llamas debería simbolizar a los miembros de su familia. Los espejos simbolizan a los testigos de su brutal asesinato.
Y otro dato interesante: ahora los noruegos pueden encontrar a sus parientes en la base de datos única de Witchcraft, que fue compilada por el Repositorio de Documentos Antiguos de la Universidad de Oslo.
Y ahora sobre nuestros amados Estados Unidos de América sin el Estrecho de Stalin.
En enero de 1692, la hija y la sobrina del pastor Samuel Parris, Elizabeth Parris de 9 años y Abigail Williams de 12, fueron diagnosticadas con síntomas de una enfermedad desconocida. Las chicas gritaron, hicieron sonidos extraños, se escondieron debajo de los muebles, sus cuerpos tomaron poses inusuales. Los niños se quejaban de que alguien los había pinchado con un alfiler y un cuchillo, y cuando Parris trató de predicar, se taparon los oídos.
El doctor William Griggs decidió que la causa de la enfermedad era la influencia de una bruja. En su "diagnóstico" se basó en el trabajo de Cotton Mather "Memorable Providences Relating to Witchcrafts and Possessions" (1689), que describía un caso similar: en 1688, en Boston, una lavandera irlandesa fue acusada de brujería a los hijos del propietario y fue ahorcada. Cotton Mather se graduó en Harvard y era sacerdote de la Iglesia del Norte de Boston.
Las niñas señalaron a la supuesta bruja, una esclava de la casa Parris llamada Tituba. Según algunas fuentes, Tituba era de ascendencia africana, según otras, india. Según los niños, la criada les enseñó sobre brujería. Pronto aumentó el número de niñas y niñas enfermas, en particular, Anna Putnam, de 12 años, se enfermó.
Los sospechosos fueron interrogados y examinados en busca de señales que indicaran que eran brujas. Las tres mujeres eran objetivos convenientes para las acusaciones: Tituba era de una nacionalidad diferente, Sarah Goode era una mendiga, Sarah Osborne era una viuda solitaria y gravemente enferma que también estaba involucrada en una disputa legal con Putnam. Se opusieron por el hecho de que las mujeres no asistían a la iglesia durante mucho tiempo. No tenían defensores y la opinión pública se inclinaba a creer que los cargos eran justos.
En marzo, se realizaron otras detenciones: la hija de 4 años de Sarah Good, Martha Corey, Rebecca Nurse y Rachel Clinton. Martha Corey desde el principio no confió en las palabras de las chicas y se burló de la corte, atrayendo así la atención sobre sí misma. Dorothy Goode, de 4 años, debido a su edad, hizo declaraciones que fueron interpretadas en contra de Sarah Goode. Para estar más cerca de su madre, confesó ser bruja y fue encarcelada. Sin embargo, estas acusaciones ya estaban preocupando a la comunidad, ya que Corey y Nurse eran feligreses.
En abril, Sarah Clois (hermana de Rebecca Nurse), Elizabeth Proctor y su esposo John Proctor, el esposo de Martha Corey, Gilles Corey y varios otros, incluido el ex pastor George Burroughs, fueron arrestados. Sarah Osborne muere en prisión el 10 de mayo.
En mayo de 1692, comienza la Corte de Oyer y Terminer. El gobernador Phipps nombró jueces, tres de los cuales eran amigos de Cotton Mather y uno como vicegobernador. William Stoughton, que no tiene educación jurídica, ha sido designado presidente de la corte. Cotton Mather está monitoreando el juicio.
La principal prueba fue el testimonio de las víctimas de que vieron el espíritu de los acusados que acudieron a ellos. La controversia teológica en torno al uso de esta evidencia fue si una persona debería haber dado su consentimiento al Diablo para usar su imagen. Los opositores creían que el diablo podía usar la imagen de una persona sin su consentimiento, mientras que el tribunal argumentó que se requería el consentimiento de la persona.
El 2 de junio, el tribunal declaró culpable a la anciana Bridget Bishop y el 10 de junio fue ahorcada. Según algunas de las chicas, se les apareció el espíritu de Bishop. Otros testigos declararon que el diablo la visitó. El 19 de julio de 1692, Rebecca Nurse, Sarah Goode y varias otras mujeres fueron ahorcadas.
Es de destacar que antes de la ejecución, ya con una soga al cuello, Sarah Goode se dirigió al sacerdote Nicholas Noes, que estaba involucrado en el juicio, con las palabras: “Eres un mentiroso. No soy más bruja de lo que tú eres hechicero. Quítame la vida, y el Señor te dará a beber sangre . Las palabras resultaron proféticas: 25 años después, Noes, golpeado por una hemorragia cerebral, murió ahogándose con su propia sangre.
Varios otros fueron ahorcados el 19 de agosto de 1692, incluido el ex pastor Burroughs. Unos 30 residentes presentaron una moción para conmutar la sentencia de Burroughs, pero la sentencia fue confirmada. En la horca, Burroughs, sin dudarlo, leyó una oración, esperando la salvación (se creía que los hechiceros no podían leer una oración sin vacilar).
El 19 de septiembre, el agricultor Gilles Corey, de 80 años, que se negó a dar testimonio, fue sometido a un procedimiento especial de peine forte et dure. Se colocaron piedras pesadas en el pecho de Corey para exprimir una admisión de culpa. Según una de las versiones, la negativa a testificar se debió a que los bienes de los brujos que prestaron testimonio estaban sujetos a confiscación. Corey quería conservar su granja y tierra para su familia, por lo que se negó a hablar después del procedimiento. Dos días después, murió torturado bajo la presión de una carga pesada.
El 22 de septiembre, su esposa Martha Corey y otras 7 personas fueron ahorcadas.
Entre los acusados no solo se encontraban residentes del pueblo de Salem, sino también residentes de la vecina Topsfeld, así como de Boston. También hubo juicios de brujas en Andover, donde las chicas de Salem vinieron a exponer la brujería por invitación del residente local John Ballard.
En Boston, John Alden fue condenado por brujería, que es el héroe del poema de Longfellow "El matrimonio de Miles Stayndish". Alden era uno de los ciudadanos más respetados de la ciudad, capitán naval y participante en las Guerras Indias. Escapó de la prisión después de 5 semanas en prisión.
Mientras tanto, el padre de Cotton Mather, Inkris Mather, director de la Universidad de Harvard, dijo que el tribunal no debería considerar las "visiones" de las víctimas como evidencia. Inkris Mather, en particular, dijo que "es mejor que diez brujas escapen del castigo que castigar a un inocente". Otro sacerdote señaló que el diablo puede aparecer deliberadamente en forma de espíritu, asumiendo la imagen de un inocente para acusar a este último. Tras conocer estos puntos de vista, el gobernador ordenó no utilizar las "visiones" como prueba, detener las detenciones y liberar a 28 de los 33 acusados restantes detenidos sobre la base de "visiones".
La Corte Suprema de Massachusetts se estableció para juzgar a los acusados restantes, que aún está vigente. En mayo de 1693, el gobernador indultó al acusado.
En total, 150 personas estuvieron en prisión durante la histeria anti-védica. 31 personas fueron condenadas. De estas, 19 personas fueron ahorcadas, dos murieron en prisión, una fue aplastada hasta la muerte, siete recibieron una sentencia suspendida, una fue detenida en prisión sin juicio, luego vendida como esclava por deudas, una huyó.
En 1697, los jueces admitieron su error, en 1702 la decisión del tribunal fue declarada ilegal. En 1706, la fiscal Anna Putnam afirmó haber sido engañada por el diablo para que testificara contra personas inocentes.
En 1957, la Commonwealth de Massachusetts finalmente decidió revocar las condenas de todos los condenados durante estos juicios.
En 1992, se erigió en la ciudad un monumento a las víctimas de la caza de brujas.
En 2001, la gobernadora estatal Jane Swift confirmó la inocencia de los acusados.
¿Cree que esto ofende los sentimientos de los creyentes?
