Hasta hace poco, nadie podía decir una mala palabra sobre los etruscos. Eran la gente más agradable: culta, educada, muy religiosa. Sabían cómo vivir bellamente, incluso después de la muerte: los etruscos estaban literalmente obsesionados con la calidad del más allá. Las tumbas de los aristócratas etruscos encarnan las alegrías terrenales de sus dueños: frescos brillantes, casi decoración del hogar, artículos personales favoritos … Incluso los sarcófagos y las urnas con cenizas no parecen tristes, sino que afirman la vida.
En entierros "más simples", sin tumbas y sarcófagos de mármol, se puede sentir la misma preocupación conmovedora por el consuelo de los muertos. Nuevos ejemplos son el resultado de excavaciones sensacionales en Vulci: joyas favoritas en la tumba de una noble etrusca, piezas de rueca y espejos de bronce en los entierros de mujeres, una lanza y una navaja en la tumba de un hombre.
Por supuesto, estas tradiciones funerarias son típicas de muchas culturas, pero fueron los etruscos quienes observaron todas las "reglas" con gran cuidado, sin excepción. Una de las razones fue la creencia de los etruscos de que el difunto, privado de la debida atención y cuidado, se vuelve enojado y vengativo. En lugar de descansar en paz en una tumba cómodamente amueblada y disfrutar de las alegrías de la otra vida, un espíritu descontento podría regresar y molestar a los vivos de todas las formas posibles.
Los arqueólogos, acostumbrados a la bondad de los entierros etruscos, se asombraron del hallazgo reciente en Populonia (Puploon), la ciudad portuaria de Etruria. Las excavaciones de la necrópolis de San Cerbone a orillas de la bahía de Baratti se llevan a cabo desde hace mucho tiempo. Esta es la sección más antigua del cementerio de la ciudad con tumbas de los siglos VII-VI a. C. Hasta ahora, todos los enterramientos encontrados aquí eran "normales", según el jefe de la excavación Giorgio Baratti, profesor de arqueología en la Universidad de Milán (la similitud con el nombre de la Bahía de Baratti es una coincidencia).
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La tumba "anormal", descubierta al final de la temporada arqueológica en Populonia, es un simple pozo excavado en el suelo arenoso de la costa. En él yacía un esqueleto bien conservado de un joven, según estimaciones preliminares, más de 20 pero menos de 30 años. Sin pertenencias personales y obsequios funerarios, sin intentos de apaciguar el espíritu del difunto. Los únicos objetos extraños que se encontraron en la tumba fueron grilletes de hierro en las piernas del joven y un aro de hierro alrededor de su cuello.
“Murió en estos grilletes y fue enterrado en ellos”, dijo Giorgio Baratti en una entrevista con Seeker, destacando el hecho de que los etruscos, conocidos por su escrupulosidad en asuntos funerarios, no se molestaron en quitar el hierro incluso después de la muerte de la persona, como si quisieran prolongar su tormento. por los siglos de los siglos.
Cadenas de hierro en las piernas de un joven. Foto: Giorgio Baratti.
Este es el primer hallazgo de este tipo en toda la historia del estudio de los entierros etruscos. Además, los grilletes y el collar eran solo una parte de un diseño más sofisticado. Debajo de la cabeza del difunto, los arqueólogos descubrieron una mancha oscura, aparentemente un rastro de un objeto de madera descompuesto que de alguna manera estaba conectado con un collar de hierro. A juzgar por otros rastros de materia orgánica en el suelo de la tumba, el collar de hierro y los grilletes de las piernas se ataron con cuerdas o tiras de cuero; el análisis del suelo permitirá determinar con mayor precisión el material utilizado.
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El entierro inusual definitivamente pertenece al período etrusco; en ausencia de artefactos funerarios típicos, los científicos pudieron determinar esto mediante una señal indirecta pero confiable. La necrópolis de San Cerbone está muy “densamente poblada”, llena de “capas”, está bien estudiada y todos sus enterramientos, según Baratti, son “normales”. En 2015, exactamente encima de la "tumba con cadenas", los arqueólogos desenterraron uno de estos entierros "normales", con pertenencias personales y obsequios fúnebres que son fáciles de fechar. La tumba perteneció a una mujer etrusca adinerada, enterrada según todas las reglas en el siglo IV a. C. Por lo tanto, el joven con grilletes que se encontró "debajo de ella" fue enterrado antes, en el siglo V o incluso en el siglo VI a. C., creen los arqueólogos.
Durante este período, entre los siglos VI y IV a. C., Populonia no solo fue un próspero puerto marítimo de Etruria, sino también el centro metalúrgico más grande del Mediterráneo: se encontraron cientos de hornos de fundición de hierro y toneladas de desechos industriales en las orillas de la bahía de Baratti. El mineral fue traído por barcos desde la vecina isla de Elba.
Zona industrial de Populonia durante la época etrusca. Imagen: James Gurney.
La especificidad portuaria e industrial de Populonia impulsó las primeras ideas sobre la personalidad del joven encadenado. La vida y el castigo póstumo tan atípico para los etruscos pueden indicar que el joven era un extranjero, muy probablemente un esclavo que entró en la ciudad por el mar o por la parte metalúrgica. Sin embargo, es posible que el joven fuera un etrusco que cometiera alguna monstruosa atrocidad. Investigaciones posteriores, como el análisis de isótopos y el análisis de ADN, revelarán más sobre el misterioso criminal: si era un local o un visitante, cómo comía, qué estaba enfermo, si realizaba trabajos físicos duros, etc., informa la publicación italiana Il Tirreno.
Independientemente de los resultados del laboratorio, "la naturaleza única del entierro es evidente", dijo Baratti. Este descubrimiento puede tener un seguimiento muy interesante: un hallazgo inusual en Populonia amenaza con reavivar una discusión de larga data sobre la crueldad de la sociedad etrusca, un aspecto de la investigación poco conocido pero extremadamente interesante.
La idea tradicional de los etruscos incluye su misterio obligatorio (una civilización desaparecida que ha dejado muy poca evidencia escrita, e incluso ellos no pueden ser completamente descifrados), conocimiento sobresaliente en construcción, hidráulica, metalurgia (los romanos adoptaron la mayoría de sus famosas habilidades de los etruscos), la estructura avanzada de la sociedad (Los investigadores notan especialmente la libertad social y la independencia de las mujeres etruscas, que son imposibles en Grecia o en Roma), la sincera reverencia por los dioses y los antepasados, el amor por todo tipo de arte y el buen gusto artístico; en general, todo lo que crea la imagen de una civilización europea próspera: próspera, cultural, despreocupada, tolerante …
“Al mismo tiempo, los etruscos podían ser muy crueles”, dice Giorgio Baratti.
Sarcófago de una pareja etrusca de Cerveteri, siglo VI a. C. Foto del sitio introtowestern.blogspot.ru
Baratti habla de una crueldad que fue más allá del "estándar" incluso para el mundo antiguo: se ha acumulado mucha evidencia comprometedora sobre los etruscos inteligentes a lo largo de los años de investigación. Sin embargo, la evidencia es mayoritariamente circunstancial: artefactos que representan escenas de crueldad y violencia, entre las que se encuentran sospechosamente similares a sacrificios humanos y asesinatos rituales. Las referencias a esta práctica también se encuentran en la literatura; sin embargo, la evidencia escrita no fue dejada por los mismos etruscos, sino por sus rivales, los romanos.
El argumento más fuerte a favor de la existencia de rituales "bárbaros" entre los etruscos fueron los hallazgos en Tarquinia: durante la excavación del santuario principal, se encontraron restos humanos, cuya condición y ubicación apunta claramente a sacrificios rituales.
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En diferentes áreas del santuario, los arqueólogos descubrieron los restos de diez personas enterradas en los siglos VIII-VI a. C. Cinco de ellos fueron decapitados. Los cuerpos desmembrados de bebés y los huesos de un "extranjero" (posiblemente un marinero griego) con rastros de heridas graves pertenecen al siglo VIII, al siglo VII - un niño de 8 años decapitado cuyas piernas estaban ubicadas en la base del muro, los restos de una mujer y un hombre sin rastros de muerte violenta, pero también en la base de los muros de piedra, en el siglo VI, un niño decapitado y el esqueleto de otro niño, parcialmente conservado y posiblemente desmembrado.
Representantes de la escuela estadounidense de etruscología (Nancy Thomson de Grummond, Larissa Bonfante y otros) confían en que el conjunto de pruebas es suficiente para "acusar" a los etruscos de una crueldad excesiva e incluso de una práctica vergonzosa del sacrificio humano, que se consideraba salvajismo entre los etruscos modernos en Grecia y, más tarde, en Roma.
Investigadores europeos y algunos estadounidenses consideran la misma evidencia desde un ángulo diferente y no están dispuestos a reconocer sin ambigüedades a los etruscos como bárbaros sedientos de sangre (o más bien, más sedientos de sangre que los pueblos vecinos). Se sabe que incluso el arte más realista no siempre refleja la realidad. Algunas de las imágenes encontradas - frescos, bajorrelieves, anillos, dibujos en cerámica y bronce - son escenas oscuras de la historia antigua: escenas de la Ilíada de Homero o el legendario enfrentamiento “Siete contra Tebas”. El significado de otras imágenes se puede interpretar de diferentes maneras, desde la ilustración de las ideas etruscas sobre la pena de muerte por ciertos pecados (después de todo, la fuente principal de tales artefactos son las tumbas) hasta el oscuro recuerdo de los horrores de la guerra, las victorias etruscas y las masacres de los derrotados.
Izquierda: amuleto etrusco que representa un sacrificio (¿niño?). Mediados del siglo V a. C. Foto: Staatliche Münzsammlung München. Derecha: anillo que representa a un verdugo y una víctima desmembrada. Primera mitad del siglo III a. C. Fotografía: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung.
Los científicos aún tienen que averiguar qué imágenes se consideran "documentales" y cuáles son simbólicas, alegóricas, mitológicas, en otras palabras, ficticias.
Los críticos de arte han notado que el número de temas "sangrientos" en el arte etrusco comenzó a crecer en el siglo V a. C. La explicación es bastante obvia: en este momento los etruscos entraron en un prolongado enfrentamiento militar con la creciente fuerza de Roma. No fue una lucha ordinaria por el poder y la tierra basada en el principio de "esto es la vida, nada personal": había más que suficiente personal en la relación entre los etruscos y los romanos, incluidos tres (al menos) reyes etruscos en el trono romano.
A los historiadores les gusta citar un famoso pasaje de Titus Livius, el historiador romano, como ejemplo de la barbarie etrusca. En 358, los etruscos derrotaron a los romanos y, según Libia, en honor a este evento, 307 prisioneros romanos fueron ejecutados en la plaza central de Tarquinia, y no solo asesinados, sino sacrificados a sus dioses, lo que puede considerarse un asesinato ritual.
Tito Livio informa sobre la respuesta simétrica de los romanos en el 354 a. C.: “El daño de los tarquinianos en la batalla fue muy grande, pero el número de prisioneros que obtuvimos fue aún mayor. 358 de ellos fueron seleccionados de las mejores familias; fueron enviados a Roma; otros cautivos fueron asesinados sin ninguna compasión. El pueblo romano actuó con no menos severidad con aquellos prisioneros que fueron enviados a Roma: antes eran castigados con varas y luego les cortaban la cabeza.
La única diferencia es que el primer caso se califica como asesinato ritual y el segundo, como venganza, ejecución "ordinaria" sin dedicación sacrílega a los dioses del sacrificio humano.
Los "defensores" de los etruscos señalan que la fuente de información es romana y posterior (Tito Livio vivió dos siglos más tarde que los hechos descritos), además, los romanos también cometieron matanzas rituales de prisioneros en tiempos de guerra (el episodio más famoso es la Batalla de Cannes en 216 a. C. AD) y griegos "civilizados", pero las historias sobre esto, como en el caso de los etruscos, son raras. Sin embargo, la historia ya ha afianzado la opinión de que las batallas de gladiadores romanos son un eco de la tradición etrusca de los juegos funerarios y la dedicación de la sangre derramada a los dioses.
En cuanto a los tenebrosos hallazgos en el Santuario de Tarquinia, tampoco todo está claro con ellos. Los estudios de los restos de diez personas demostraron que algunos de los muertos estaban "marginados" a los ojos de la sociedad etrusca: enfermos, recién llegados, personas de bajo nivel social … Además, no todos los restos tienen rastros de muerte violenta. Cinco de cada diez fueron decapitados, pero el hecho de que la cabeza fuera cortada in vivo solo se confirmó en un caso.
No cabe duda de que los restos encontrados en Tarquinia son los llamados "sacrificios de construcción". Una persona viva o fallecida, tapiada en una pared o "colocada" en los cimientos de los edificios, es una costumbre tan antigua como muy extendida en todo el mundo. En Asia y Nueva Zelanda, en África y América del Sur, en Rusia y en Europa, el rito del "sacrificio de la construcción" existía en todas partes.
Desde este punto de vista, los sacrificios rituales en Tarquinia no añaden ninguna especial sed de sangre al retrato de los etruscos: todo está en el marco de la práctica tradicional, ni mejor ni peor que otros.
El joven encadenado, encontrado en Populonia, es sólo el segundo, después de Tarquinia, evidencia directa de "trato cruel" con una persona, y el primer entierro de este tipo sin un contexto ritual. Una sofisticada estructura de tortura - hierro, madera, cuerdas - habla de castigo por un crimen grave, vitalicio y póstumo (los etruscos creían que el más allá era en muchos sentidos una continuación de lo terrenal, por lo tanto, los grilletes que se dejaron en el cadáver condenaron al joven al tormento eterno). Pero si esto confirma la tesis sobre alguna crueldad especial de los etruscos es difícil de decir, porque en la misma Grecia no encontraron esto.
Es curioso que El joven encadenado no sea la primera película de terror de la necrópolis de San Cerbone, que lleva el nombre de la vecina iglesia de Santa Cerbonia. En 2011, las tumbas de las "brujas" del siglo XIII fueron encontradas en otra sección del cementerio de la iglesia. Un esqueleto yacía rodeado por 17 dados (las mujeres en la Edad Media tenían prohibido jugar a los dados, el número 17 se considera desafortunado en Italia), pero los restos de la segunda mujer sorprendieron desagradablemente incluso a los arqueólogos experimentados: siete clavos fueron clavados en la mandíbula del difunto y otros 13 había clavos cerca, tal vez clavaron su sudario funerario al suelo, que se había descompuesto con el tiempo.
Esqueleto y cráneo de una mujer enterrada con clavos. Foto: Il Tirreno.
Las almas de las víctimas de la crueldad etrusca y medieval encontradas en Populonia deben ser reconfortadas por las palabras del arqueólogo Giorgio Baratti: "Al menos estos restos han sido enterrados durante siglos en uno de los rincones más bellos de Italia". Suerte, en una palabra.
