Los cuentos de hadas están indisolublemente ligados a los ritos y costumbres antiguos. Sus versiones originales tienden a reflejar directamente lo que hicieron nuestros antepasados. Es posible que haya notado algunas rarezas en el comportamiento de los personajes de cuentos de hadas, que a menudo contradicen la lógica y el sentido común. Encontramos explicaciones para tales acciones.
La princesa muerta durmió porque se estaba preparando para casarse
Uno de los cuentos de hadas frecuentes es la muerte temporal. La niña se pone ropas prohibidas, se prende con un alfiler o se come una manzana y cae muerta, y sólo vuelve a la vida después del beso del amor. En realidad, existía una costumbre similar: antes de dar a una niña en matrimonio, era necesario matarla por diversión.
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La mayor parte de la ceremonia se dedicó precisamente a esto: la niña tenía que morir como una niña inocente y renacer como mujer. Lo hicieron en broma: pincharon a la novia con una aguja o un alfiler, después de lo cual ella cayó al suelo como muerta. Por lo general, "revivían" a la heroína con canciones y bailes.
Baba Yaga en realidad protege la entrada al reino de los muertos
En la frontera entre el reino de los vivos y los muertos, hay una choza en la que vive Baba Yaga, una especie de Caronte a la manera rusa. La tarea del héroe que llegó aquí es nombrar la palabra mágica o hacer un sacrificio para que la cabaña se vuelva hacia él "al frente y de regreso al bosque". Cuando el personaje entra, lo primero que escucha es:
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De hecho, en las versiones originales del cuento, la palabra "ruso" no estaba aquí. En cambio, Baba Yaga dijo "huele vivo". Para deshacerse de este aroma, el héroe tenía que comer comida local, y luego los otros muertos lo reconocerían como propio. Este detalle está estrechamente relacionado con una ceremonia como conmemoración. El personaje, por así decirlo, organiza una conmemoración para sí mismo y se despide de su mitad viva, convirtiéndose en hombre muerto.
En general, los investigadores distinguen tres tipos de Yaga: el dador (le da a Ivanushka una bola mágica, un caballo mágico, etc.), el secuestrador (roba niños e intenta freírlos en la estufa) y el guerrero (ataca a los héroes y les corta cinturones de piel). Cualquiera de ellos puede asociarse con el reino de los muertos.
A veces, Baba Yaga es literalmente la suegra del héroe
En algunos casos, la historia de Baba Yaga se remonta al rito de iniciación antes de la boda. Se sabe que la tradición más antigua asumía que la ceremonia debía realizarla el pariente inmediato de la novia, a menudo la madre o la tía. Antes del matrimonio, sometió a su yerno a varias pruebas.
Curiosamente, la tradición se remonta al pasado matriarcal, cuando el linaje de la esposa era dominante, no el del marido. A veces la ceremonia se transformó ligeramente: el novio iniciado tenía que vestirse de mujer y durante algún tiempo realizar el típico trabajo “femenino”. La boda podría tener lugar solo si el novio hizo frente adecuadamente a su tarea.
La niña que vive en una casa con héroes y dirige toda la casa no es su hermana
La niña ingresa a la casa de los héroes de dos maneras: o viene voluntariamente (su madrastra la echaron, se perdió, etc.), o la secuestraron y la llevaron. La heroína es respetada y dirige una casa en una casa donde viven varios hermanos; antes se llamaba casa de hombres. Estos detalles reflejan la realidad histórica. El tercer detalle, que la niña vive con ellos como hermana, no es histórico.
En realidad, una niña o varias niñas siempre estaban presentes en la casa de los hombres. Se dedicaban a la casa y al mismo tiempo eran esposas de todos los miembros de la comunidad. Por regla general, para las niñas se trataba de un "trabajo temporal". Los padres a menudo enviaban ellos mismos a sus hijas a servir en hogares de hombres, porque se consideraba honorable. Las variaciones románticas más famosas de esta tradición son el cuento de hadas ruso "Acerca de la princesa muerta y los siete Bogatyrs" y el europeo "Blancanieves".
Un héroe que salva a una niña de un dragón no es un héroe en absoluto
En los viejos tiempos, existía la costumbre de sacrificar a una niña inocente: se ahogaba en el río, del que dependía la cosecha. Se creía que entonces el río favorecería a la gente y no se secaría, lo que significa que la tribu local no moriría de hambre. En los cuentos de hadas, esta costumbre se transformó en dragones y otros monstruos que roban doncellas. En este caso, el dragón personifica el rito en sí, y su encarnación maligna demuestra que la gente no estaba realmente de acuerdo con esta alineación de asuntos.
Por lo tanto, aparece un joven valiente en las leyendas, que apuñala al monstruo con una espada afilada y salva a la niña. Si se encontraba un héroe así entre la gente en esa realidad distante, sería enviado instantáneamente tras la niña al río. Usando transformaciones tan fabulosas de tramas, los investigadores estudian cómo cambió la actitud de los pueblos hacia las costumbres que habían cambiado.
En la versión original del cuento "Nabo" había padre y madre
El significado de este cuento radica en la correcta relación entre generaciones. En la versión original del texto estaban presentes el padre y la madre, lo que simbolizaba la protección y el cuidado, respectivamente. Hay dos posibles explicaciones de por qué estos personajes fueron eliminados del cuento:
- Con la llegada del cristianismo, el número 7 se convirtió en sagrado, y hasta ese momento el número 9. Sin madre y padre, aparecen exactamente 7 personajes en el cuento de hadas, lo que corresponde al nuevo simbolismo.
- Para los cristianos, la iglesia tradicionalmente representa la protección y el apoyo del padre, y Jesucristo representa el cuidado de la madre. Por tanto, la necesidad de incluir a la madre y al padre en el cuento de hadas desapareció por sí sola.
The Tale of Kolobok no es más que una lección de astronomía
Según una versión, la versión original del Kolobok no es más que la Luna. Y el texto del cuento en sí es un ciclo lunar:
- Cocinar Kolobok es luna llena.
- Luego el mes va menguando, y cada uno de los animales que conoció el protagonista le da un mordisco.
- El zorro se come a Kolobok y la luna desaparece por completo en el cielo. Comienza un nuevo ciclo.
Vasilisa la Bella no es otra que una bruja
A una edad temprana, Vasilisa pierde a su madre y adquiere un artefacto mágico: una muñeca: puede ser alimentada y le dará buenos consejos. Los investigadores creen que la muñeca es un atributo mágico típico de una bruja, y el beso de una hija y una madre en su lecho de muerte no solo transmite una bendición parental a la niña, sino también un legado mágico. Sin embargo, esto no convierte a Vasilisa en una hechicera de pleno derecho, y ante ella la esperan pruebas comparables a los antiguos ritos de iniciación de las brujas:
- Separación física de los padres: después de la muerte de su madre, el personaje principal se va a vivir con su malvada madrastra.
- Activación de la vida "secreta": con la ayuda de una muñeca, Vasilisa hace frente a todas las órdenes de su madrastra y se siente como una extraña en este mundo, pero gradualmente se une al mundo mágico.
- Prueba: la heroína ingresa a la casa de Baba Yaga y completa con éxito todas sus tareas.
- Llevando las habilidades de la bruja al más alto nivel: la tela tejida por Vasilisa llega aleatoriamente al rey, lo que ciertamente es seguido por una boda.
The Tale of Ryaba Chicken en realidad nos habla del miedo a la muerte y la reencarnación
Se cree que la trama de este cuento de hadas se basa en el antiguo motivo del huevo del mundo, del que se originó la vida y todo nuestro mundo. El huevo de oro, puesto por la gallina, simboliza la muerte que se avecina, por lo que el abuelo y la abuela lloran. La promesa de una gallina de poner un huevo ordinario es la promesa de un renacimiento venidero, es decir, una nueva vida. El ratón en la trama se considera un representante del inframundo o, más simplemente, la muerte misma.
Koschey roba chicas porque está en contra del matriarcado
Los cultos maternos eran fuertes en la sociedad de nuestros antepasados: las decisiones más importantes se tomaban con el consentimiento de la principal mujer de la tribu, la “madre”. El nombre Koshchei probablemente proviene de la palabra "kosh", que significa "el señor que tomó el poder". Por tanto, los investigadores asumen que este personaje no es otro que un hombre que le robó su función social a una mujer.
Si esto es cierto, entonces queda claro por qué Koschey se inclina a secuestrar y esclavizar niñas. Y su papel negativo en el cuento de hadas se puede explicar simplemente: era la encarnación de la fuerza que destruyó los antiguos órdenes de igualdad tribal. A los ojos de la gente, los primeros "koshchei" no eran otros que los esclavizadores.
La serpiente Gorynych es un símbolo de terribles incendios forestales
El patronímico del personaje, Gorynych, proviene de la palabra "montaña", pero en el pasado, una montaña también se entendía como un bosque. Por lo tanto, el apodo del héroe se puede traducir como "bosque". Probablemente, en la mente de los antiguos eslavos, la Serpiente era la encarnación de los incendios forestales que causaban rayos. La evidencia indirecta es la descripción de la aparición de la Serpiente:
Los mismos pensamientos de los folcloristas son provocados por un pequeño detalle en el cuento de hadas "Ivan Bykovich": el personaje principal prohíbe a sus hermanos dormir antes de encontrarse con la Serpiente. Quizás sean ecos del recuerdo de antepasados que no deberían haberse quedado dormidos junto al fuego.
Ivan Tsarevich quema la piel de la Princesa Rana, porque tiene cualidades masculinas típicas que no son adecuadas para crear una familia fuerte
La princesa tiene la forma de una rana, no por su propia voluntad, sino por brujería. Para detener estas transformaciones, la heroína necesita ayuda externa. Por supuesto, el prometido es el salvador.
Desde un punto de vista cotidiano, Ivan Tsarevich, que se casó con una rana, no experimenta ningún inconveniente: su esposa hornea pan, teje alfombras y se ve mejor en el baile. Sin embargo, el príncipe quema la piel de la rana, a pesar de la prohibición de hacerlo. Se cree que el héroe en este caso está impulsado por la sencillez masculina ordinaria.
Como resultado, Iván es castigado: se ve obligado a seguir a la princesa a tierras lejanas. Este camino es simbólico en un sentido social: el héroe debe crecer espiritualmente, abandonar la terquedad masculina y la racionalidad desnuda. Solo en este caso es posible un matrimonio feliz.
¿Logramos abrirle el mundo de los cuentos de hadas rusos desde un nuevo lado? Si has oído hablar de otros significados interesantes que subyacen a los textos de hadas, cuéntanos sobre ellos.
