Todas las actividades desinteresadas de Sergio de Radonezh tenían como objetivo preservar la espiritualidad de Rusia, en oposición a la reforma ideológica occidental de la subordinación de las tierras rusas al complejo esclavista de dependencia económica y espiritual. Comenzaron a destruir el vedismo ruso de las tradiciones. La mayoría de las tradiciones sobrevivieron solo porque no había nada que las reemplazara. Para la religión cristiana, la iluminación es un sacrilegio, ya que devalúa lo único importante para ella: el dogma o lo externo. Hay una prueba de fe por el sinsentido o la sustitución de los rituales sagrados por un conjunto de acciones rituales desprovistas de significado comprensible: la religión se vuelve más alta que la fe. Si lo que es accesible al concepto humano no es adecuado para lo sagrado, entonces el conocimiento ya no lo es. Así, lo vivo es reemplazado por lo muerto, la versatilidad de la tradición es reemplazada por el dogma y la singularidad, de los cuales obtenemos una forma de vida, una rutina,una imagen sin sentido, una creencia en un milagro que no se puede explicar con la ayuda de la razón, que es característica de la civilización perdida de los Atlantes y las tradiciones griegas de Bizancio. La rutina resultó ser mucho más viable que el espíritu. Pero la rutina no resucita si ya ha muerto. Resucita el espíritu. Gracias a ascetas como Sergio de Radonezh, el espíritu de las grandes personas se conservó en las tradiciones rusas, se conservó la "cadena de oro" de la herencia espiritual de la comprensión filosófica del mundo circundante, que pasó de maestro a alumno y que condujo a lo largo del camino de la evolución a las alturas cósmicas del conocimiento humano de la vida. La característica histórica de la ortodoxia rusa fue su aislamiento no solo del mahometismo, sino también del latinismo, y como resultado, el pueblo ruso no vio casi ninguna diferencia entre uno y otro.que es típico de la civilización perdida de los Atlantes y las tradiciones griegas de Bizancio. La rutina resultó ser mucho más viable que el espíritu. Pero la rutina no resucita si ya ha muerto. Resucita el espíritu. Gracias a ascetas como Sergio de Radonezh, el espíritu de las grandes personas se conservó en las tradiciones rusas, se conservó la "cadena de oro" de la herencia espiritual de la comprensión filosófica del mundo circundante, que pasó de maestro a alumno y que condujo a lo largo del camino de la evolución a las alturas cósmicas del conocimiento humano de la vida. La característica histórica de la ortodoxia rusa fue su aislamiento no solo del mahometismo, sino también del latinismo, y como resultado, el pueblo ruso no vio casi ninguna diferencia entre uno y otro.que es típico de la civilización perdida de los Atlantes y las tradiciones griegas de Bizancio. La rutina resultó ser mucho más viable que el espíritu. Pero la rutina no resucita si ya ha muerto. Resucita el espíritu. Gracias a ascetas como Sergio de Radonezh, el espíritu de las grandes personas se conservó en las tradiciones rusas, se conservó la "cadena de oro" de la herencia espiritual de la comprensión filosófica del mundo circundante, que pasó de maestro a alumno y que condujo a lo largo del camino de la evolución a las alturas cósmicas del conocimiento humano de la vida. La característica histórica de la ortodoxia rusa fue su aislamiento no solo del mahometismo, sino también del latinismo, y como resultado, el pueblo ruso no vio casi ninguna diferencia entre uno y otro. Gracias a ascetas como Sergio de Radonezh, el espíritu de las grandes personas se conservó en las tradiciones rusas, se conservó la "cadena de oro" de la herencia espiritual de la comprensión filosófica del mundo circundante, que pasó de maestro a alumno, y condujo por el camino de la evolución a las alturas cósmicas del conocimiento humano de la vida. La característica histórica de la ortodoxia rusa fue su aislamiento no solo del mahometismo, sino también del latinismo, y como resultado, el pueblo ruso no vio casi ninguna diferencia entre uno y otro. Gracias a ascetas como Sergio de Radonezh, el espíritu de las grandes personas se conservó en las tradiciones rusas, se conservó la "cadena de oro" de la herencia espiritual de la comprensión filosófica del mundo circundante, que pasó de maestro a alumno y que condujo a lo largo del camino de la evolución a las alturas cósmicas del conocimiento humano de la vida. La característica histórica de la ortodoxia rusa fue su aislamiento no solo del mahometismo, sino también del latinismo, y como resultado, el pueblo ruso no vio casi ninguna diferencia entre uno y otro. La característica histórica de la ortodoxia rusa fue su aislamiento no solo del mahometismo, sino también del latinismo, y como resultado, el pueblo ruso no vio casi ninguna diferencia entre uno y otro. La característica histórica de la ortodoxia rusa fue su aislamiento no solo del mahometismo, sino también del latinismo, y como resultado, el pueblo ruso no vio casi ninguna diferencia entre uno y otro.
Alrededor de la iglesia de San Sergio, Rusia, espiritualmente revivida, comenzó a unirse. Ahora, tanto las enseñanzas védicas como los cristianos encontraron un lenguaje común. Se las arregló para combinar lo aparentemente incompatible, uniendo las dos religiones en guerra en Rusia, y así poner fin a la prolongada lucha civil y las guerras que se llevaron a más de la mitad de la población de la entonces Rusia. En esencia, la enseñanza de Sergio es la misma enseñanza cosmogónica profunda que la antigua fe hiperbórea de nuestros antepasados. Bajo él, los creyentes se consideraban a sí mismos, como antes, los nietos de Dios. Logró demostrar que la verdadera enseñanza de Cristo no tiene nada que ver con el cristianismo ortodoxo, donde se queman templos y disidentes. Todas las principales fiestas cristianas en Rusia son el legado de la actividad ascética del abad de Radonezh,que obligó a unir ambas religiones en un todo armonioso y salvó a Rusia frente a la nueva invasión de la Horda. No es de extrañar que a menudo se le llame "el patrón de la tierra rusa".
Etc. Sergiy nació el 1314-08-10 en la herencia Radonezh, cerca del actual Sergiev Posad de la región de Moscú. Los padres de Boyar, Cyril y Martha, en el bautismo lo llamaron Bartholomew. Después del entierro de sus padres y la tonsura en el monaquismo, todas sus actividades desde los 23 años estaban dirigidas al renacimiento espiritual y la iluminación de Rusia, la preservación, el fortalecimiento y la expansión de los límites del mundo espiritual debido a la reconciliación de dos ideologías en una sola aleación, lo que le permite tener en su base política. no el trabajo esclavo, sino el trabajo gratuito de un artesano y el valor de un guerrero que defiende su patria.
Así, en Moscú Rusia, gracias a la reforma eclesiástica de Sergio, se consolidó un orden social feudal, que dio enormes ventajas en la estructura económica y política del estado en comparación con la esclavitud occidental impuesta. Rusia en poco tiempo se volvió capaz de defender su independencia, y los sultanes ortodoxos occidentales y orientales comenzaron a contar con ella. Se construyeron nuevos monasterios en toda Rusia, donde los monjes se dedicaban a la agricultura, la charlatanería y las artes marciales. Se construyeron otros nuevos en las ciudades, ya no similares a los bizantinos, pero copiando los antiguos templos e iglesias védicos.
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La cristianización de Rus bajo Sergio se llevó a cabo a través de los puestos avanzados de la fe: los monasterios ortodoxos, a la cabeza de los cuales puso personas confiables que mantienen la pureza de la fe sin hipocresía, hipocresía y aspiraciones egoístas. La red de monasterios estaba unida y comunicada entre sí. El sistema de monasterios bordeaba las fortificaciones de ciudades como Moscú, Mozhaisk, Kolomna y se creó en el mismo orden que las tierras fronterizas. Las reformas internas de la iglesia de Sergio contribuyeron a la independencia económica y política de los monasterios ortodoxos, que comenzaron a desempeñar un papel importante en el sistema político del noreste de Rusia.
La base de su actividad fue la reescritura de libros, la difusión de conocimientos ancestrales sobre la fe, la colocación de bibliotecas, la preservación de los rituales del culto solar, a pesar de los nombres judíos de los dioses. Era importante preservar la “cadena de oro” de la continuidad de la superación espiritual, la capacidad de seguir el camino de los antepasados dado por los dioses de los Vedas, convirtiéndose en personas de conocimiento y no en servidores de un culto dependiente del poder. Era importante no perder la experiencia acumulada de muchos siglos de tradiciones espirituales que permiten que el alma evolucione a alturas divinas.
No fue en vano que la incursión de Khan Tokhtomysh en 1382 en Moscú, cuando el príncipe Dmitry no estaba en la capital, persiguió un solo objetivo: incendiar la biblioteca del príncipe, que fue recogida por el propio San Sergio. Tokhtomysh llevó a cabo una orden directa, pero esta fue una pequeña parte de un gran plan para la destrucción del Vedicismo en Rusia.
En cada monasterio, a través de sus esfuerzos, se organizó la reescritura de libros antiguos y depósitos de libros, que describían servicios antiguos, rituales de iniciación, eventos de importancia histórica "de donde vino la tierra rusa". Quiénes son los Rus o Suras, si lee de derecha a izquierda, la historia de su aparición en el planeta Tierra. La división en Rusov-Uranian (Urano es el espíritu, el principio masculino que personifica el cielo) y Antov (no) - los gobernantes de la tierra que negaron el poder del cielo o el principio cósmico. Luego, los caminos de la evolución divergieron, comenzaron las guerras. La gente empezó a degradarse, aparecieron primates. El enfrentamiento condujo a la guerra mundial o al Diluvio, con todas las consecuencias consiguientes: glaciaciones, desiertos artificiales, el colapso de la civilización. El planeta se despobló, pero la evolución se reanudó, el Espíritu no se perdió en una dura lucha. Sergio predicó la ascensión al Espíritu,regreso a la cuna del Cosmos, el cumplimiento de las leyes de la Regla y el orden Universal. Pero mientras la gente discutía y peleaba, intervino una tercera fuerza, que logró apoderarse de la dominación mundial por un tiempo: el poder de Sion, que reemplazó el camino espiritual con codicia. La cristianización de la Rus en ese momento conllevaba el peligro de un mundo unipolar, que finalmente llevó a la mayoría de los pueblos al estancamiento y la degradación espiritual, arrojando al mundo en su desarrollo durante más de 500 años a las tinieblas de la Inquisición de la Edad Media, cuando la simple alfabetización se consideraba un crimen.lo que finalmente llevó a la mayoría de los pueblos al estancamiento y la degradación espiritual, arrojando al mundo en su desarrollo durante más de 500 años a las tinieblas de la Inquisición de la Edad Media, cuando la simple alfabetización se consideraba un crimen.lo que finalmente llevó a la mayoría de los pueblos al estancamiento y la degradación espiritual, arrojando al mundo en su desarrollo durante más de 500 años a las tinieblas de la Inquisición de la Edad Media, cuando la simple alfabetización se consideraba un crimen.
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Con Sergio, cada monje ermitaño trabajó para sí mismo y el bien de la comunidad, proveyéndose de todo lo que necesitaba, siendo un trabajador independiente que asumió plenamente la responsabilidad de su vida y desarrollo espiritual. Nadie tenía privilegios, nadie tenía derecho a vivir a expensas de otra persona o de la comunidad. El trabajo gratuito de todos por el bien de todos hizo a las personas iguales y, naturalmente, eliminó a los que no estaban preparados para las dificultades de la vida monástica y el servicio espiritual. En los monasterios y albergues monásticos estaba prohibido el uso de vino. Por otro lado, se mantuvieron y fomentaron las cualidades morales: honestidad, veracidad, incorruptibilidad, valentía, amor a la patria, trabajo duro. Así, se preservó la institución de la autodisciplina y los pasos morales de la evolución espiritual.
En su enseñanza, Sergio siempre confió en Cristo. Amplió el concepto de Cristo, mostró su enseñanza de muchas maneras y lo hizo de manera muy convincente. Se las arregló para revestir la antigua cosmovisión védica en una forma cristiana. Y solo los iniciados entendieron que la cabeza de los dioses Rod se convirtió en el "padre celestial", Dazhbog - el hijo de Rod se convirtió en el hijo de Dios Jesucristo, y Lada, la diosa del amor y la armonía, tomó la forma de la Virgen María, etc. Las funciones védicas de los antiguos dioses arios (orianos) fueron extrapoladas por Sergio de Radonezh a los nombres de arcángeles, ángeles y santos del panteón cristiano. No es difícil de comprender para una persona verdaderamente rusa, si recordamos que todas las palabras principales y los conceptos más importantes todavía se basan en la raíz del género: personas, padres, parientes, ciudad, jardín, etc., y todos vivimos con la Vara o en Naturaleza.
Alrededor de la iglesia de S. Radonezhsky, Rusia revivida espiritualmente comenzó a unirse. Ahora, tanto los védicos como los cristianos encontraron un lenguaje común, y el Occidente católico fue visto como un semillero de discordia y maldad, que pervirtió la verdadera enseñanza de Cristo.
Los sacerdotes ortodoxos, junto con los magos supervivientes, enseñaron a la gente a leer y escribir y a la filosofía. La Iglesia de S. Radonezhsky muy pronto cruzó las fronteras del principado de Moscú y comenzó a extenderse por el sur y el noroeste de Rusia. La espiritualidad del estado ruso se formó a partir de la interacción de dos grandes tendencias religiosas. Para Occidente, parece un cristianismo ortodoxo, teniendo en cuenta las peculiaridades locales, para su gente: las antiguas enseñanzas védicas cosmogónicas.
Todas las principales fiestas cristianas en Rusia son el legado de la época del ascetismo de San Sergio. No se les impusieron al pueblo, al contrario, se reservaron para ellos. Aunque en una forma diferente, pero su esencia sigue siendo la misma. Sergio de Radonezh, cambiando todo el conocimiento védico antiguo en términos cristianos, creó una doctrina mística ortodoxa secreta, que todo el clero ruso comenzó a enseñar. Entonces, en Rusia, un escudo ortodoxo que alguna vez fue poderoso fue revivido contra cualquier influencia religiosa oculta del exterior, tratando de influir en el alma del pueblo ruso.
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Con el tiempo, hubo planes para separar a la Iglesia Ortodoxa Rusa de la Iglesia Bizantina en decadencia espiritual, cuyos días ya estaban contados.
El cristianismo ortodoxo de San Sergio hizo posible preservar el autogobierno tradicional, la institución de la brujería e incluso las ceremonias de boda.
La unificación de las tierras rusas alrededor de Moscú fue el resultado de la unidad espiritual de personas que profesan, al parecer, dos religiones diferentes. Pudo demostrar que la verdadera enseñanza de Cristo no tiene nada que ver con el cristianismo occidental, que Jesús nunca enseñó a destruir templos, organizar cruzadas y quemar herejes en la hoguera, y que no hay razón para las luchas religiosas dentro del país.
Sergio tradujo el cristianismo ruso del egregor de la destrucción al egregor de la creación y, por su ascetismo, salvó durante muchas generaciones la verdadera y elevada enseñanza que Jesús trajo a Judea.
Sergio, en esencia, pidió usar solo lo que la naturaleza misma proporciona sin violencia contra ella. No se puede tomar uno inmaduro o con gusanos, como ese fruto del bien y del mal, para el que la gente no estaba preparada. El estatuto Keliot de Sergio hizo posible que todos trabajen en su propio feudo, ennoblezcan la tierra, aprendan a compartir todo lo que tienen y al mismo tiempo protejan juntos su trabajo y su tierra. Uno podría retirarse a la celda. Todos construyeron el mundo para sí mismos, pero era común para todos. No se castigaba ninguna ofensa, todos actuaban según lo dictaba su conciencia. Él mismo tuvo que decidir voluntariamente por sí mismo obedecer las reglas de la comunidad celiótica, creyendo en el poder divino de las leyes de la Regla, o ir por otro camino. En otras palabras, trabajar por la gloria de la paz y el bien, sin exigir nada a cambio. Cada monje aprendió a responsabilizarse de su vida, alimentación, salud, destino,sentimientos y pensamientos.
Etc. Sergio dio el camino de la soledad silenciosa, es decir, el camino de un estado meditativo interior permanente. Para él, la salvación cristiana es el ascetismo y el autoconocimiento de la naturaleza interior del hombre según la enseñanza de Cristo de que "el reino de Dios está dentro de nosotros". El camino que una vez fue característico de los magos de la antigua Rusia. Más tarde, San Sergio y sus seguidores fueron llamados "grandes silenciadores". Sergio no trató de enfatizar su importancia; caminaba a todas partes. Pudo llegar a Moscú setenta kilómetros en un día.
La batalla en el campo de Kulikovo jugó un papel importante en la unidad del pueblo ruso. El príncipe de Moscú Dmitry escuchó en todo a su mentor espiritual, San Sergio, con quien quería separar la Iglesia Ortodoxa de la Iglesia Bizantina. Para poner sobre él su propio patriarca de Moscú, cercano en espíritu a los reformadores, y así unir todas las tierras rusas en un solo todo.
En respuesta, Occidente organizó una nueva invasión tártaro-mongol dirigida por Khan Mamai, hostil a todo lo cristiano. Fue necesario obligar a Mamai a trasladar sus tropas a Rusia, y sobre todo a Moscú, para acabar con las reformas del príncipe Dmitry y las actividades educativas de San Sergio.
Mamai estaba convencido de que Rusia era una presa fácil, que Moscú no tenía un ejército regular, excepto mercenarios, y que la guerra fortalecería tanto la influencia de la Horda Dorada y el Islam que él, como khan y comandante, podría competir con el propio Tamerlán. Prometieron ayudar con dinero y armas e incluso un contingente militar.
Se dirigieron planes de largo alcance no solo contra Moscú, sino también contra la República de Novgorod, más tarde con la ayuda de los caballeros de Livonia y los mismos tártaros mongoles. No fue en vano que la frontera occidental rusa avanzó hacia el oeste o se retiró hacia el este, pero en cualquier posición permaneció fortificada. Solo la Gran Muralla China puede considerarse un análogo histórico. Siempre hemos sido bárbaros para ellos, de la palabra varra - un muro.
El ejército de Mamai pasó del Volga al Don, barriendo todo a su paso. Para la población védica de los cosacos, la adopción del mahometismo por la Horda de Oro significó una muerte rápida. Los habitantes de la región del Don, los descendientes de los escitas-sármatas, vivían de forma independiente bajo cualquier conquistador. Incluso Tamerlane no pudo conquistar a los guerreros natos. Pero Mamai giró en torno a su independencia.
Los cosacos no vieron una gran diferencia entre las enseñanzas de Sergio en comparación con la antigua religión védica. Además, el cristianismo ortodoxo hizo posible preservar el autogobierno tradicional del Don y la institución de la hechicería y los rituales védicos. El círculo cosaco era una especie de análogo del veche.
El ejército ruso no era un ejército regular, sino más bien una milicia zemstvo, a excepción del pequeño escuadrón del príncipe. Estaban esperando la ayuda prometida del principado ruso-lituano. Pero Jagailo llegó tarde por alguna razón o los católicos no querían ayudar a sus hermanos ortodoxos en la fe. Acampó no muy lejos de los moscovitas. La superioridad numérica estaba claramente del lado de Mamai. A pesar de la valentía y el coraje de las tropas del príncipe Dmitry, la derrota de los tártaros era inevitable si los cosacos ortodoxos no habían entrado inesperadamente en la batalla. Un diezmilésimo cuerpo de cosacos, liderado por el atamán Tmar, apareció a orillas del Don cuando la batalla estaba en pleno apogeo. Los cosacos, habiendo cruzado el Don, se apresuraron inmediatamente a la última reserva de Mamai cerca de su campamento, y Bobrok, el comandante del príncipe, en ese momento envió un regimiento de reserva al ala derecha de los tártaros. Bobrok vio cómo las nuevas fuerzas de Mamai entraban en la batalla con alguien, y ahogando el rugido de la carnicería, sonó un coro polifónico. As-saki o Don Cossacks, atacando el tumen personal de Mamai, cantaron un himno a Perun. Unos minutos más tarde, todo el ejército ruso escuchó el himno al antiguo dios ruso de la victoria. El 8 de septiembre de 1380 sonó el himno de la victoria rusa sobre el campo de Kulikovo, que estuvo en silencio durante más de dos siglos.
Las características del santo se enumeraron más tarde de manera sucinta en una de las cartas del zar Alexei Mikhailovich en el medio. Siglo XVII: "un maravilloso campeón del enemigo contra el enemigo con nosotros y se burla del reinado ruso". Por lo tanto, no es una coincidencia que los viajes regulares de peregrinación al Monasterio de la Trinidad en la fiesta de la Trinidad y en el día de la memoria de San Sergio de Radonezh se convirtieran en parte del ritual real. Es cierto que esto no impidió que el zar implementara la reforma Nikoniana, que condujo a un profundo cisma dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la prohibición y destrucción de los libros eclesiásticos dejados como legado por San Sergio y sus asociados. Estas reformas se llamaron "la corrección de los libros de la iglesia según el modelo griego". Lo principal fue que la democracia de la iglesia fue reemplazada por una estricta vertical de poder, a la cabeza de la cual estaba el patriarca, pero de hecho, el rey. Los titiriteros cristianos occidentales se vengaron por completohabiendo llevado a cabo la Santa Inquisición en Rusia según su propio modelo. La división causó un daño irreparable a la causa de San Sergio y a toda Rusia. Agravado por las reformas de Peter, se convirtió en un abismo entre el pueblo y el gobierno y se convirtió en la causa de muchos disturbios posteriores.
Pero a pesar de los constantes intentos de la religión latina militante de someter a Moscú a su dominio, Rusia permaneció inaccesible a los objetivos de Occidente. Hubo momentos en que los patriarcas latinos se sentaron en Jerusalén y Constantinopla. Pero nunca han llegado a Moscú a lo largo de la historia. Aunque lograron llevar la cosmovisión védica de Rusia a un subsuelo profundo, imponer el cristianismo occidental en Rusia y llevar la civilización al denominador común de la globalización. Pero es obvio que el miedo al cristianismo "pagano" de San Sergio sigue vivo en Roma y en la mente de los gobernantes occidentales y de ultramar.
Etc. Sergio nunca fue un político secular y no tuvo una dignidad espiritual significativa. Pero él era, de hecho, el líder espiritual de un poder resurgente, al que no solo escuchaba la gente, sino también los que estaban en el poder. Sus méritos como líder político y espiritual no pueden subestimarse. Si no fuera por su política exterior e interior sabia y previsora, Rusia se habría encontrado en las garras de hierro de las cruzadas de los caballeros alemanes y bálticos, habitantes de las estepas, secuaces de Tamerlán y la Horda, y, finalmente, podría convertirse en rehén de las luchas internas de los príncipes aparejados. Poco después de su muerte en 1447, San Sergio de Radonezh fue canonizado y canonizado, y más tarde fue venerado como el patrón celestial e intercesor de los soberanos de Moscú. Y no en vano, fue en el Monasterio de la Trinidad-Sergio donde se bautizaron los niños granducales y reales.
El icono "Trinidad" de A. Rublyov, creado en el Monasterio de Sergio y reconocido unánimemente como uno de los mayores monumentos de la cultura rusa, fue escrito "en memoria y alabanza" a Sergio. Esta obra de pintura antigua rusa, llena de paz, silencio y tranquilidad, revela armoniosamente los principales símbolos cristianos de la trinidad de imágenes de Dios Padre, Dios Hijo y Espíritu Santo. El icono caracteriza más plenamente la herencia espiritual de San Sergio, donde Dios Padre es el creador del mundo material y Dios es el hijo del guardián de la diversidad del mundo que se muestra a las personas. El lugar central lo ocupa el cuenco del sacrificio y su santificación por el Espíritu Santo, imagen encarnada del mundo espiritual, que no está sujeto a la inexorable inexorable destrucción del tiempo. El icono de Rublev, en cierto modo, se convirtió en una encarnación artística de las opiniones teológicas y religioso-filosóficas de San Sergio. Ya durante la vida del monje Sergio de Radonezh, la imagen colectiva de la Rusia unida, que tanto anhelaba el pueblo ruso en los siglos 13-14, se consideraba encarnada en una persona real, y que dio lugar a una escala sin precedentes en la historia del ascetismo ortodoxo que se produjo en los siglos 14-15.
