La civilización, por supuesto, no se puede medir por el resultado financiero, se mide por los costos energéticos diarios de una persona, incluyendo aquí tanto la responsabilidad como el sentido del deber, así como la situación diaria del ciudadano medio, su comodidad, su seguridad. Lo que un hombre se arrebató para sí mismo es una presa zoológica. Lo que la sociedad le ha dado al hombre es civilización. Existe una dependencia bastante comprensible y obvia del nivel (calidad) de vida de los miembros de la sociedad de su responsabilidad hacia la sociedad. Cuanto más se preocupe la gente en su conjunto por el bienestar de la sociedad, más, como resultado, la sociedad puede ofrecer beneficios a cada individuo.
Así es como se forma la dialéctica de una forma de vida civilizada: aquí una persona actúa como un medio y un fin, es un donante, un donante, pero también es un receptor, un usuario. Tomado de manera generalizada, como una figura promedio, una persona misma produce televisores, los mira, construye casas y él mismo vive en ellos. Cultiva lo que come y cose lo que luego usa.
Pero esta es una imagen promedio generalizada de una persona, nacida de la capacidad del pensamiento desarrollado para generalizar ideas, crear abstracciones. Con la pérdida de la capacidad y el deseo (nominalismo) de generalizar casos concretos de la vida, obtenemos una gran cantidad de individuos cuya participación en la producción y el consumo no coincide.
En el reino animal, no existe dependencia entre beneficios y responsabilidad. La esencia de este mundo es que un individuo actúa solo como consumidor, sin tener nada que ver con la reproducción de bienes consumidos. Todos los animales, como los liberales, sus reflejos en el mundo humano, aman el consumo. No hay animal que no le guste devorar, tomar el sol en un nido acogedor, y no hay nadie que, entre sabroso e insípido, elija lo insípido.
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Toda la vida de un animal es una búsqueda incesante del consumidor, tanto cuantitativa (dónde comer) como cualitativa (dónde comer más sabroso). Los animales dominan fácilmente nuevos nichos de consumo: los gatos se asentaron cerca de los graneros de granos de los pueblos antiguos (encontraron una gran cantidad de roedores allí) y gradualmente se convirtieron en animales domésticos, los jabalíes o los mapaches aman los vertederos y basureros que no se encuentran en su hábitat natural.
Pero ningún animal produce lo que consume. Los lobos no crían alces ni ciervos, y si devoran todo lo disponible, ellos mismos mueren de hambre. Los conejos devastan campos verdes, pero no saben cómo recuperarlos ni siquiera bajo pena de muerte dolorosa, etc.
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La dialéctica de la COZH (forma de vida civilizada) - plantea la cuestión de la necesidad y la molestia, el inconveniente de los costos de energía domésticos personales para mantener el entorno artificial de las comodidades obvias.
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Los costos de energía del hogar son una combinación de esfuerzos, nervios y pérdidas del hogar que una persona gasta en negocios. Una persona, tal vez (sucede con mayor frecuencia), trabajó mucho, trajo muchos beneficios, pero ganó muy poco o nada. O la opción contraria: ingresos por encima del techo, florece, pero como parásito de la sociedad, no trabaja por el bien de la sociedad y no aporta ningún beneficio.
Es fácil ver que la construcción de la civilización es un proceso progresivo de creación de un entorno artificial a lo largo de la vida de una generación, sucesivamente entre generaciones. Así como es imposible construir una casa amontonando piedras en un montón, también es imposible construir una civilización sin acciones progresivas y sucesivas, todo el tiempo en una dirección. ¿Cúal? - ¡la cuestión del siglo!
Pero el hecho de que haya una dirección, y que cada giro, especialmente un giro de movimiento, es una regresión, sin duda. Puedes construir grandes ciudades si las construyes todo el tiempo, pero no puedes construirlas si construyes y luego destruyes. Obviamente, si agrega "+1" y "-1", iguales entre sí, obtenemos cero.
De la misma manera, es obvio que si movimiento en una dirección = movimiento en la otra dirección, entonces, habiéndose formado en la historia, son iguales a cero. Construimos una ciudad, luego la destruimos; al final, así como no había ninguna ciudad al comienzo del proceso, no hay ninguna al final. Lo único que quedaba era el cansancio y el cansancio, que no habría pasado si no hubiéramos empezado nada en absoluto …
Entonces, la civilización es un movimiento hacia adelante y sucesivo en una dirección. Comienza con un proyecto, continúa con trabajos provisionales, convierte la idea del proyecto en realidad. En esto, el movimiento intencionado difiere del caótico y, como resultado, siempre los lanzamientos sin sentido de un lado a otro.
El resultado de muchos movimientos que se niegan mutuamente será fatiga y progreso nulo.
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Cada parte de una civilización se basa en un principio similar a la estructura general de una civilización ("una pirámide hecha de pirámides"). Por ejemplo, una sola ciencia es una acumulación progresiva y sucesiva de conocimientos tanto por parte de un solo científico (escuela-universidad - defensa de títulos científicos) como por generaciones de científicos. Es decir, los primeros científicos se convierten en la escuela primaria para los seguidores. Cada investigador, para no "descubrir la bicicleta", está simplemente obligado a estudiar los logros de sus predecesores y construir su trabajo sobre esta base, y no solo al azar.
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La cultura también se construye con "más", mientras que la falta de cultura, que se nota incluso en una vida simple y filistea, es "menos". En la cultura, los autores medievales se agregan a los antiguos, a los modernos, a los medievales según el principio "+++".
La falta de cultura desecha los elementos de la cultura reconocidos como "innecesarios", y como resultado se esfuerza por descartar todo excepto las primitivas necesidades zoológicas del instinto de un hombre que se ha obsesionado.
La cultura supera el olvido, la falta de cultura lo aumenta. Una persona culta expande constantemente sus horizontes, una persona inculta los estrecha constantemente. De estrechar los horizontes de un zoológico, hace mucho tiempo (incluso en la antigüedad) surge el descrito "complejo de moralidad de un sabelotodo": cuanto menos sabe una persona, más le parece que lo sabe todo.
Por ejemplo, alguien que ha pasado toda su vida en un sótano estrecho cree que todo el Universo es un sótano, y ha estudiado cada detalle de este "universo" reducido a un sótano perfectamente …
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Entendiendo la construcción de la civilización como creación, también entendemos los principios generales del trabajo creativo de generaciones y comunidades. La conclusión es que cualquier fenómeno natural surge "por sí mismo" (para una persona) y cualquier estructura artificial, solo con los costos de energía diarios de personas específicas. Sin ningún esfuerzo de nuestra parte, puede llegar un huracán, pero la naturaleza no puede armar una casa o un avión sin nuestros esfuerzos.
El costo diario de energía de una persona en particular para crear (y mantener) una civilización común es la parte más vulnerable de la civilización con todas sus maravillas técnicas, comodidades cotidianas y perspectivas mágicas. La paradoja es que todo el mundo quiere disfrutar de los beneficios de la civilización (incluidos los animales domésticos y los jabalíes que acaban de clavarse en el vertedero), pero no todo el mundo quiere asumir los costes energéticos de su mantenimiento.
En otras palabras, no a todos los que aman montar a caballo les encanta llevar trineos. No todos los que aman la miel aman el frío. No todo el mundo … Sin embargo, hay miles de dichos populares sobre esta partitura, que reflejan la dialéctica del // uso de los beneficios de la civilización, ¡miles, no todos!
La civilización es un edificio hecho de elementos, como una casa hecha de ladrillos. Cada elemento (ladrillo) tiene, además de su valor sistémico, su propio valor. Es decir, útil a granel, también puede ser útil al por menor. La estructura en su conjunto crece constantemente en valor, porque está compuesta por elementos valiosos, cuyo número crece de generación en generación.
Esto no es difícil de entender.
Si construye una casa lentamente, pero durante mucho tiempo, eventualmente construirá una casa grande.
Si construye una casa de manera muy intensiva, construirá una casa grande muy rápidamente.
Y si construye una casa de manera intensiva y durante mucho tiempo, surgirá algo muy grandioso, porque la alta velocidad de construcción se combinará con largos períodos de construcción.
¡Pero esta lógica funciona y viceversa!
Si arrastra ladrillos de un sitio de construcción común poco a poco, pero durante mucho tiempo, al final no quedará nada.
Si arrastra los ladrillos por un corto tiempo, pero de manera muy intensa, al final lo separará todo rápidamente.
Y si robas vigorosamente y durante mucho tiempo, incluso una estructura gigantesca será desmantelada, porque la alta tasa de robos se sumará a su larga duración.
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El parásito del liberalismo de mercado no presupone nada más que el desmantelamiento de una estructura construida a lo largo de los siglos. Hay algo compuesto de elementos valiosos: si extrae estos elementos y no inserta otros nuevos (no sigue el camino de los costos personales de energía del hogar), entonces una persona comienza a vivir con facilidad y riqueza.
Y si miras desde el exterior, con la mente del diseño, es muy claramente visible. ¡Pero el parásito mira desde adentro, no desde afuera! Le parece, un parásito, que es el pináculo del conocimiento y la cultura humana, porque está en la cima de la cadena alimentaria. Él, el parásito, es el último que come, por lo tanto, todo lo que no se ha guardado, se guardó para él. Cualquier persona inclinada al servicio y al sacrificio es percibida por el parásito como un salvaje oscuro y limitado. Todos los santuarios de este "salvaje" son ídolos del parásito, y el parásito tiene un solo ídolo: él mismo.
De ahí la paradoja de los medios de comunicación de nuestros días: son los que más contribuyen al alejamiento y al colapso de la civilización humana; ¡sobre todo se quejan de sí mismos como civilización! El parásito del mercado liberal, que ha encerrado tanto el tiempo como el espacio en su ubicación biológica, no tiene idea ni de la estructura, ni de la dinámica, ni del objetivo de la civilización humana.
Pero precisamente debido a esta total ignorancia despejada, el parásito del mercado liberal de la privatización equipara la civilización con su propio consumo. Cuantas más cosas devora y estropea personalmente, mayor es el nivel de civilización.
¡Así que los ratones asociarían el ideal del establo con el completo exterminio de gatos y otros medios para luchar contra los roedores! Está claro que un granero de este tipo, siempre que haya grano en él, para ratones y ratas, es un ejemplo de perfección.
¿Y qué pasará cuando se acabe el grano? Los roedores no miran tan lejos …
Alejandro Leonidov
