historiografía, se estableció la opinión de que el dios supremo de los eslavos orientales en vísperas de la adopción del cristianismo era Perun. Mientras que las fuentes escritas en Rusia oriental, occidental y antigua dicen que la antigua Rus creía en un solo Dios: el creador. Fue llamado por dos nombres: Dios y, una forma más antigua, Svarog. Su símbolo material era el fuego, que era sagrado, y al que se erigían altares en los templos.
En 980, después del final de la lucha civil entre los hijos de Svyatoslav, su hijo menor Vladimir creó una nueva iglesia en Kiev, en la que se instalaron seis ídolos. "Y Vladimir comenzó a reinar en Kiev solo, y colocó ídolos en la colina detrás del patio terem: el Perun de madera con una cabeza plateada y bigote dorado, y Khors, Dazhbog y Stribog, y Simargla y Makosh". En esa y en varias otras crónicas, Perun fue mencionado como el primero de los dioses a los que los antiguos rusos hicieron sacrificios, lo que llevó a los investigadores a la conclusión: era Perun el dios supremo del antiguo panteón pagano ruso. Al mismo tiempo, existen una serie de monumentos escritos y arqueológicos que dan lugar a dudas sobre esta conclusión.
Procopio de Kessaria escribió sobre la religión de los eslavos orientales:
Varios siglos después, el misionero alemán Helmond, que participó activamente en la cristianización de los eslavos bálticos, escribió:
Así, dos autores, uno - bizantino, el otro - alemán, ambos cristianos, bien versados en complejidades teológicas, escriben sobre lo mismo - sobre el monoteísmo de los eslavos orientales y bálticos.
No solo los autores cristianos, sino también musulmanes, cuando conocieron a los antiguos rusos, llamaron la atención sobre su monoteísmo Ibn-Rust:
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Como podemos ver, los autores orientales también dan testimonio de la conversión de los rusos en sus oraciones a un solo Dios: "mi Señor". Pero a diferencia de los cristianos Procopio y Helmond, señalan otro detalle importante de la religión de los antiguos rusos: "todos adoran el fuego". Procopio y Helmond no prestaron atención a esto. ¿Por qué? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan y otros, como los musulmanes - monoteístas, conocían bien a los adoradores del fuego de Zoroastro. Poco antes que ellos, Persia fue conquistada por los árabes y sufrió una violenta islamización, pero entre la población del Irán medieval todavía había zoroastrianos, a quienes los árabes llamaban adoradores del fuego. Sabiendo qué papel juega el fuego en el zoroastrismo, notaron este detalle de la religión de los antiguos rusos. Siendo ellos mismos monoteístas, llamaron la atención sobre el hecho de que la Rus en sus oraciones siempre se dirigía a un Dios, el únicosobre lo que escribieron Procopio y Helmond.
Pero Dios debe tener un nombre. Conocemos los nombres de los dioses cuyos ídolos fueron instalados por Vladimir Svyatoslavich. A ellos puedes agregar Rod, Svarog y Volos-Veles. Estos son los dioses que se encuentran con más frecuencia en los anales. Perun, a quien la mayoría de los historiadores consideran el dios supremo, era uno de los dioses más antiguos junto con Khors y Dazhbog, pero no el Creador. En el siglo XIX. Hilferding, analizando el conocido testimonio de Procopio de Kessaria sobre la religión de los eslavos, llegó a la conclusión:
Obviamente, en la antigüedad protoeslava, este Dios Creador era Svarog, fuego celestial. La suposición de que Svarog no era el Dios Creador de los eslavos orientales se expresó a finales del siglo XIX. SU. Golubinsky: “Entre la multitud de sus dioses, reconocieron al único Dios del universo. Este único Dios … fue llamado por los nombres eslavos que se han conservado, como los nombres conocidos de casi todos los demás dioses, del antiguo idioma principal de los pueblos indoeuropeos: Svarog. Durante el período de la simbiosis eslavo-iraní, Svarog fue suplantado por un concepto más universal de Dios, de origen iraní. Pero la memoria de Svarog, como padrino, se conservó durante mucho tiempo hasta la aparición de la crónica cristiana, y fue registrada por él. También es obvio que el protoeslavo Svarog era antropomórfico. Pero la influencia del zoroastrismo del norte de Irán en la filosofía religiosa de los preeslavos llevó al reemplazo del antropomórfico Svarog por la categoría universal abstracta de Dios, conservando uno de sus atributos más importantes: el fuego, la luz como fuente de vida.
En 1975, se excavó en Kiev un templo construido por el gran duque Vladimir. Su diseño constaba de seis bases con un diámetro de 0,8 ma 1,8 m, sobre las cuales, como B. A. Pescadores, se instalaron los ídolos de los seis dioses antes mencionados, cinco de los más grandes estaban sobre una sola base. Unos metros al sur de la base principal estaba la más grande (tres metros de diámetro), la base destinada al fuego de sacrificio. El fuego (interior - Agni) es una de las deidades más veneradas de todos los pueblos indoeuropeos. Los antiguos iraníes le mostraron un respeto especial. De acuerdo con las tradiciones védicas y avésticas, “en cualquier lugar, en cualquier cosa, Agni está en casa. Todo el himno está dedicado a su identificación con la mayoría de los dioses …, es triple en relación a los tres niveles del Universo y a los dioses de estos niveles:Agni para el sacrificio divino, cuando se realiza, Agni primero en oración; Agni en batalla; Agni para la fertilidad ". En este universalismo del dios del fuego residía la posibilidad del monoteísmo, al que llegó el gran profeta iraní. En el zoroastrismo, la esencia (Amesha Spenta) Asha Vakhishta correspondía al fuego: Orden, Verdad, de cuya observancia en la religión indoiraní Varuna era responsable. La Verdad y el Orden, aunque divinos, son solo esencias, creaciones de Ahura-Mazda. Según la tradición avéstica, el creador Ahura Mazda está "mezclado" con seis entidades, cuya creación se compara con la iluminación de una lámpara de otra. En el zoroastrismo, la esencia (Amesha Spenta) Asha Vakhishta correspondía al fuego: Orden, Verdad, de cuya observancia en la religión indoiraní Varuna era responsable. La Verdad y el Orden, aunque divinos, son solo esencias, creaciones de Ahura-Mazda. Según la tradición avéstica, el creador Ahura Mazda está "mezclado" con seis entidades, cuya creación se compara con la iluminación de una lámpara de otra. En el zoroastrismo, la esencia (Amesha Spenta) Asha Vakhishta correspondía al fuego: Orden, Verdad, de cuya observancia en la religión indoiraní Varuna era responsable. La Verdad y el Orden, aunque divinos, son solo esencias, creaciones de Ahura-Mazda. Según la tradición avéstica, el creador Ahura Mazda está "mezclado" con seis entidades, cuya creación se compara con la iluminación de una lámpara de otra.
Este principio teológico fue utilizado por los antiguos magos teólogos rusos al crear el Panteón de Kiev. Seis dioses funcionales, que representan los tres niveles del universo, se colocan sobre un solo fundamento, que debería haber enfatizado su unidad ante el Dios Creador. La aparición de dioses funcionales no debería disuadirnos del monoteísmo de los eslavos orientales, este fenómeno fue explicado de manera convincente por el famoso investigador de los Vedas y Avesta S. Dumezil:
Basándonos en pruebas escritas (bizantino, alemán, árabe y ruso antiguo), podemos concluir que los eslavos orientales, en vísperas de la adopción del cristianismo, creían en un solo Dios Creador, cuya encarnación material era el fuego. (Svarog es fuego celestial).
Klimov Evgeny Viktorovich, candidato de ciencias históricas
