Radogost (una versión más fiel de Radegast o Radogast) es el antiguo dios eslavo de la hospitalidad, la fertilidad, la cosecha y el comercio. De hecho, fue una de las encarnaciones de Svetovit. Fue especialmente venerado entre las tribus eslavas occidentales (en particular, entre la unión tribal de los vigorosos).
Por primera vez, el cronista alemán Titmar de Merseburg escribió sobre Radogost. Luego aparece información sobre este dios de Adán de Bremen, así como del famoso Helmold de Holstein en sus "Crónicas eslavas". Sin embargo, no encontramos una descripción detallada del culto a Radogost por parte de ninguno de los antiguos investigadores occidentales.
Se sabe que Radogost se les apareció a nuestros antepasados como un hombre joven, semidesnudo, con un águila en la cabeza, una cabeza de toro en la mano izquierda y un hacha (a veces una lanza) en la derecha. Algunas imágenes añaden un toque de pelo rojo a Radogost, una barba bastante voluminosa y atributos militares. Este hecho habla a favor de la versión de que este dios también era venerado por los guerreros y tenía una gama bastante amplia de funciones, afectando de ninguna manera solo una vida y un ser pacíficos.
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Al mismo tiempo, es obvio que Radogost era un dios benévolo que personificaba las buenas intenciones. Patrocinó acuerdos comerciales y diplomáticos, y también fue venerado como un dios capaz de influir beneficiosamente en la cosecha. También es probable que el nombre Radogost provenga de la frase "recibir invitados". Basándonos en esta versión, podemos hablar de otra función más de Radogost, que, sin embargo, encaja bien en el concepto de que nuestros antepasados lejanos lo vieron como una alegoría de bondad y apertura.
Por tanto, es lógico asumir que Radogost es la apoteosis de las relaciones honestas y de confianza, que, según nuestros antepasados, son conceptos básicos en cualquier ámbito de la vida humana. Desafortunadamente, en la actualidad este concepto cultural lo hemos perdido por completo.
También vale la pena mencionar el legendario templo de Radogost, que estaba ubicado en la ciudad fortaleza eslava de Retre, cuya ubicación sigue siendo un misterio (presumiblemente en algún lugar de la desembocadura del Oder). Si tomamos como base el trabajo del cronista Helmold von Boseau, podemos recrear una descripción bastante detallada de esta ciudad. Y si también tenemos en cuenta las obras de Titmar de Merzerburg, entonces con un alto grado de certeza se puede argumentar que Retra no era una ciudad fortaleza, era un templo fortaleza. Titmar escribe que "no había nada en la ciudad excepto un templo construido con habilidad". Evidentemente, tal estructura no encaja en absoluto con el concepto de "ciudad".
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Al parecer, el templo de Radogost (o, como lo llama Titmar, Ridegosta) estaba ubicado en una isla en medio de un lago profundo. Estaba rodeado por una alta muralla de madera (posiblemente una empalizada) y tenía nueve puertas, pero un puente de madera solo conducía a una de ellas. Detrás del muro, en el medio del espacio abierto, había una sola estructura: un enorme edificio abovedado de madera que servía como templo. Los cuernos de varios animales sirvieron de base para el edificio, y sus paredes estaban adornadas con hábiles tallas con símbolos solares característicos y rostros estilizados de los dioses. En el interior del templo, frente al fuego de sacrificio, sobre el que se llevaron los robos, estaban los ídolos de los dioses (no se sabe cuántos exactamente), entre los que se consideraba el ídolo de Radogost el principal. Todos los ídolos estaban vestidos con armaduras y decorados con tallas que mostraban sus características distintivas y,tal vez nombres. El ídolo de Radogost, según Titmar, consistía en oro puro y estaba ubicado sobre un lecho de púrpura. Retra fue considerado un complejo religioso excepcional. Solo los Magos Supremos tenían derecho a ingresar y con preguntas extremadamente importantes. Se creía que la adivinación en el interior del templo se realizaba con la ayuda de un caballo. El animal fue llevado bajo dos lanzas clavadas en el suelo, y de alguna manera la respuesta de los dioses fue interpretada de alguna manera. Sin embargo, algunos investigadores se inclinan a creer que la mención de este rito, presente en Titmar, es falsa. Titmar era cristiano y probablemente consideraba que era su deber difamar a los representantes de una cultura tan odiada, a la que erróneamente (o por ignorancia) llama idolatría. Retra fue considerado un complejo religioso excepcional. Solo los Magos Supremos tenían derecho a ingresar y con preguntas extremadamente importantes. Se creía que la adivinación en el interior del templo se realizaba con la ayuda de un caballo. El animal fue llevado bajo dos lanzas clavadas en el suelo, y de alguna manera la respuesta de los dioses fue interpretada de alguna manera. Sin embargo, algunos investigadores se inclinan a creer que la mención de este rito, presente en Titmar, es falsa. Titmar era cristiano y probablemente consideró su deber difamar a los representantes de una cultura tan odiada, a la que erróneamente (o por ignorancia) llama idolatría. Retra fue considerado un complejo religioso excepcional. Solo los Magos Supremos tenían derecho a ingresar y con preguntas extremadamente importantes. Se creía que la adivinación en el interior del templo se realizaba con la ayuda de un caballo. El animal fue llevado bajo dos lanzas clavadas en el suelo, y de alguna manera la respuesta de los dioses fue interpretada de alguna manera. Sin embargo, algunos investigadores se inclinan a creer que la mención de este rito, presente en Titmar, es falsa. Titmar era cristiano y probablemente consideró su deber difamar a los representantes de una cultura tan odiada, a la que erróneamente (o por ignorancia) llama idolatría. El animal fue llevado bajo dos lanzas clavadas en el suelo, y de alguna manera la respuesta de los dioses fue interpretada de alguna manera. Sin embargo, algunos investigadores se inclinan a creer que la mención de este rito, presente en Titmar, es falsa. Titmar era cristiano y probablemente consideró su deber difamar a los representantes de una cultura tan odiada, a la que erróneamente (o por ignorancia) llama idolatría. El animal fue llevado bajo dos lanzas clavadas en el suelo, y de alguna manera la respuesta de los dioses fue interpretada de alguna manera. Sin embargo, algunos investigadores se inclinan a creer que la mención de este rito, presente en Titmar, es falsa. Titmar era cristiano y probablemente consideró su deber difamar a los representantes de una cultura tan odiada, a la que erróneamente (o por ignorancia) llama idolatría.
También se cree que los templos de Radogostu podrían haber estado en Arkona, Arkaim y Radogoshche, los tres centros religiosos más grandes de los antiguos eslavos. Todas estas ciudades (excepto Radogoscha) bajo determinadas circunstancias.
