El Big Shigir Idol está hecho de un tronco de alerce siberiano dividido completo de al menos 157 años. La parte superviviente es la mitad superior del cuerpo con la cabeza y el fragmento inferior, tallado en forma de cono con una muesca en la base, debido a la cual se forman protuberancias, posiblemente representando las piernas de un ídolo. El cuerpo tiene forma de tabla, rectangular en sección transversal, la parte superior (cabeza) y la inferior, afilada en forma de cono, son voluminosas. Svetlana Nikolaevna Savchenko y Mikhail Gennadievich Zhilin descubrieron que el ídolo de Big Shigir no estaba excavado en el suelo con su parte inferior, como se creía anteriormente, sino que estaba sujeto a algo, posiblemente un árbol o un poste. Esto se evidencia por la misma conservación de todas las partes de la escultura, en la frontera de tierra y aire, la madera se pudriría. El procesamiento de la madera se realizó a lo largo de un tronco recién cortado con herramientas de piedra.
Adorno y máscaras
El cuerpo del ídolo está cubierto con patrones geométricos tallados en todos los lados. Además del adorno, las caras están talladas en los planos anchos del ídolo. En el dibujo de Vladimir Yakovlevich Tolmachev, hay cinco máscaras de este tipo: tres en la parte frontal y dos en la parte posterior. Durante la instalación de la exposición "Shigirskaya Pantry" en agosto de 2003, en el plano inverso del cuerpo del ídolo, el guardián de la colección Shigirskaya, Svetlana Nikolaevna Savchenko, reveló otra máscara que no fue notada por V. Ya. Tolmachev. A diferencia de otras máscaras con narices rectangulares, se utilizó un nudo de árbol para modelar la nariz de esta cara, como resultado de lo cual la nariz resultó ser más corta que la de otras máscaras, de forma cónica y más protuberante, lo que le da al rostro, según S. N. Savchenko, un cierto semejanza con la cara de un animal. En 2014, S. N. Savchenko y M. G. Zhilin, mientras examinaba la superficie de la escultura bajo un microscopio en el plano inverso del cuerpo en la parte superior de la escultura, descubrió otro rostro nuevo.
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Cada máscara está coronada con una figura separada. Ahora en el Big Shigir Idol, junto a las imágenes de la parte perdida, destacan ocho personajes: la imagen superior con una cabeza tridimensional, tres figuras en el plano frontal del cuerpo y cuatro en la espalda. Todas las figuras son puramente individuales. Algunas de ellas son imágenes antropomórficas, realizadas en el estilo "esquelético" o "radiográfico", cuando la figura indica elementos individuales del esqueleto.
Entre las imágenes, S. N. Savchenko destaca personajes que personifican el agua y los elementos celestiales (aire), figuras que encarnan lo femenino y lo masculino, el mundo de las plantas y el mundo de los animales. Existen otras hipótesis para explicar el significado de las figuras. Los materiales etnográficos muestran solo algunas posibilidades del enfoque para explicar el significado de las imágenes antiguas del gran ídolo de Shigir, pero no lo revelan por completo. Las cifras no se prestan a una interpretación inequívoca. El escenario vertical de los personajes, si los mitos sobre el origen del mundo y las personas se capturan aquí, puede reflejar la secuencia de eventos o puede indicar una cierta jerarquía de las imágenes presentadas. Las imágenes del ídolo indican que ya en una época tan temprana, los habitantes del cinturón forestal de los Urales tenían un complejo sistema de ideas mitológicas.
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Durante cien años, las disputas sobre la datación del ídolo de Big Shigir no disminuyeron. Las opiniones fueron muy diferentes: desde el Neolítico (V-VI milenio aC) hasta la Edad del Bronce (II milenio aC) e incluso la Edad del Hierro Temprano (I milenio aC). En 1997, la superficie del ídolo comenzó a desmoronarse, se necesitaba una conservación urgente. Pero antes de hacerlo, se decidió realizar análisis de radiocarbono de muestras de las capas internas de madera. El análisis se llevó a cabo en el laboratorio del Instituto de Historia de la Cultura Material (San Petersburgo) bajo el liderazgo de Ganna Ivanovna Zaitseva y en el laboratorio del Instituto Geológico de la Academia de Ciencias de Rusia (Moscú) bajo el liderazgo de Leopold Dmitrievich Sulerzhitsky. Los resultados de los exámenes coincidieron: el ídolo se hizo en medio del Mesolítico - Edad de Piedra Media. Las tres fechas de radiocarbono no calibradas caen dentro del rango de 8.8-8.5 mil años,que correspondía a fechas calibradas 7820-7590 a. C. er … Las fechas obtenidas provocaron una discusión. Muchos científicos expresaron dudas a una edad tan temprana de la escultura y consideraron necesario realizar investigaciones adicionales, que se expresaron repetidamente, incluso en publicaciones científicas. Se ha sugerido que el ídolo se hizo a partir de un tronco que había estado en una turbera durante varios miles de años y, por lo tanto, la edad del ídolo puede ser mucho más joven. Para resolver estas preguntas, se requirió investigación adicional adicional sobre escultura. La escultura fue re-fechada en el Centro de Investigación Arqueométrica. Universidad Klaus-Chir de Heidelberg (Alemania). Un análisis de radiocarbono de 2015 con una curva de calibración refinada, realizado en Alemania utilizando espectrometría de masas con acelerador (ing.) Ruso, llevó a la datación de 11 mil años antes de nuestro tiempo. Por lo tanto, la edad de la escultura resultó ser más antigua de lo que se pensaba.
Además del análisis de radiocarbono, el programa integral incluyó análisis dendrológico y técnico-traceológico. Análisis tecno-traceológico: el estudio de la superficie del ídolo bajo un microscopio, realizado por M. G. Zhilin y S. N. Savchenko, permitió establecer un conjunto de herramientas con las que se hizo la escultura, para identificar las técnicas de procesamiento y la secuencia de su aplicación. Pero la principal sensación fue el descubrimiento de otra nueva imagen del ídolo. Los análisis dendrológicos y técnico-traceológicos han demostrado que la escultura fue realizada con madera recién cortada, por lo que las fechas obtenidas de la madera indican la época de la fabricación del ídolo.
Así, los estudios realizados han demostrado que en la actualidad el Gran Ídolo de Shigir es la escultura monumental de culto en madera más grande y antigua del mundo, un artefacto clave sobresaliente para comprender el mundo espiritual de la población de la Edad de Piedra de Eurasia.
