No hay límite para las capacidades humanas. Nikola Tesla.
El clima de Japón no es adecuado para la momificación. No hay turberas, ni desiertos áridos, ni picos alpinos helados. Japón es caluroso y húmedo en verano. Sin embargo, los japoneses fueron más perspicaces. Al igual que los faraones egipcios, los monjes japoneses también soñaban con partir para la eternidad y mirar más allá del horizonte hacia un futuro lejano.
Hace mucho tiempo, un grupo de monjes budistas de la secta Shingon desarrolló un método de auto-momificación. Es decir, cuando una persona se convierte en momia. Debo decir que la tarea no fue fácil. Pero el samurái se las arregló.
La ceremonia de momificación comenzó con una estricta dieta ascética en las montañas sagradas del norte de la prefectura de Yamagata.
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las reglas de la ciencia. De hecho, el número de afortunados puede ser mucho mayor, ya que no se han encontrado todas las momias. Muchos monjes, antes de entrar en meditación profunda, se escondieron en cuevas antes de su transformación final en momias.
Según los expertos, el rito fue desarrollado por un monje del siglo IX llamado Kūkai. También se le llama K փ b փ Daishi. En 806, fundó la famosa escuela esotérica de budismo Shingon.
En el siglo XI, apareció la "Vida de Kūkai", donde el autor argumentó que en 835 el monje Daishi no murió para siempre, sino que se escondió en una tumba especial y entró en el nyūj փ. Es decir, una meditación tan profunda que parece la muerte en todos los aspectos.
Según esta "vida de Kūkai", el monje solo pasará 6 millones de años en meditación. Luego saldrá con la gente y llevará a algunos de ellos al nirvana.
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El primer intento oficial, por así decirlo, de convertirse en un sokushinbutsu (Buda en este mismo cuerpo) se registró en 1081. El monje Shojin intentó seguir las recetas del antiguo Kukai y se enterró vivo en una cueva secreta. Como su ídolo, Shojin esperaba llegar al futuro lejano y salvar a los pecadores allí. Sin embargo, cuando los discípulos de Shojin vinieron a recuperar el cuerpo, se encontró que se estaba descomponiendo. Es decir, se cometió un error tecnológico en alguna parte. El cuerpo de Shojin fue enterrado humanamente.
Pero el monaquismo japonés no se rindió. Una legión de seguidores corrió tras el pionero. Muchos no lo lograron. Murieron y se pudrieron. Llevó mucho tiempo. Hasta que, finalmente, calcularon con precisión la composición de productos útiles para la momificación e hicieron una dieta.
Como habrás adivinado, este proceso es largo y doloroso. No todo el mundo puede hacerlo. La dieta en sí dura mil días. Es decir, al menos tres años. Una persona, de hecho, come solo lo que encuentra en las montañas: una brizna de hierba, una baya, una ramita, una flor y la corteza de los árboles. Puede beber rocío lamiendo piedras o hacer té con la misma corteza. Entre comidas, uno debe meditar.
Durante estos mil días, una persona se derrumba o se obsesiona. Algunos se van a comer y enseñar a los jóvenes, otros continúan su viaje hacia el futuro. En mil días, el afortunado monje se libera de la grasa del cuerpo. Sale mucha agua del cuerpo. Los músculos se reducen significativamente de tamaño. El cuerpo está muy seco. Dicen que el té de la corteza del árbol Toxicodendron vernicifluum ayuda bien a la momificación.
Este árbol japonés se usa comúnmente para hacer el famoso barniz urushi. La corteza del toxicodendrón contiene compuestos tóxicos, como la hiedra venenosa. Al tomar tal droga, los monjes saturaron sus cuerpos con venenos. La descomposición del cuerpo se volvió imposible. Así que hoy los europeos se saturan de conservantes y no se descomponen en el cementerio.
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Por cierto, hubo momentos en que los monjes pasaron por dos o incluso tres ciclos de la dieta antes de entrar en meditación profunda.
Cuando el monje sintió que se acercaba la muerte, los discípulos lo bajaron a una caja de pino especial en el fondo de un pozo de tres metros. La ceniza se vertió densamente alrededor de la caja. Se insertaron tubos de respiración de bambú en la tapa de la caja y se cubrió al monje con tierra. Sentado en el fondo del pozo, en plena oscuridad, el monje meditaba y nada lo distraía de su importante labor. Es cierto que de vez en cuando tenía que tocar el timbre para anunciar que aún estaba vivo.
Cuando cesó el repique, los alumnos abrieron la caja, convencidos de la “muerte” del maestro (se suponía que estaba en profunda meditación), sacaron los tubos de bambú y volvieron a cubrir la caja con tierra.
Después de mil días, la tumba fue arrancada, abierta y el cuerpo examinado en busca de signos de descomposición. Si el cuerpo se pudrió, fue enterrado en el mismo pozo. Si no, el monje fue reconocido como un verdadero sokushinbutsu y llevado a un lugar secreto especial. Bajo la eterna protección de los monjes.
El último sokushinbutsu fue un monje llamado Bukkai. Falleció en 1903. Tres décadas después, después de que las autoridades declararan ilegal el ritual de momificación. La mayoría de la gente pensaba que Bukkai estaba loco. Sin embargo, la momificación fue un éxito. En 1961, investigadores de la Universidad de Tohoku examinaron el cuerpo del monje y quedaron completamente encantados con su seguridad. Hoy, los restos de Bukkaya se encuentran en Kanzeonji en la vecina prefectura de Niigata.
En total, han sobrevivido 16 sokushibutsu en todo Japón. 13 de ellos están en la región de Tohoku. Siete de cada ocho momias permanecen en las cercanías del monte Yamagata. Lo que se ha convertido en un lugar ideal para el peregrinaje.
La momia más vieja alguna vez se llamó Shinnyokai. Este monje entró en nyūj փ en 1783 a la edad de 96 años. Como el resto de las momias, se sienta en posición de loto en una caja de cristal en un pequeño templo budista. Su piel es gris ceniza. Cubre rasgos faciales afilados y huesos de la mano. La momia está vestida con lujosas túnicas. Se cambian cada seis años. La ropa vieja se corta en trozos pequeños y se pone en bolsas de seda. La gente compra voluntariamente estas reliquias como amuletos protectores del mal de ojo y las enfermedades.
Otro sokushinbutsu Tetsumonkai se encuentra en la ciudad vecina de Churenji. Tetsumonkai ingresó en nyujo en 1829 a la edad de 71 años. Una vez fue un plebeyo. En una pelea, mató a un samurái y huyó a las montañas. Se convirtió en monje. Doros al sacerdote principal en Honmioji. Está a poca distancia en coche de donde ahora se almacenan sus restos.
Aquí le asignaron cuidar de otro sokushinbutsu, Honmyokai. El monje momificado más antiguo de Yamagata. El sacerdote samurái Honmyokai pasó 20 años en entrenamiento ascético. El 8 de mayo de 1681, los discípulos lo bajaron a un pozo detrás del templo y lo enterraron vivo. Una losa de piedra maciza con un epitafio ha sobrevivido hasta nuestros días. Honmuokai ahora también trabaja en la industria del turismo. Sus restos están en exhibición para que todos los vean.
