Este artículo es un pronóstico futurológico para el futuro cercano. Pero primero escribiré unas palabras sobre los pronósticos futurológicos en general. Si hablamos de futurología y pronósticos futurológicos, como de una cierta dirección establecida, entonces debe tenerse en cuenta que, por supuesto, casi todos estos pronósticos no son más que escoria perfecta. El hecho de que esto sea basura se deriva de un hecho muy simple: del hecho de que los autores de tales pronósticos, incluso si intentan afirmar que este pronóstico se basa en opiniones autorizadas, investigaciones científicas serias, etc., nunca intentan hacer un pronóstico sistemático., es decir, considerar las tendencias existentes como un todo, considerar las interconexiones de procesos que ocurren en el mundo, etc. (que es, en general,un signo bastante común de irracionalidad como la falta de esfuerzo por una cosmovisión holística y un pensamiento sistémico). En cambio, generalmente se toman algunas tendencias completamente privadas y estas tendencias simplemente se extrapolan al futuro. Entonces, en la imaginación de los futurólogos de finales del siglo XIX y principios del XX. En el momento en que vivimos con ustedes, las aeronaves volaban en grandes montones por el cielo, las aceras autopropulsadas circulaban por las calles y se instalaron bebederos automáticos para caballos en los postes de luz. Las predicciones que intentaban predecir la evolución social de la sociedad, por ejemplo, el famoso Orwell "1984", también construido por él mediante métodos de extrapolación simple de las tendencias que observó en los años 30-40 en Europa, tampoco se cumplieron. La insolvencia de casi todas las previsiones genera escepticismo entre algunos autores en general ante cualquier intento de predecir el futuro. Sin embargo, ¿es posible predecir el futuro en la práctica? Ciertamente. Para hacer esto, debe prestar atención no a hechos privados arrancados al azar de las realidades existentes, y no a componer, dando rienda suelta a la imaginación, especulaciones infundadas, sino a construir una imagen holística y sistémica y comenzar, en primer lugar, desde objetivamente (y no asignados como tales por la voluntad de un futurólogo) tendencias fundamentales. Pasemos al pronóstico.
1) Los principales factores y circunstancias que determinan el desarrollo de eventos en el futuro
La dirección principal de la evolución de la humanidad, a lo largo de su existencia, son los procesos de integración que conducen al surgimiento y mejora de formas de sociedad cada vez más complejas, dentro de las cuales se lleva a cabo la interacción entre las personas, y este proceso de complicación de las formas de asociaciones humanas conduce en paralelo y a la complicación de tales asociaciones, y para la complicación, el desarrollo de cualidades individuales personales, intelectuales, etc. de los participantes en estas asociaciones, que gradualmente aliena cada vez más a una persona de sus antepasados simiescos, dotándola de motivos y métodos cada vez más complejos en relación con el mundo. En el concepto de 4 niveles, ya se mencionó que los rasgos característicos de una persona moderna no son naturales o de ninguna manera surgen naturalmente en el curso del desarrollo del individuo,pero son de naturaleza exclusivamente cultural y social y deben su aparición sólo a la formación de la civilización. En este sentido, debe entenderse que ningún factor, por significativo o indiscutible que parezca, estará siempre subordinado a las principales tendencias y dirección de evolución del sistema cultural y social. En particular, ni los estados de ánimo y las necesidades de los individuos, ni la voluntad de los líderes políticos, ni los descubrimientos científicos, etc., etc. podrán revertir las tendencias culturales y sociales existentes. Por ejemplo, los habitantes de la URSS a principios de los 90 apenas querían el colapso del país, un fuerte aumento de precios varias veces e hiperinflación, los gobiernos de los países occidentales en el período de posguerra no estaban muy ansiosos por otorgar la independencia a todas sus colonias, y las ventajas de la pólvora, que aún se inventó en China. en el siglo VI,Por alguna razón, no fueron los chinos quienes se aprovecharon de ella, sino los europeos, a quienes llegó 8 siglos después. Por lo tanto, los principales factores que deben tenerse en cuenta al hacer un pronóstico para el futuro son los factores culturales y sociales considerados a nivel de civilización. Más lejos. Debes prestar atención a dos puntos más. El primer punto es cuál es la estructura del estrato cultural y social y cuál es la base, principal rasgo definitorio de los factores culturales y sociales. Como ya se indicó en el concepto de 4 niveles, y se repitió más adelante en otros artículos de este sitio, la base de la capa cultural y social es el componente de valor motivacional. El componente motivacional y de valor que determina las principales aspiraciones de los miembros de la sociedad y esos criteriosque para ellos juega un papel en la evaluación del grado de sus logros y el grado de éxito e integridad de su existencia, es la principal base universal a través de la cual las personas pueden coexistir dentro de una sola sociedad. El componente de valor motivacional, a su vez, se convierte en la base para la formación de ciertos esquemas, patrones de interacción entre las personas, fijando los principios de su comportamiento en la sociedad. Finalmente, en el último turno, se forma lo que se puede llamar tecnología: un conjunto elaborado de métodos y reglas concretas que permiten resolver las tareas establecidas para la civilización en el marco de un sistema de valores dado de la manera más efectiva. Debe entenderse, en particular, que en cada etapa del desarrollo de la civilización, al alcanzar el techo del avance dentro del marco de un sistema de valores dado, se requiere una actualización del sistema de valores,con la introducción de nuevos motivos y aspiraciones, sin los cuales es imposible seguir avanzando, y las condiciones previas progresistas, aunque existan, mueren, en primer lugar, por su falta de exigencia en este modelo de sociedad. Por ejemplo, prácticamente todos los requisitos previos que llevaron a la revolución industrial en Europa occidental en la primera mitad del siglo XIX existieron en los siglos 1-3. en el Imperio Romano: los romanos sabían cómo fundir acero y usar concreto, los inventores antiguos construyeron prototipos de máquinas que funcionan con energía de vapor, y el nivel de desarrollo de la economía y la infraestructura fue suficiente para la implementación de proyectos a gran escala, pero los principios de una sociedad esclavista prevalecían en ese momento,con una prioridad en el sistema de valores motivacionales y en las relaciones entre las personas de poder y poder antes que el beneficio y el interés económico, poner fin a todos estos prerrequisitos. Los valores y los motivos son los que determinan el potencial y las capacidades de una sociedad. El segundo punto es que, después del final de la era del sistema comunal primitivo y la transición a la civilización, cada civilización, con su herencia cultural y social única, era una comunidad local. Hasta el día de hoy, la humanidad se compone de tales civilizaciones locales y las llamadas. la civilización mundial no existe realmente. Cierta unidad aparente es en realidad una ilusión, y el período de desarrollo separado de diferentes culturas, bajo la influencia de sus propias tendencias locales, no ha terminado de ninguna manera. Los valores y los motivos son los que determinan el potencial y las capacidades de una sociedad. El segundo punto es que, después del final de la era del sistema comunal primitivo y la transición a la civilización, cada civilización, con su herencia cultural y social única, era una comunidad local. Hasta el día de hoy, la humanidad está formada por tales civilizaciones locales y las llamadas. la civilización mundial no existe realmente. Cierta unidad aparente es en realidad una ilusión, y el período de desarrollo separado de diferentes culturas, bajo la influencia de sus propias tendencias locales, no ha terminado de ninguna manera. Los valores y los motivos son los que determinan el potencial y las capacidades de una sociedad. El segundo punto es que, después del final de la era del sistema comunal primitivo y la transición a la civilización, cada civilización, con su herencia cultural y social única, era una comunidad local. Hasta el día de hoy, la humanidad está formada por tales civilizaciones locales y las llamadas. la civilización mundial no existe realmente. Cierta unidad aparente es en realidad una ilusión, y el período de desarrollo separado de diferentes culturas, bajo la influencia de sus propias tendencias locales, no ha terminado de ninguna manera. Hasta el día de hoy, la humanidad está formada por tales civilizaciones locales y las llamadas. la civilización mundial no existe realmente. Cierta unidad aparente es en realidad una ilusión, y el período de desarrollo separado de diferentes culturas, bajo la influencia de sus propias tendencias locales, no ha terminado de ninguna manera. Hasta el día de hoy, la humanidad se compone de tales civilizaciones locales y las llamadas. la civilización mundial no existe realmente. Alguna aparente unidad es en realidad una ilusión, y el período de desarrollo separado de diferentes culturas, bajo la influencia de sus propias tendencias locales, no ha terminado de ninguna manera.
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2) Valoración de la etapa actual y una perspectiva global
La lista de etapas y patrones generales que se observan durante su cambio ya se han dado en el concepto de 4 niveles. Permítanme recordarles que en general, la era de la civilización consta de 4 etapas, cada una con una duración de unos 1500-2000 años, y en este momento nos encontramos en un período de transición de la tercera etapa, que correspondía a la cosmovisión emocional y sus motivos y valores característicos, a la cuarta, que será ajustarse a una cosmovisión razonable. Por el momento, la civilización ha agotado casi por completo su potencial de desarrollo en el marco del antiguo sistema de valores y se encamina en su forma actual hacia un colapso inevitable. De hecho, estamos entrando en una nueva Edad Media, la tercera consecutiva, después de la llamada. "Edad oscura" 1200-600 AC,que sucedió después del colapso del primer modelo de civilización y terminó con la formación de la civilización antigua (en Europa) y la "Edad Media" del 500-1200 d. C., que sucedió después del colapso de la civilización antigua y terminó con la formación de la civilización moderna de Europa Occidental. Actualmente, la civilización de Europa occidental, a su vez, se encuentra en la etapa de descomposición natural e irreversible. Los principales signos de tal descomposición (que también se describió en el concepto de 4 niveles) son la atomización de la sociedad, el colapso de las tradiciones y restricciones existentes, la erección de motivos y valores que son fundamentales para la cosmovisión dominante (es decir, emocional, en este caso) y llevarlos al absurdo lógico., en el que se convierten en un fin en sí mismo, completamente independiente de cualquier condición. La obsesión de los miembros de la sociedad por obtener placeres primitivos y emociones placenteras para sí mismos por cualquier medio conduce inevitablemente a la destrucción de la flexibilidad y el potencial constructivo de la sociedad y a la incapacidad de evaluarla adecuadamente y resolver las tareas a las que se enfrenta. Al observar el estado actual de la civilización europea occidental, es fácil ver los obvios paralelismos entre ella y el estado de la civilización romana durante su declive. Los procesos que tienen lugar en los países occidentales modernos prácticamente copian los procesos análogos que tuvieron lugar en el Imperio Romano. La desintegración de la sociedad romana de la misma manera comenzó con el declive moral, el colapso de las tradiciones, el declive del interés de los ciudadanos por la vida pública y su entusiasmo por la búsqueda de bienes materiales, entretenimiento masivo barato, etc.; hubo primitivización cultural e ideológica,en lugar de la religión tradicional, se difundieron diversos cultos, supersticiones, etc., tomados de Oriente, cuya diversidad no sólo no fue condenada, sino también alentada. Comenzó un declive demográfico en el imperio, ocurriendo en paralelo con la desintegración de la institución de la familia y una caída en la tasa de natalidad (en Europa Occidental, se ha observado un aumento natural negativo desde principios de los 70), luego hay una afluencia masiva de bárbaros (en Europa y Estados Unidos - migrantes de países del tercer mundo), reemplazando la población indígena, que no quiere ocupar lugares no demasiado prestigiosos, mientras a todos se les otorga la ciudadanía romana y se eliminan las diferencias entre los bárbaros y la población indígena. Además, si al principio hubo al menos alguna asimilación de los bárbaros, luego los bárbaros comenzaron a vivir en el imperio en comunidades separadas de acuerdo con sus propias leyes,no querer aceptar el orden establecido por los romanos (y esto también lo vemos ya en los países occidentales). La "globalización" que estamos presenciando ahora es también, de hecho, una repetición de la globalización que una vez tuvo lugar en el espacio del Imperio Romano. En una vasta área, desde Escocia hasta Mesopotamia, Roma estableció leyes uniformes, implantó (y lo hizo con éxito) órdenes uniformes en lugar de tradiciones pertenecientes a grupos étnicos locales, fundió culturas de diferentes pueblos dentro de su imperio. En el Imperio Romano, hubo (al igual que en el mundo moderno) la división del trabajo entre las provincias, mientras que Italia, la antigua provincia central del imperio, al final de la existencia de Roma perdió completamente su autonomía económica, volviéndose completamente dependiente de los suministros de otras provincias del imperio (lo mismo que nosotros ahora estamos observando el ejemplo de EE. UU. y Europa Occidental,capacidades de producción en las que cada vez se vacían más, debido al traslado a China, etc., sin mencionar la dependencia de estos países de las importaciones de materias primas). Vemos tanto el estancamiento como el declive de la ciencia fundamental, mientras que el énfasis se traslada solo a las tecnologías aplicadas, lo que también se observó en un momento en Roma … Con toda la singularidad e inevitabilidad, la perspectiva global del futuro cercano es que será un momento de caer con un gran rugido de todo lo construido sobre el momento presente del sistema del orden mundial y de todas las instituciones de civilización del antiguo modelo de Europa occidental: el mundo de la civilización, que contiene en su núcleo un sistema de valores basado en una cosmovisión emocional. Este será el fin de la cultura moderna, la ciencia moderna, los modelos económicos y sociales modernos,Además, el final no con una transición pronunciada y suave hacia algo que las reemplace, sino con un colapso, declive, colapso, con el advenimiento de nuevas formas y rudimentos de instituciones sociales que emergen espontáneamente, que tienen que convertirse en algo más complejo y altamente organizado, y posteriormente surgir. a un nivel superior en comparación con los tiempos modernos, pasando un período de tiempo muy largo en él. ¿Por qué no existe una forma práctica de evitar tal desarrollo de eventos? En primer lugar, como muestra la historia, es prácticamente imposible inducir a una humanidad irracional a abandonar los motivos y estereotipos de conducta nocivos, pero habituales, hasta que comiencen las consecuencias visibles que las personas experimentan en su propia piel. Pero incluso,si la gente se diera cuenta de la necesidad de cambiar el sistema de valores y aceptara voluntariamente otros motivos y aspiraciones como guía, sería imposible llevar a cabo una transición fluida desde el sistema existente, incluidas todas sus instituciones, leyes, principios de relaciones entre las personas, etc., a nuevo, más correcto, porque acaba de formarse un sistema nuevo, más correcto, y debe formarse, a partir de su fundación, de una manera completamente diferente a la que existe en este momento.a partir de su fundación, completamente diferente a la que existe en este momento.a partir de su fundación, completamente diferente a la que existe en este momento.
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3) Civilizaciones locales y sus perspectivas
En primer lugar, introduzcamos conceptos como civilizaciones "viejas" y "nuevas". ¿Qué son civilizaciones antiguas y nuevas? Como ya se mencionó en el concepto de 4 niveles, aunque las civilizaciones surgen localmente, pero en las regiones donde se contactan entre sí (y hoy, a diferencia del siglo V d. C., donde todavía había regiones aisladas de civilizaciones entre sí: Eurasia con África y América, el mundo entero es un todo único), estas civilizaciones pasan por etapas en concierto: surgen en un período de tiempo y experimentan declive en un período de tiempo. Todas las civilizaciones que surgen al comienzo de una etapa (por ejemplo, Egipto, Babilonia, el estado hitita y las civilizaciones micénica y cretense en Grecia) tienen una cultura basada en el mismo sistema de valores, el mismo tipo de cosmovisión y se desarrollan paralelo, y asídeben ser considerados no por separado, sino como un grupo, además, como un grupo que pertenece a una etapa particular y que define su "rostro". Por supuesto, la teoría de Gumilev, según la cual toda civilización, surgida como resultado de un impulso pasional, experimenta una oleada de su poder y perece en la degeneración y el declive, no es del todo correcta, pero, sin embargo, a menudo sucede de esa manera. Las "viejas" civilizaciones, que se desarrollaron a lo largo de toda la etapa y experimentaron el declive en su final, tienen demasiada carga de tradiciones saturadas con el espíritu de esta etapa, el espíritu del sistema de valores correspondiente, que las hace inertes, poco capaces de reestructurarse y, muchas veces, para esto. causa perecer. Como resultado, las viejas civilizaciones son reemplazadas por "nuevas" civilizaciones, civilizaciones que no tienen tal carga,que sería su propio legado, estas civilizaciones generalmente comienzan y se desarrollan exitosamente, tomando el lugar de las antiguas y puliendo su legado. En un momento, las civilizaciones occidentales modernas, creadas por las tribus bárbaras germánicas, eran "nuevas" en relación con la antigua civilización romana y ocuparon su lugar. Ahora estas civilizaciones, que surgieron hace unos 1500 años, ya son antiguas y otras están reclamando su lugar. También son antiguas las culturas de Europa del Este creadas a principios de la Edad Media por tribus eslavas, incluidas Rusia y Japón con China y Estados Unidos, que, a pesar de que surgieron bastante recientemente según los estándares históricos, no son independientes, sino todas sólo la civilización expandida de Europa Occidental. La mayoría de los países de las llamadas "nuevas" civilizaciones. "Tercer mundo", eso es.antiguas colonias de países occidentales, incluida América Latina, África y gran parte de Asia. Son inmigrantes de estos países, como podemos ver ahora, que penetran en Europa Occidental y Estados Unidos, pretendiendo convertirse en los nuevos "bárbaros". Los modelos políticos y económicos occidentales están generalizados en estos países en gran parte de manera formal, no pudiendo exprimir significativamente las tradiciones y órdenes locales y hacer que una parte significativa de la población se comprometa con los modelos sociales europeos, mientras que en Estados Unidos y Europa occidental estos modelos y modelos sociales impregnan la sociedad desde arriba. al final (con la excepción de todos los mismos migrantes que llegan de países del tercer mundo). Así, las "viejas" civilizaciones pronto enfrentarán una severa crisis y declive que amenaza su existencia,Los “nuevos” tienen prácticamente garantizada la inmunidad frente a esta crisis.
Consideremos ahora las perspectivas de las civilizaciones "antiguas" con más detalle. Cualquier cultura, etnia y civilización que exista y haya existido en la Tierra se puede dividir en tres tipos. Convencionalmente designaremos estos tipos como tipo a, tipo b y tipo c. La descripción detallada de estos tipos está fuera del alcance de este artículo. Aquí, para nosotros, lo único que importa es cómo este tipo de civilizaciones se diferencian entre sí en el grado de resistencia a la crisis que se produce durante la transición de una etapa a otra. Las civilizaciones de tipo A tienen un tipo de cultura que generalmente se asocia con Oriente. En la mentalidad de tales civilizaciones prevalece la percepción subjetiva, a priori se asume que, en general, la imagen del mundo y el curso de las cosas dependen de la persona misma y de sus cualidades subjetivas, internas. Japón y China, por ejemplo, son civilizaciones de tipo A. Tales civilizaciones son las más resistentes a una crisis, porque las personas de estas civilizaciones, que siempre creen que las cualidades internas de una persona juegan un papel decisivo, son las más fáciles de cambiar sus motivos y valores. Las civilizaciones de tipo b tienen un tipo de cultura que generalmente se asocia con Occidente. La mentalidad de tales civilizaciones está dominada por lo materialista, que tiende a objetivar cualquier cosa, incluidas, incluidas las inclinaciones y motivos internos de las personas y el curso de los acontecimientos históricos, la percepción del mundo. Europa occidental y Estados Unidos son ejemplos típicos de este tipo de civilización. Estas civilizaciones prácticamente no tienen posibilidades de sobrevivir a la crisis. Durante la crisis, las personas de estas civilizaciones se comportan de manera extremadamente pasiva, observando impotentes el curso de los acontecimientos y sin poder hacer nada. Sus tácticas suelen serhasta el final se dirige solo a los intentos de retener lo que está disponible y no muestra ningún incentivo para reformar el sistema existente. Las civilizaciones de tipo B tienen una cultura similar a la cultura de la civilización griega clásica (helenística). Estas civilizaciones, en su percepción del mundo, son propensas a la idealización, es decir, el papel decisivo no se da a factores objetivos y no subjetivos, sino a ciertas ideas, modelos, esquemas y leyes abstractas. Las personas de tales civilizaciones creen que el papel decisivo no lo juegan las actitudes subjetivas y no las condiciones externas, sino la corrección del algoritmo de comportamiento elegido. De hecho, como se mencionó anteriormente, los patrones de comportamiento y los algoritmos se forman sobre la base de un cierto sistema de valores, una cierta elección de motivación, pero la comprensión de este hecho elude en gran medida a las personas de estas civilizaciones.como resultado, no se lleva a cabo la necesaria reestructuración del sistema de valores motivacionales en el volumen adecuado. Al mismo tiempo, a diferencia de las civilizaciones de tipo b, dichas civilizaciones, cuando se produce una crisis, no consideran que su destino esté predeterminado y muestran una flexibilidad significativamente mayor. Como resultado, cuando ocurre una crisis, el destino de las civilizaciones de tipo B puede ser diferente. En el caso del comportamiento irresponsable y frívolo de los líderes de estas civilizaciones, pueden perecer, al igual que las civilizaciones del tipo b. Durante el declive de la civilización antigua, esto sucedió, por ejemplo, con la civilización de los celtas, que compartieron el destino de los romanos. Al mismo tiempo, siempre que se tomen medidas lo suficientemente enérgicas y la población sea no pasiva, estas civilizaciones pueden sobrevivir a una crisis e incluso experimentar un ascenso y aumento temporal de su poder (ejemplos típicos son Bizancio,y también Asiria, un ejemplo que se dio en un concepto de 4 niveles). Rusia, que, como todas las civilizaciones eslavas, es una civilización de tipo B, en vísperas de una crisis profunda que se acerca, debería, para no convertirse en víctima de ella, hacer todos los esfuerzos posibles para revivir su potencial espiritual, reevaluar el dominio de lo emocional dañino. cosmovisión del sistema de valores, así como tomar un rumbo hacia la máxima distancia del desastroso préstamo de modelos occidentales y estereotipos sociales.reevaluación del sistema de valores que se ha desarrollado a lo largo de los largos siglos de dominación de la cosmovisión emocional dañina, y también tomar un rumbo hacia la distancia máxima del desastroso préstamo de modelos occidentales y estereotipos sociales.reevaluación del sistema de valores que se ha desarrollado a lo largo de los largos siglos de dominación de la cosmovisión emocional dañina, y también tomar un rumbo hacia la distancia máxima del desastroso préstamo de modelos occidentales y estereotipos sociales.
