Alemania puede considerarse un país "clásico" de brujería. En Inglaterra, durante todo el largo período de la "caza de brujas", fueron ejecutados más de mil hechiceros y brujas, en Alemania, cien veces más.
El uso de la tortura está prohibido por la ley inglesa. En Alemania, la ley preveía esta medida de influencia como obligatoria.
En Inglaterra, un castigo como la quema en la hoguera rara vez se usaba. En Alemania, este era el método generalmente aceptado para tratar con brujas y hechiceros.
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En Alemania en ese momento no había un poder estatal centralizado. El país se encontraba en trescientos territorios autónomos, tanto grandes como pequeños. Ella era nominalmente parte del Sacro Imperio Romano Germánico y reconoció el Código Imperial de Carolina (1532), que preveía el uso de la tortura en la investigación de la brujería y la pena de muerte. Pero en todas partes se trataba a las brujas y a los hechiceros como querían.
PROCESOS TRIRIAN VEDIAN
Los tribunales en Tréveris, como en el resto de Alemania, comenzaron a celebrarse mucho más tarde que en el resto de Europa.
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El arzobispado de Trier (con el trono en Coblenza) estaba encabezado por un príncipe (elector), que tenía derecho a participar en la elección del emperador. También ejerció jurisdicción espiritual sobre la vecina provincia francesa de Lorena y también sobre Luxemburgo. Fue desde aquí que la "infección de las brujas" penetró en Tréveris a finales del siglo XVI, por mucho que el hábil maestro de hombros, el fiscal general de Lorena, Nicola de Remy, intentara erradicarla.
Una serie de desastres azotó la ciudad de Tréveris y sus alrededores en 1580: las fuertes lluvias se hicieron frecuentes, hubo invasiones masivas de ratones y langostas, y se hicieron más frecuentes las devastadoras redadas a instancias de los mercenarios protestantes. Las autoridades sospecharon crueldad. Decidiendo que las brujas y los hechiceros eran los culpables de todas estas desgracias, ordenaron a los tribunales civiles y eclesiásticos que resolvieran las cosas. Ellos, por supuesto, intentaron y de hecho acabaron con dos pueblos sospechosos de brujería. De todas las mujeres en ellos, solo dos sobrevivieron. Algunos funcionarios de alto rango - burgomaestres, concejales, jueces - también fueron víctimas de una persecución desenfrenada.
Entre ellos se encontraba Dietrich Flade, quien durante veinte años dirigió la corte secular, el vicegobernador de Trier y el rector de la universidad local. Encontraron a una vieja bruja, que fue amenazada con la pena de muerte y ella confirmó de inmediato que Flade era un hechicero, lo que debía ser probado. Comenzó una tortura monstruosa y el juez comenzó a confesar todo lo que se le pedía.
Ahora, las cortes védicas se sucedieron. Las hogueras de Tréveris fueron las primeras chispas de un gran incendio. Ahora la ciudad estaba arrasada por jueces inquisitoriales sedientos de sangre y botín. Ni una sola persona, quienquiera que fuera, cualquier escalón que ocupara en la escala social, podía considerarse libre de sospechas. Las víctimas murieron y fueron quemadas en la hoguera, y sus incriminadores y verdugos se enriquecieron llenando su propio bolsillo.
No hubo fin a las persecuciones desatadas por los inquisidores. Continuaron durante varios años y, como resultado de estas atrocidades, la pobreza se asentó durante mucho tiempo en esta tierra que alguna vez fue rica. Pero "en la guerra como en la guerra".
Tan pronto como se acabó el dinero y no quedaron bienes valiosos para recompensar a los verdugos y perseguidores "por sus labores", su ardor se desvaneció inmediatamente y la persecución cesó de inmediato.
PROCESOS LÍDERES DE BAMBERG Y WURZBURG
Las masacres masivas de brujas y hechiceros fueron especialmente
a gran escala y frecuente en aquellas tierras germánicas gobernadas por los príncipes-obispos.
Entre las ciudades más notorias a este respecto se encuentran Trier, Estrasburgo, Breslau, Fulda, Vuiberg y Bamberg. Los dos últimos principados fueron gobernados por primos especialmente crueles y groseros.
Philip Adolph von Ehrenberg, príncipe-obispo de Würzburg (1623-1631) quemó personalmente a novecientas brujas locales en la hoguera. Su primo Johann Georg II Fuchs von Dornheim de Bamberg cedió la primacía en represalias crueles a su pariente más formidable, y él mismo quemó "sólo" seiscientos convictos.
El canciller de Würzburg, estremecido de horror, dejó una detallada descripción documental de lo que sucedía en este principado: “Un tercio de los habitantes sin duda está involucrado en esto. Los propietarios más ricos, respetados y agradables, miembros destacados del clero fueron ejecutados. Hace una semana, una niña de diecinueve años fue quemada en la hoguera como bruja, aunque ella y todos los que la rodeaban hablaban de su castidad. Según las autoridades, trescientos niños de entre tres y cuatro años ya están en contacto con el diablo. Vi cómo mataban sin piedad a escolares muy pequeños.
En su casa en Bamberg, este villano Johann George II siguió enfurecido con la ayuda del vicario del obispo Friedrich Ferner y decenas de secuaces. En 1627, se reanudó la persecución masiva de hechiceros y brujas. El propio príncipe-obispo innovó esta campaña desenfrenada. Por orden suya, se construyó una prisión especial, la "Casa de las Brujas", o "Trudenhaus", destinada a mantener en austeridad a los presos que esperaban su turno para comparecer en el juicio.
Allí, en celdas de treinta a cuarenta personas languidecían al mismo tiempo. Por supuesto, había cámaras de tortura en las que los verdugos habían cometido atrocidades incluso antes del juicio. Fueron llamados "salas de confesión".
Para el lavado inmediato de sus pecados, no se olvidaron de proporcionar una pequeña capilla en la prisión. Las mismas prisiones, aunque más pequeñas, se construyeron en otras ciudades del principado: en Zeil, Holmstad, Kromach. En el período de 1627 a 1630, estos tribunales se distinguieron por una crueldad y crueldad especiales. Solo un miembro de la comisión de investigación, el Dr. Ernst Wakolt, quemó personalmente a cuatrocientas mujeres acusadas de brujería en la hoguera.
El vicerrector de Bamberg, Georg Haan, intentó suspender esta loca orgía de represalias contra personas inocentes, pero como resultado pagó por su intercesión. Fue acusado de "simpatizar con las brujas" y quemado en la hoguera en 1628 junto con la esposa de un prelado. Incluso la intercesión del emperador Fernando II por la esposa de un rico residente de la ciudad no ayudó. Sin embargo, la quemaron como bruja junto con una docena de personas más, y nadie se molestó en presentar cargos contra ella, y mucho menos en proporcionarle un abogado para su defensa.
PARTICIPACIÓN DE TRISTEZA
Un triste destino le sucedió al burgomaestre de Bamberg, Johannes Junius. El confesor del emperador Fernando II, el padre Aatormann, lo persuadió de que tomara medidas para acabar con la anarquía que está sucediendo entre brujas y hechiceros en Bamberg. Después de todo, tal atrocidad puede impedir su próxima elección para este alto cargo. Las advertencias funcionaron en el emperador. Exigió a las autoridades de Bamberg juicios abiertos, proporcionando defensa jurídica a los acusados y cancelando la confiscación de los bienes de los ejecutados. Pero mantuvo la tortura por si acaso.
El terror terrible en Bamberg disminuyó en el verano de 1631
después de la muerte del vicario del obispo Friedrich Ferner. Las amenazas del rey sueco Gustavo II, que entró en Leipzig con su ejército en septiembre, también surtieron efecto. Advirtió categóricamente al emperador sobre el comienzo de una posible guerra con él, si no se tomaban medidas efectivas para terminar con la histeria anti-védica. A pesar de esto, en 1630, treinta y una personas todavía fueron quemadas en la hoguera. Pero en 1631, ni uno.
Solo después de la muerte del príncipe obispo de Würzburg en 1631, su primo el príncipe obispo de Bamberg en 1632 y el cardenal obispo de Viena en 1630, cesó la persecución.
Tribunal de las Brujas de Eichstat
El juicio de Eichstatt a hechiceros y brujas, organizado en 1637-1638 en el obispado de Eichstaten cerca de Ingolstadt, no fue esencialmente diferente de todos los demás que barrieron Alemania.
Esto se evidencia claramente por los protocolos preservados accidentalmente elaborados por un escriba durante el proceso de Wedic. Pero, obviamente, para no arrojar una sombra de brujería a los descendientes, los editores omitieron todos los nombres en los textos - jueces, fiscales, testigos, imputados, reemplazándolos por las letras NNN … Y en este tribunal, el procedimiento de investigación sigue los clichés desarrollados a lo largo de los años en este país. Todo comienza, como siempre, con una completa negación de todos los cargos. Luego, el sospechoso es entregado al verdugo y éste comienza a "confesar", fig.
Debido al monstruoso dolor después de la tortura, la mujer comienza a creer que es una bruja y dice tantas tonterías que ella misma nunca hubiera creído en otras circunstancias. Nadie, por supuesto, le exige ninguna prueba.
Basta una denuncia o sospecha. Además, qué evidencia se puede esperar de tales "confesiones": vuelos nocturnos, fiestas desenfrenadas del sábado, provocar una tormenta, exhumar cadáveres, atravesar una puerta abierta.
Los campesinos y las mujeres asustados en lo más profundo de sus corazones no podían entender por qué de repente se convirtieron en "personas tan importantes": son escuchados por muchos funcionarios importantes de alto rango, escuchados durante tres semanas enteras solo para finalmente enviarlos al otro mundo.
En poco menos de un año, el número de víctimas que fueron quemadas en la hoguera en el obispado de Eichstatt llegó a 154 personas.
LUCHA LUTHERAN CON CATHOLIKS
El interés propio y la preocupación por el propio bolsillo no fueron de ninguna manera las únicas razones de los procesos de Wedic.
Había otro incentivo para la despiadada destrucción de las supuestas brujas y hechiceros en Bamberg. En una Alemania dividida religiosamente, devastada por la Guerra de los Treinta Años, los ejércitos católicos y protestantes participaron constantemente en sangrientos enfrentamientos entre sí. Los gobernantes católicos como Johann George II utilizaron la brujería como pretexto para la completa destrucción de la oposición luterana.
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JOHANNES UNIUS - VÍCTIMA DE LA VENGANZA
El juicio fue realizado por el burgomaestre de la ciudad de Bamberg Johannes Junius en 1628. Bamberg, como dijimos anteriormente, fue un centro notorio de anarquía y persecución védica, y Junius, para su gran desgracia, cayó bajo la mano caliente del principal villano y perseguidor de los "herejes", el príncipe obispo Johann George II. Por orden personal, muchos ciudadanos prominentes y ricos fueron quemados en Bamberg, incluido el canciller, el vicecanciller del principado y cinco burgomaestres, entre los que se encontraba Johannes Junius.
Evidentemente, algo fastidió mucho al gobernante de la diócesis, si, a pesar de muchos años de servicio (Johannes Junius se desempeñó como burgomaestre desde 1608), decidió destruirlo, acusándolo de brujería. En el momento de su arresto tenía cincuenta y cinco años.
Un año antes, su esposa murió quemada en un horno crematorio en la ciudad vecina de Peil acusada de brujería.
Se enfrentó a uno de los cargos más ridículos. Uno de los testigos, el Dr. Georg Haan, el sub-burgomaestre (quien también sería quemado un poco después), dijo en un enfrentamiento que hace aproximadamente un año lo vio con sus propios ojos en un sábado en la oficina de la comisión electoral, "donde todos comían y bebían".
Eso fue suficiente. Lo desnudaron y se encontró una marca azulada parecida a un trébol en su lado derecho. Le pincharon tres veces con agujas, pero no sintió dolor y no le salió sangre por el cuerpo. Todo está claro: ante ellos hay un hechicero, un cómplice del diablo. Comenzó una larga y dolorosa tortura …
El recuerdo de este valiente hombre aún se conserva hasta el día de hoy también porque de alguna manera inexplicable logró trasmitir una conmovedora carta desde la cárcel a su hija, en la que le contaba en detalle las atrocidades que están cometiendo los inquisidores, sobre cómo golpean. los inocentes tienen “confesiones”, “Mi amada hija Verónica. Entré inocente a la prisión, fui torturado inocente, y tengo que morir inocente ". El 24 de julio de 1628, cuando escribió esta carta de confesión a su hija, ya estaba firmemente convencido de que nunca probaría su inocencia. Le ordenó que le salvara la vida, que huyera de Bamberg lo antes posible, porque ella también podría ser capturada, acusada de complicidad y enviada a la hoguera. Se dice que la joven logró escapar y sobrevivir."Quienquiera que haya entrado en un calabozo por difamación en brujería", escribió el burgomaestre, "ciertamente se verá obligado a confesar esto, o será torturado hasta que invente algo y tal invento se adapte a los torturadores".
El burgomaestre infeliz y completamente exhausto dio rienda suelta a su imaginación. “Una vez”, escribió, “conocí a una bruja disfrazada de cabra. A menudo venía a mí y me exigía que renunciara a Dios. Abandoné a Dios y a su hueste celestial y reconocí al Diablo como mi Dios.
CAZADORES DE BRUJAS
Esta bruja me enseñó a volar al sábado en un perro negro. Luego me obligaron a matar a mi hijo, pero me negué. En ese caso, tienes que matar a tu hija, insistieron los diablos. Luego maté a un caballo blanco en lugar de a mi hija. Pero eso tampoco ayudó. Luego tomé la oblea y la enterré en el suelo. Habiendo aprendido sobre esto, finalmente me dejaron atrás.
Sin embargo, los "cazadores de brujas" y hechiceros no iban a quedarse atrás. Le exigieron que nombrara a sus cómplices. Lo interrogaron durante mucho tiempo, con parcialidad, y de sus preguntas ambiguas quedó claro para él exactamente qué nombres querían escuchar de él. El burgomaestre quebrado dio falso testimonio, confesó todo. Pero esto no le ayudó, fue condenado a muerte.
“Ahora, mi querida niña Verónica”, le escribió Junius a su hija, “tú conoces todas mis acciones y todas mis“confesiones”por las cuales tendré que aceptar la muerte. Y todo esto es una mentira absoluta, una calumnia contra uno mismo, que Dios me ayude y no me deje a última hora”.
En la posdata agregó que los seis testigos en prisión que declararon en brujería en su contra, antes de la ejecución, le pidieron perdón por sus pecados, ya que lo acusaron solo para evitar torturas insoportables, como él mismo.
"¡Adiós, mi querida Verónica, tu padre Johannes Junius no volverá a verte!" - Este mensaje desde la cárcel terminó con tan tristes palabras.
Sin embargo, sus verdugos le mostraron cierta misericordia. Su muerte fue instantánea e indolora. Lo ataron a una silla y le cortaron la cabeza con una espada afilada.
Sin embargo, no pudo escapar de la llama. El cuerpo desmembrado del burgomaestre fue llevado al pueblo vecino de Zeil, donde su esposa fue quemada como bruja, y allí fue quemado en el mismo horno.
TORTURA Y EJECUCIÓN
Para sospechar de una persona por brujería en la era de las "cacerías de brujas" masivas, de hecho, no se requerían pruebas. La denuncia habitual o las acusaciones anónimas bastaron para la "prueba a medias", la otra mitad de los imputados fue "golpeada" mediante torturas.
El infortunado fue torturado incluso durante su detención, que generalmente se realizaba a altas horas de la noche. Un hombre que aún no había vuelto en sí después de un sueño no podía imaginar por qué lo estaban tomando y qué tipo de cargos lo acusarían. Luego, el sospechoso fue enviado a una prisión, en una celda oscura de confinamiento solitario, donde lo dejaron el tiempo suficiente para reflexionar sobre su destino futuro.
En cierto sentido, estar en prisión en sí mismo es una tortura. Las cárceles de los siglos XVI y XVII en todas partes, tanto en Europa como en América, no se parecían en nada a las modernas.
Eran mazmorras fétidas, donde muchos presos morían de enfermedades infecciosas, y los investigados se volvían locos incluso antes de que comenzara la investigación. La tortura y los métodos de aplicación variaron.
La tortura más terrible de brujas y hechiceros, según todos los informes, fue sometida en Alemania a principios del siglo XVI, y la ciudad de Bamberg se convirtió en sinónimo de horror.
A la hora señalada, se arrancaba la ropa a las víctimas, luego de lo cual se las trasladaba a la cámara de torturas, donde las esperaban notarios, anotando cada palabra que se arrancaba en agonía.
En Alemania, también reinaba un ritual repugnante: antes del comienzo de la tortura, el sacerdote debe iluminar los instrumentos de tortura.
La tortura generalmente procedía en la siguiente secuencia: el uso de un tornillo de banco para los pulgares, luego unas pocas docenas de latigazos, un tornillo de banco para los dedos de los pies, estirar en un estante, colgar de una cuerda, romper las articulaciones de los hombros. Si el acusado aún persistía y no testificaba, se le sumergía en agua helada, a veces en agua hirviendo, y se le añadía cal al agua hirviendo. Los prisioneros fueron alimentados solo con comida salada. principalmente arenque hervido en una solución salada y se añadió a la bebida salmuera de arenque de un barril.
Sin embargo, el objetivo principal de la tortura no era "eliminar" las confesiones de culpabilidad del acusado o del acusado. La verdadera tortura estaba reservada para el último y más importante interrogatorio, cuyo propósito es conseguir que el brujo o hechicero nombre a los cómplices. Después de la tortura, la víctima generalmente estaba vestida y calentada, es decir, recuperada, preparada para la siguiente tortura. Las brujas solían ser torturadas con una crueldad particularmente sutil. Les abrieron los pies y les echaron aceite hirviendo o plomo fundido en sus profundas heridas, y les pincharon la lengua con agujas. Entre los instrumentos de tortura repetidamente probados, se puede nombrar un "caballo de madera", varios percheros, una silla de hierro al rojo vivo sobre el fuego, una silla con "púas de hierro", un tornillo de banco alto para las piernas ("botas españolas"), enormes zapatos hechos de cuero o metal, que usaban los torturados y se les vertió agua hirviendo o aceite hirviendo,o plomo fundido.
Un verdugo profesional podría garantizar el reconocimiento de cualquiera que cayera en sus manos. Si el imputado guardó silencio durante la investigación, entonces su comportamiento se consideró como desacato al tribunal y se le impuso una tortura especial. Se colocó una plataforma de madera sobre el hombre tendido en el suelo, sobre ella se apiló una carga cada vez más pesada, hasta que se rindió. Los demonólogos, por supuesto, explicaron ese silencio obstinado no por el valor personal de una persona, sino sólo por el "hechizo del diablo". Así fue como se ejecutó a Giles Corey en el juicio de Salem.
MÉTODOS DE BRUJERÍA
En la tortura principal, había dos métodos - "strappado" (del italiano - "strappare" - rasgar, rasgar), es decir, un estante, y "squassification" (un término inglés tomado del verbo italiano "squassare" - lanzar), es decir, "arrojar ".
En el primer caso, el acusado fue subido al techo con una cuerda que le ataba las muñecas y le colgaron una pesada carga de los pies. Por lo general, esta tortura terminaba con la dislocación de las articulaciones del hombro, pero no dejaba ningún rastro de "trato rudo".
Tortura aún más dolorosa: el "lanzamiento" era similar al "strappado", pero en este caso la persona suspendida del techo en la cuerda fue liberada, luego fue tirada bruscamente, evitando que sus pies tocaran el piso de piedra. Se utilizaron espacios en blanco de hierro como peso. Estas fueron torturas ordinarias, "ordinarias" utilizadas durante siglos.
Desde la antigüedad, las personas, infligiendo dolores y sufrimientos insoportables, han tratado de lograr el reconocimiento de la verdad por parte de otros como ellos. Incluso un humanista como el filósofo Aristóteles consideraba la tortura como un medio confiable para probar la culpabilidad de los pecadores y su posterior castigo. Dramaturgo griego del siglo V a. C. Aristófanes en sus obras ya menciona instrumentos de tortura tan terribles como un potro o una rueda.
