Hoy, un interés histórico sin precedentes. ¿Qué lo causó? ¿En qué se basa? Mucha gente curiosa, y siempre hay gente así, enredada en los problemas de hoy y sin encontrar una salida a una situación difícil, recurre a la historia en busca de ejemplos instructivos.
Dado que cada grupo étnico está asociado con la naturaleza circundante (hábitat), aquí la historia comienza con el cambio climático.
Hasta el siglo III, el delta del Volga no era similar al actual. Luego, las aguas cristalinas del Volga fluyeron a través de la estepa seca de las altas colinas de Baer. El río era poco profundo y no fluía a lo largo del canal actual, sino hacia el este. Los jázaros luego se apiñaron en los tramos más bajos del Terek. En los siglos II-III, los ciclones atlánticos cambiaron su camino hacia el norte. Las lluvias dejaron de irrigar la estepa, donde reinó el desierto por un tiempo, y comenzaron a llover en el interfluvio Volga-Oka y en la latitud del Kama.
La humidificación fue especialmente fuerte en invierno: montones de nieve y grandes inundaciones primaverales. El Volga llevó sus aguas fangosas, pero el canal en sus tramos más bajos resultó ser estrecho para tales corrientes. Fue entonces cuando se formó un delta, que se extendía ampliamente hacia el sur. Las aguas poco profundas refrescadas comenzaron a alimentar enormes cardúmenes de peces, las orillas de los canales se cubrieron de densos bosques y los valles entre las colinas se convirtieron en prados verdes. El país cambió su rostro y la etnia (gente) que lo habitaba cambió.
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Los sármatas de la estepa abandonaron las orillas de los canales: los mosquitos acechaban al ganado y la hierba húmeda era inusual y dañina. Pero los jázaros se extendieron a lo largo de estas costas, trajeron consigo una vid de la llanura de Daguestán (entre Terek y Sulak), también se dedicaron a la pesca y la caza. En el siglo II, los judíos que huyeron al Cáucaso desde Persia se convirtieron en sus vecinos.
Tuvieron que huir debido al levantamiento del visir Mazdak, que era un político ingenioso: durante otra hambruna en Persia, presentó su programa de lucha contra la crisis. Su esencia era que hay bien y mal en el mundo. El bien es razón y el mal es necedad. (Aunque es la mente la que a menudo se delira). Mazdak decidió que no era razonable cuando algunos tenían harenes y estaban llenos de comida, mientras que otros estaban hinchados de hambre. Debemos quitarle a los ricos y dividirlo todo entre los pobres. Esta enseñanza se llamó mazdakismo. Y Mazdak comenzó a implementar su programa, pero había muchos pobres y toda la riqueza de los ricos no era suficiente. Solo los partidarios de Mazdak, los Mazdakites, lo entendieron. Parecía, y ¿de dónde vinieron los judíos? Los judíos participaron activamente en estos eventos. Después de la victoria de Shah Khosrov, los Mazdakites supervivientes huyeron a Azerbaiyán,también se establecieron en una amplia llanura entre Terek y Sulak, donde se encontraron con los jázaros. Entonces, el anti-sistema penetró en los desprevenidos y tolerantes a la promiscuidad total de la etnia jázara. Según L. Gumilyov, Antisystem es “la integridad sistémica de las personas con una actitud negativa. El anti-sistema se caracteriza por un cierto secreto de acciones y un método de lucha como la mentira. Todas las ideologías y enseñanzas antisistema niegan el mundo real en nombre de otros objetivos abstractos. Tales enseñanzas llaman a cambiar radicalmente el mundo, de hecho destruyéndolo, o requieren que una persona se libere de las cadenas de la realidad, destruyéndose a sí mismo ". Recuerda las palabras de la Internacional: "Destruiremos todo el mundo de la violencia hasta los cimientos, y luego construiremos el nuestro, construiremos un mundo nuevo: quien no fue nada, se convertirá en todo". Este es el himno del anti-sistema. La ideología del antisistema siempre se opone a la tradición étnica, y también trata de destruir las tradiciones del grupo étnico, donde se está introduciendo este antisistema. Los antisistemas pueden existir durante mucho tiempo, sacudiendo y destruyendo una etnia durante siglos.
Después del cambio climático, la tierra más rica en el delta del Volga fue a los jázaros y judíos sin derramamiento de sangre ni guerras, por la gracia de la naturaleza. Es cierto que en los años duros las uvas murieron y la vid fue traída nuevamente de Daguestán. La conexión entre Tersk y Volga Khazaria no se interrumpió.
Los belicosos vecinos, los hunos y los alanos, no eran peligrosos: cualquier caballería que intentaba penetrar en Khazaria muy rápidamente perdía su orientación en los matorrales y canales, y en invierno el hielo rara vez podía resistir al jinete, e incluso en aguas poco profundas, un jinete mojado en el viento era un mal guerrero. Si los invasores hacían fuego para secarse, recibían un golpe inesperado y se veían obligados a abandonar las marismas. Los jázaros nunca vivieron en la estepa, lo que significa que no eran nómadas.
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Los grupos étnicos que vivían en los tramos más bajos del Volga estaban en el sistema de homeostasis: equilibrio con la naturaleza (tomaron de la naturaleza tanto como necesitaban para la vida), y bajo tal sistema, los grupos étnicos rara vez se comunican activamente. No tenían nada por lo que luchar. Casarse con una chica de otro grupo étnico no es rentable: está acostumbrada a una forma de vida diferente y será una mala amante en la casa de su marido.
Los jázaros son descendientes de la antigua población caucasoide de Eurasia occidental. Un papel muy importante en la etnia jázara recayó en la etnia recién nacida de los antiguos turcos: los turkuts.
En 439, un pequeño destacamento del príncipe Ashin huyó del noroeste de China. La composición del destacamento era variada, pero la mayoría eran Xianbing, los antiguos mongoles. Estableciéndose en las laderas de Altai y Khangai, mezclándose con los nativos, los turcos dominaron la fundición de hierro y la fabricación de armas.
En 552, su primer khan, Tumyn, ganó una victoria sobre la estepa Zhuzhani, que dominó la estepa en los siglos IV-V. Así es como se creó el Gran Turkut Kaganate. El hermano menor de Tumyn, Khan Istemi, llegó al Don y al Mar Negro. Algunas tribus huyeron de él (los húngaros a Panonia), y los jázaros consideraron un honor ayudar al ganador. De hecho, en ese momento, los derrotados no fueron asesinados, sino gravados o llevados al ejército auxiliar. Así es como aparecieron los Khazar-Turkuts.
En los siglos VI-VII, los Khazar-Türküts juntos tuvieron que luchar contra los árabes que conquistaron las tierras desde la India hasta Aquitania. En el Cáucaso, la guerra continuó con éxito variable (667-774). Los jázaros invadieron Transcaucasia, los árabes llegaron a Derbent. Durante cien años, los turkut khans utilizaron el territorio de Khazaria como base para sus operaciones militares. En Khazaria, los Türkuts descansaron después de cruzar las estepas secas de Crimea o Transcaucasia, donde se saltaron el botín.
Todo el mundo sabe cómo se relacionan las mujeres con los ganadores. Y los niños que aparecieron como resultado se consideraban sinceramente a sí mismos jázaros. No conocían a sus padres, se criaron entre los jázaros, en el paisaje del delta del Volga. Como herencia de los Türkuts, recibieron no solo características antropológicas, sino también pasión. Esto continuó durante cien años: los khanes turcos gobernaron Khazaria, pero no cambiaron su forma de vida: vivieron en la estepa como una forma de vida nómada y solo regresaron a las casas de adobe de Itil en invierno. El Khan se mantuvo a sí mismo y a su ejército, sin sobrecargar a los jázaros con impuestos. Los turcos lideraron la lucha contra los árabes, enseñaron a los jázaros a rechazar el ataque de las tropas regulares, ya que poseían las habilidades de la guerra de maniobras esteparias.
En la segunda mitad del siglo VIII, los rabinos judíos de Bizancio comenzaron a llegar a Khazaria. Probablemente el lobby greco-armenio ganó la batalla por el derecho al comercio. Pero también se conocieron casos en los que, en la periferia del Imperio Bizantino, las puertas de una ciudad a menudo estaban abiertas para el saqueo por parte de extraños, y los judíos obtenían grandes ganancias del comercio de esclavos de la ciudad conquistada y saqueada. Aparentemente, no queriendo derramamiento de sangre, los bizantinos invitaron a los judíos a abandonar el país. Dado que los rabinos judíos eran habitantes de la ciudad, se establecieron exclusivamente en ciudades: Itil, Semender, Belendzher, etc.
Los recién llegados se dedicaban al comercio, para el que los propios jázaros no mostraban habilidades. Es casi imposible evaluar tal o cual evento, que a menudo ocurre en el otro lado del mundo, pero es este episodio aparentemente insignificante el que es capaz de cambiar aún más el curso de la historia. El futuro destino de Khazaria estuvo muy influenciado por los eventos que tuvieron lugar en Crimea.
En el siglo VIII, los jázaros compartieron Crimea con los griegos (Bizancio). Los jázaros pertenecían a la estepa de Crimea, la parte oriental de la costa sur, desde Kerch hasta Surozh (Sudak) y, a veces, Gothia con el principado de Theodoro (Mangup) en el yayla. A veces, Mangup quería someterse a Bizancio. El pilar del poder en Crimea era Korsun (Chersonesos), una ciudad rica con habitantes obstinados, que se mantuvo independientemente del gobierno de Constantinopla, pero nunca se separó del imperio. De Crimea llegó la propagación de la ortodoxia a Khazaria.
Pero un día, una tribu de rus del área de Dono-Donets llegó a Crimea y saqueó Nápoles (Simferopol), antes de llegar a Surozh (Sudak), los rus saquearon toda la costa de Crimea desde Korsun (Chersonesos) hasta Kerch. Esto significa que la Rus obtuvo acceso al Mar Negro y sus incursiones devastaron la costa de Asia Menor durante 200 años. Las iglesias cristianas fueron las que más sufrieron por los saqueos de los rusos y, por lo tanto, la influencia ortodoxa en Khazaria se debilitó. Los predicadores ortodoxos dejaron de aparecer en el territorio de Khazaria. Se creó un vacío político que fue inmediatamente llenado por el judaísmo.
La Rus y los eslavos se fusionaron solo bajo Vladimir el Santo, en el siglo X. Hasta ese momento, los rus eran un pueblo independiente, muy conocido en Alemania. Los cronistas alemanes los llamaron Rugi y Olga - Regina rugorum. El proceso de fusión comenzó en el siglo IX, pero fue largo y espinoso. Rus peleó con los eslavos a menudo. La tribu Rus era belicosa, apasionada: verdaderos ladrones.
A mediados del siglo VIII, el mayor cambio fue el acceso de los abasíes a Bagdad, lo que significó el inicio del colapso del Califato. Los acontecimientos de Bagdad abrieron el camino de oeste a este para aquellos comerciantes emprendedores que exploraban estos caminos. Camino en persa es rah, la raíz del verbo conocer es don. Aquellos que conocen el camino son Rahdonitas. Este era el nombre de los comerciantes judíos que se apoderaron del monopolio del comercio de caravanas entre China y Europa.
El comercio fue fabulosamente rentable, porque no comerciaban con bienes de consumo, sino solo con bienes de lujo. Por ejemplo, la seda se cambió por oro (de China a Europa), plata, por pieles (de Irán a Kama). En términos de rentabilidad, este comercio corresponde a las transacciones de divisas o la reventa de medicamentos de hoy.
Solo el exceso de ganancias cubrió el costo de transporte y mantenimiento de la ruta, en la que se erigieron cúpulas sobre manantiales y estanques, se erigieron puntos de referencia que indicaban la dirección de la carretera y se construyeron caravasares para días especialmente calurosos y pernoctaciones. Si los levantamientos eran algo común en el califato abasí, los jázaros claramente mantuvieron el orden en las carreteras. La importancia de Khazaria como punto de tránsito y lugar de descanso creció. Descansar en el Volga no solo fue conveniente, sino también agradable.
Debe decirse que la persistencia de la integridad étnica fue determinada por la pertenencia de toda la población de Khazaria (TURKYUTO-KHAZARS) a las superétnicas de Eurasia Occidental. No debemos olvidar nunca que las buenas relaciones y los contactos étnicos no son lo mismo. Si los primeros están determinados por situaciones y coyunturas políticas, los segundos no dependen de la conciencia de las personas, y más aún de las decisiones de los khans o beks. Las leyes de la naturaleza tienen su propia lógica y en el siglo IX esta lógica entró en vigor.
El gobernante en ese momento, los khans turcos de la dinastía Ashin creían que su estado, representado por los judíos, estaba adquiriendo súbditos inteligentes y trabajadores que podrían ser utilizados para asignaciones diplomáticas y económicas. Los judíos ricos presentaban obsequios caros a los khanes jázaros. Para los judíos de Rakhdonites fue molesto que el intento de su protegido Bulan (un Karaite por su madre) de llevar a cabo un golpe militar fracasara. El poder militar permaneció en manos de la nobleza Turkic-Khazar, que no siempre fue fácil de manejar.
Y entonces el amor entró en juego. Me tomó casi 80 años conseguir lo que quería. Los judíos intentaron dar a sus hermosas hijas en matrimonio a los khans y sus parientes. Dado que se permitió la poligamia en Khazaria, los judíos reponían sus harenes. Sus hijos siguieron siendo príncipes turcos, convirtiéndose en miembros de la comunidad judía. A finales del siglo VIII, aparecieron muchos hijos de matrimonios mixtos.
Para los cristianos y musulmanes, la afiliación familiar la determina el padre, y en la religión judía, la madre. Los caraítas son hijos de matrimonios mixtos, cuando el padre era judío y la madre era jázarra. Estos niños no tenían derecho a estudiar el Talmud y no se les consideraba judíos, por lo que se les privaba de todos los derechos y privilegios en Khazaria.
Y una vez, cierto influyente judío, Obbadia, convirtió al khan de la dinastía Ashina (en honor al padre del caraíta) en un títere e hizo del judaísmo rabínico la religión estatal de Khazaria. Está claro que el golpe no se puede llevar a cabo sin conexiones ni dinero. Y, por supuesto, Obbadia no escatimó el oro jázaro para invitar a otros creyentes de Bizancio. Los judíos asumieron todas las posiciones de liderazgo. El hecho de que Obbadiya actuara como representante del pueblo jázaro no significa en absoluto que estuviera preocupado por el destino de este pueblo y estado. De hecho, se llevó a cabo un golpe de Estado, a raíz del cual se inició una guerra civil.
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Después de esta guerra, Khazaria cambió su apariencia. Todos los líderes potenciales capaces de liderar el gobierno y oponerse a Obbadia fueron asesinados o huyeron. De una integridad sistémica, Khazaria se convirtió en una combinación antinatural de una masa amorfa de súbditos con una clase dominante, ajena en sangre y religión. No hay razón para llamar feudalismo a la situación actual. ¿Y puede una quimera etno-social pertenecer a alguna formación?
La principal tarea de las autoridades era reprimir a los enemigos internos, y no preocuparse por el desarrollo del país y su gente. Las autoridades le tenían miedo a la gente y comenzaron a contratar tropas para vigilarlos. Para pagar a los soldados con regularidad, se necesitaban nuevos sujetos. En la segunda mitad del siglo IX, el Dnieper se convirtió en la frontera occidental de Khazaria. Tribus eslavas: norteños, Vyatichi, Radimichi, se convirtieron en afluentes de Khazaria.
Al pagar a los soldados un gran salario, el gobierno de Khazar hizo una demanda original: se prohibió derrotar a las tropas. Se hizo una excepción solo para el líder y su adjunto. eran judíos. El resto fue ejecutado por no completar la tarea. Los guerreros no son suyos, se les paga, y por el dinero que dan a sus amos sus vidas; por lo tanto, el propietario puede disponer de la vida agotada como una cosa. Y dado que la oferta excedía la demanda, era más práctico utilizar la "compra" hasta el límite, con el máximo beneficio para usted. Desde el punto de vista de los nómadas euroasiáticos, los eslavos, los bizantinos, los árabes e incluso los alemanes, tal actitud era inaceptable incluso para los caballos de guerra y los perros de caza.
Habiendo liquidado la organización eclesiástica de los cristianos jázaros, las autoridades prohibieron su restauración. En 854, los musulmanes jázaros se vieron obligados a emigrar a Transcaucasia.
El gobierno de Khazaria recibió fondos para pagar a los soldados no de los rakhdonitas (con un aumento en el deber, podrían cambiar la ruta de las caravanas) que viajaban de China a España y de Irán a Gran Perm, sino de sus súbditos.
Itil asombró a los viajeros por su tamaño y población. Situada a ambas orillas del canal más grande del delta del Volga, Akhtuba, Itil se extendía por 10 kilómetros en la orilla izquierda y en una hermosa isla verde en la llanura aluvial, donde se encontraba el palacio del rey. Sinagogas, mezquitas, iglesias, enormes bazares llenos de cordero barato, varios pescados, sandías, niños de ambos sexos vendidos como esclavos, barcos que descienden del Volga y caravanas que se acercan a la ciudad desde el este y el oeste: todo esto causó una fuerte impresión en los testigos presenciales. …
Los viajeros ingenuos creían que si una ciudad tan grande y rica de Itil, entonces la gente vivía bien. No sabían que tanto las mezquitas como las iglesias eran solo para visitantes, y el pueblo jázaro realizaba sus ritos religiosos en las mismas chozas donde vivían. De hecho, Khazaria no producía nada más que cola de pescado, que se vendía por casi nada. El principal objeto de exportación de Khazaria en los siglos VIII-X. había esclavos. En las ciudades de Khazaria a principios del siglo IX, la comunidad judía contaba con 4 mil hombres, sus esposas e hijos vivían con ellos y necesitaban sirvientes y guardias militares.
En su propio país, los jázaros se convirtieron en funcionarios gubernamentales subyugados y privados de derechos de una etnia ajena a ellos, ajenos en religión y tareas. Si Khazaria en el siglo VIII se puede llamar una quimera étnica, entonces en los siglos IX-X. se ha convertido en una quimera socioeconómica.
Los comerciantes judíos que equiparon las caravanas fundaron sus colonias de asentamientos en China: un asentamiento estaba en el noroeste de China, en la ciudad de Chang'an, el otro en el sureste, en Cantón. Todo el peso de la política económica de la China imperial no recayó en los campesinos: los funcionarios del gobierno recogieron seda de ellos. Como resultado, se encontró a Huang Chao, quien lideró el levantamiento campesino, se dirigió contra el dominio de los extranjeros y el comercio con ellos. Los rebeldes tomaron Cantón, donde masacraron a toda la población alienígena. El gobierno reprimió el levantamiento con la ayuda de tibetanos y turcos-chateau. China se estaba desangrando: muchos campesinos murieron, la economía china se vio socavada. No había nada que sacar, no había nadie para cuidar de las moreras. China se retiró del comercio mundial.
La catástrofe que sucedió en la "ruta de la seda" afectó a Khazaria. Los ingresos se desplomaron. Pero los enérgicos comerciantes jázaros encontraron una salida: los destacamentos de sus mercenarios se trasladaron al norte. Las tropas jázaras, levantándose a lo largo del Volga, derrotaron y subyugaron a Kama (Volga) Bulgaria, incluso más al norte estaba Gran Perm (en las sagas noruegas se llama Biarmia). Fue aquí donde los que conocían el camino organizaron nuevos asentamientos comerciales-puestos comerciales. Los bosques de Biarmia dieron pieles preciosas de sables, martas, armiños. Además, los traficantes organizaron la venta de niños.
Pero nuevamente hubo otro problema. En el siglo IX, el Califato de Bagdad, el principal amigo de los rakhdonitas, comenzó a desmoronarse. Su centro, Bagdad, como una araña, chupaba jugos de enormes áreas bajo su control, sin dar nada a cambio. España se separó, luego Marruecos, Argelia, Túnez, Egipto, Asia Central e Irán del Este se separaron. La región de Deilem (la costa suroeste del Mar Caspio) estaba aislada.
Los deilemitas (chiítas) capturaron parte del norte de Azerbaiyán (hasta Derbent) y el suroeste de Persia. En 945 capturaron Bagdad. En general, los amigos de Khazaria se sintieron mal. La ruta del Volga a Bagdad a lo largo de la costa del Caspio, hasta hace poco tan rápida y cómoda, resultó estar cerrada: los deilemitas no dejaban pasar a nadie.
El problema era que en las tropas mercenarias de Khazaria estaban los vecinos de los deilemitas en la costa del Caspio: los Gurgans. Fueron los gurganos quienes obtuvieron victorias para los judíos jázaros sobre los Guzés en el río Yaik, sobre los búlgaros en el Kama, sobre los Burtases en el río Sakmara, sobre los Savir en el Donets. Pero se negaron a luchar contra sus compañeros creyentes: los musulmanes deilemit.
Y luego los gobernantes jázaros invitaron a la antigua Rus a luchar contra los musulmanes. El ejército mercenario de la Rus marchó a lo largo del Volga, construyó barcos en el Caspio y luego realizó incursiones marítimas en Persia. En la primera campaña, saquearon la isla de Abeskun. En 913, durante la segunda campaña, la Rus se encontró con los deilemitas. Los deilemitas rechazaron el ataque, pero los rus atacaron la ciudad de Ganja en el sur de Azerbaiyán. Y luego el gobernante jázaro permitió a sus guardias de Gurgan vengar a sus compañeros creyentes.
La muerte de toda la escuadra puso fin a la campaña de la escuadra rusa en el 913. Las últimas dos décadas de la historia de Khazaria tuvieron lugar en conflictos con los eslavos, con el principado de Kiev ya surgido.
En 939, el príncipe ruso Igor capturó la ciudad de Samkerts (Taman) perteneciente a los jázaros, ubicada en la orilla del estrecho de Kerch. Un ejército musulmán bajo el mando de Pesaj se movió contra la Rus. Pesaj liberó a Samkertsi, marchó a lo largo de la costa sur de Crimea (940), exterminando a la población cristiana. Se salvaron solo en los inexpugnables Chersonesos. Tras cruzar Perekop, Pesaj llegó a Kiev e impuso un tributo al principado ruso. Luego, los rusos entregaron sus espadas a los jázaros, que se describe en el "Cuento de los años pasados".
En 943, los jázaros enviaron nuevamente a sus afluentes rusos al Caspio para luchar contra los deilemitas. Los rus capturaron la fortaleza de Berdaa en los tramos más bajos del Kura. Pero la disentería comenzó en el campo de Rusia. Lucharon para llegar a sus barcos y navegaron, pero nadie regresó a casa.
Resistió sin éxito a los jázaros a principios del siglo X. Kiev. Este se ha convertido en el principal problema de Kiev. Y por lo tanto, la princesa Olga de Kiev, que gobernó bajo su joven hijo Svyatoslav, trató de adquirir un aliado fuerte frente a los griegos: fue a Constantinopla, donde fue bautizada en secreto, eligiendo al emperador Constantino Porphyrogenitus como su padrino.
El joven príncipe Svyatoslav inició una campaña que destruyó a Khazaria en el verano de 964. No se atrevió a ir de Kiev al Volga a través de las estepas, porque una tribu de norteños, partidarios de los jázaros, vivía entre Chernigov y Kursk. La Rus subió al Dnieper hasta sus tramos superiores y arrastró los botes hasta el Oka. A lo largo del Oka y Volga, Svyatoslav llegó a la capital de Khazaria: Itil.
Los aliados de Svyatoslav en la campaña de 964 - 965 fueron los pechenegos y los guzes. Los pechenegos, partidarios de Bizancio y enemigos naturales de los jázaros, acudieron en ayuda de Svyatoslav desde el oeste. Guzes vino del Yaik, cruzó los espacios abiertos del Caspio cubiertos de dunas. Los aliados se reunieron a salvo en Itil. La capital de Khazaria estaba ubicada en una enorme isla (19 km de ancho), que estaba formada por dos canales del Volga: el Volga (desde el oeste) y Akhtuba (desde el este). Akhtuba en esos días era tan ancho como el Volga. La ciudad tenía una sinagoga de piedra y el palacio del rey, ricas casas de madera de los rakhdonitas, y también había una mezquita de piedra para los extranjeros.
Los soldados de Svyatoslav cortaron todas las rutas de Itil. Pero sus habitantes probablemente sabían sobre el acercamiento de los rusos, y la mayoría de los aborígenes jázaros huyeron al delta del Volga. El delta del Volga era una fortaleza natural: solo un residente local podía entender el laberinto. Las islas del delta están cubiertas con montículos de Berovskaya tan altos como un edificio de cuatro pisos. Estos montículos dieron refugio a los verdaderos jázaros.
La población judía se encontró en una posición diferente. No tenía sentido que los comerciantes judíos y sus familiares estudiaran los canales del Volga: por eso crearon su monopolio del comercio exterior y la usura, para vivir en la comodidad de un paisaje artificial: una ciudad. Eran ajenos a la población indígena, los jázaros, que explotaban sin piedad. Naturalmente, a los jázaros, por decirlo suavemente, no les agradaban sus gobernantes y no los iban a salvar.
En la ciudad sitiada, los judíos no tenían adónde huir, por lo que tuvieron que luchar contra Svyatoslav y fueron derrotados. Los supervivientes huyeron al Terek, pero Svyatoslav llegó al Terek. Allí estaba la segunda gran ciudad de los rachdonitas: Semender, que tenía una ciudadela cuadrangular. Pero ella no salvó la ciudad. Tras derrotar a Semender y llevarse caballos, bueyes y carros de la población, Svyatoslav cruzó el Don hacia Rusia. De camino a casa, tomó otra fortaleza jázara: Sarkel, que estaba ubicada cerca del actual pueblo de Tsimlyanskaya. Sarkel fue construido por los bizantinos durante su corta amistad con Khazaria, y fue creado por el arquitecto griego Petron. El príncipe destruyó la fortaleza, obtuvo una victoria y cambió el nombre de la ciudad a Belaya Vezha.
Como resultado de la campaña 964-965. Svyatoslav excluyó el Volga, los tramos medios del Terek y el Don medio de la esfera de la comunidad judía. Svyatoslav devolvió la independencia a Kievan Rus. También hubo comunidades en Kuban, Crimea, Tmutarakan, donde los judíos bajo el nombre de Khazars, durante otros dos siglos, todavía ocuparon posiciones dominantes, pero el estado de Khazaria dejó de existir para siempre. El sistema étnico ha dejado de existir. La etnia Turkic-Khazar se desmoronó: una parte de los Khazars, que se convirtieron al Islam y no podían orar, huyeron a Transcaucasia bajo la Khazaria existente. El resto estaba dividido por religión: los jázaros ortodoxos son los antepasados de los cosacos de Terek, y los tártaros de Astracán son los descendientes de los jázaros musulmanes.
No se debe asumir que la creación de quimeras es un fenómeno excepcional y que los judíos jugaron un papel único aquí. No, consecuencias similares surgen siempre que surgen contactos inorgánicos en el nivel superetnico.
La Quimera era el reino búlgaro (creado por los búlgaros en las tierras eslavas en 660 d. C., fue el anti-sistema de bohumilismo lo que debilitó la etnia y la toma de Bulgaria por los turcos otomanos se hizo posible). El antisistema de los bohumils se extendió aquí. En la América precolombina también hubo quimeras (estados de los incas y muisca). Este es el Califato árabe en el siglo X. AD, donde los árabes, al crear harenes, se mezclaron con otros grupos superétnicos, y surgió el antisistema Ismaili. Las dinastías macedonias de los Ptolomeos en Egipto y los seléucidas durante trescientos años también fueron extraños odiados por sus súbditos.
Mucha gente puede decir que esto no se trata de nosotros y, por lo tanto, no les interesa. Escribí con tanto detalle que quedó claro que la etnia no es un estado, sino un proceso viviente hirviente. Por supuesto, cada grupo étnico tiene su propia historia única. La segunda parte estará dedicada a nuestro pasado y presente.
El texto utiliza materiales de los libros de L. Gumilyov
