Uno de los ideólogos del "nuevo orden mundial", Jacques Attali, describe el futuro como un mundo nómada. Se basará en "nómadas de la información" sin domicilio y familia estables: llevarán sobre sí mismos y en sí mismos todo lo que constituirá su significación social (teléfonos inteligentes, dispositivos de autodiagnóstico y órganos reemplazables). El ideal social de salud y conocimiento es el motivo impulsor del cumplimiento de la norma, por temor a convertirse en una excepción. En esta sociedad, los ingresos altos serán la suerte de quienes tengan la renta del conocimiento o la información; el capital irá al lugar donde el trabajo sea más creativo, sean cuales sean sus costos, y donde el trabajo no creativo estará al precio más bajo. Attali confía en que surgirá una Unión Continental: UE + Rusia, que se opondrá al nomadismo global.
Vladimir Levchenko en el libro “Attali Jacques. Ayudante de François Mitterrand”(IPR Media, 2008) describe la vida de este político francés, uno de los principales arquitectos de la actual Unión Europea. En el prefacio del libro, Levchenko explica brevemente cómo Attali ve el mundo pasado, presente y futuro.
“Jacques Attali es un politólogo, economista y escritor francés. Asesor especial del presidente Mitterrand desde 1981, miembro del Consejo de Estado de la República Francesa. Dirigió (hasta 1994) el Banco Europeo de Reconstrucción y Desarrollo, cuya tarea era hacer que la transición de una economía centralizada planificada a una economía de mercado fuera menos dolorosa para los países de Europa del Este. El autor del concepto de "nuevo orden mundial", que es el apogeo de la dirección liberal de las sociedades, pensó con su instalación en la difusión de los valores occidentales (libre mercado, democracia pluralista) por todo el mundo.
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Santidad, fuerza y dinero
En la próxima sociedad "hiperindustrial", el propio sistema de servicios se está transformando en bienes de consumo, basado en la tecnología de manipulación de la información (informatización, microprocesadores, etc.). Attali da su síntesis del desarrollo social anterior. Toda forma social de organización de las personas debe aprender a gestionar la violencia, tanto desde el lado de las personas como desde el lado de la naturaleza. Hasta ahora, ha habido tres formas de manejo de la violencia: Sagrada, Poder y, finalmente, Dinero. Cada una de estas formas determina el orden correspondiente al tipo de sociedad. Una forma social reemplaza a otra, sin desplazarla por completo; además, los tres están representados en nuestra vida diaria. La necesidad de gestionar la violencia no desaparece y, al mismo tiempo, permanece la "trilogía de poder de tres funciones".
A principios de la Edad Media en Europa, surgió una forma radicalmente nueva de gestionar la Violencia, opuesta a lo Sagrado y la Fuerza: el Dinero, y con él el mercado y el capitalismo. En este nuevo orden, el poder se mide por la cantidad de dinero controlada, primero por la Fuerza, luego por la Ley. A diferencia de los dos órdenes anteriores, donde las formas sociales pueden coexistir en competencia, el orden de mercado se organiza cada vez en torno a unidades, una forma que pretende ser una influencia global. De forma en forma, se expande la facción de las relaciones sociales regidas por el Mercado que controla la Violencia; hay una parte creciente del mundo donde reina la "Ley del Dinero".
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Formulario de noveno pedido
Hoy estamos entrando en la Novena Forma de esta orden. Cada una de las ocho formas anteriores se caracterizó por las siguientes características comunes:
1) Su centro es una ciudad ("corazón"), en la que se concentra el poder financiero, técnico, cultural (pero no necesariamente político). Su élite regula los precios y las ganancias, y financia a artistas e investigadores.
2) Alrededor del “corazón” se forma un “medio ambiente”, formado por numerosos países y regiones, consumidores de productos.
3) Luego sigue la “periferia”, que todavía está parcialmente en el Orden del Poder, y vende sus materias primas y mano de obra a las dos primeras, sin tener acceso a la riqueza del “corazón”.
Cada formulario implementa una tecnología más eficiente que la anterior en términos de uso de energía y comunicación. Se mantiene estable siempre que proporcione una demanda suficiente de sus productos y beneficios. Cuando este mecanismo se detiene, la forma se desmorona: hasta que una nueva forma ocupe su lugar, la sociedad atraviesa una crisis. La forma de mercado tiene una duración muy corta en comparación con los largos períodos de crisis, que Attali considera los "estados naturales de la sociedad".
Desde el siglo XIII al XX, el orden de mercado cambió ocho formas, que caracterizaron:
- Ocho "corazones": Brujas en 1300, Venecia en 1450, Anvers en 1500, Génova en 1550, Ámsterdam en 1650, Londres en 1750, Boston en 1880, Nueva York en 1930.
- Ocho novedades técnicas principales, de las cuales las más importantes: volante de popa, carabela, motor de vapor, motor de combustión interna, motor eléctrico.
- Ocho funciones sociales realizadas por el sector de servicios (alimentar, vestir, transportar, mantener, entretener, etc. se han convertido constantemente en commodities).
Hoy en día, el mundo se encuentra al final de un período de crisis y al comienzo de una nueva forma de mercado, el noveno, que promete un "largo período de abundancia". Attali ve la principal razón de la crisis en el aumento de los precios, no de la energía, sino de la educación y la salud, que absorben una parte cada vez mayor del valor producido y reducen la rentabilidad de la economía.
Época del nomadismo
El advenimiento de la novena forma de mercado presagia nuevas tecnologías, que Attali define como "la automatización de la manipulación de la información"; nuevos artículos, que reemplazan los servicios que antes proporcionaba la gente, los llama "artículos nómadas (nómadas)". A diferencia de las formas de consumo dominantes de la época anterior, que estaban en la casa y requerían enchufarse (refrigerador, lavadora, TV), los “artículos nómadas” son portátiles, no atados a un lugar, se pueden llevar o llevar en un automóvil. Los teléfonos portátiles y las computadoras están transformando la forma en que se organiza el trabajo. Estos son los precursores de temas más importantes que, como masa, se convertirán en fuentes de lucro, estructurando un nuevo orden económico y sociocultural. Artículos de autodiagnóstico, autotratamiento y prótesis médicas,y temas de formación reducirán la necesidad de médicos y educadores, pero aumentará el número de especialistas en el campo de la manipulación de la información: un gran futuro para esta industria está asegurado.
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Las nuevas cosas portátiles del "nómada moderno": teléfono, video, órganos artificiales, etc., prepararán en un futuro próximo la individualización e industrialización de los servicios en el campo del ocio, la enseñanza, el diagnóstico, el tratamiento. En esta sociedad, la llamada. “Cultura nómada”: en las condiciones de una cultura de mercado liberal, los “nuevos nómadas”, ciudadanos-consumidores ricos, deambularán adquiriendo bienes, información, nuevas impresiones y sensaciones. Este es el reino del carnaval, una apología del narcisismo, del individualismo. Todo el mundo podrá cambiarse a sí mismo en poco tiempo gracias a los medios de autoeducación y autotratamiento.
Una persona del mañana, un trabajador nómada, empleado temporalmente en empresas que también deambulan en busca de los salarios más bajos para la mano de obra no calificada, un consumidor de cosas "nómadas", su propio amo, que tiene información y medios de manipulación, será a la vez médico enfermo, maestro y estudiante, un espectador. y actor, consumidor de sus propios productos, mezclando fantasía y realidad en un mundo de contornos vagos. En esta sociedad, los ingresos altos serán la suerte de quienes tengan la renta del conocimiento o la información; el capital irá al lugar donde el trabajo sea más creativo, sean cuales sean sus costos, y donde el trabajo no creativo estará al precio más bajo.
Se enfrentarán a los "pobres nómadas" que huyen de la "periferia necesitada" en busca de comida y refugio.
En esta nueva forma social, una persona se convertirá en un nómada sin un domicilio y una familia estables: llevará sobre sí mismo y en sí mismo todo lo que constituirá su significado social. El ideal social de salud y conocimiento es el motivo impulsor del cumplimiento de la norma, por temor a convertirse en una excepción.
El nomadismo como insurrección
La lógica del desarrollo de la ciencia y la economía lleva a Attali a predecir la aparición de las "prótesis genéticas": "la vida misma se convertirá en un sujeto nómada". El hombre será reproducido en serie como objeto o como animal. Attali advierte contra la ilusión de la infinidad de cambios en el proceso de mejora del mundo material. Una persona debe salvarse de sí misma, poner restricciones a sus propias quimeras. El hombre es un "inquilino" del planeta: sin distinguir entre el bien y el mal, sin un "sentido de lo sagrado", sin una "nueva alianza" entre el hombre y la naturaleza, su supervivencia es imposible.
Attali señala la necesidad de una transición a un nivel superior de organización internacional: "Poder político planetario, que requiere el cumplimiento de las normas en áreas donde la vida está en juego".
Los sujetos nómadas, este factor de libertad y autonomía personal, son al mismo tiempo factor de rebeldía. Quien no está apegado a nada, está dispuesto a todo; los nuevos elementos no llenan la falta de significado y estabilidad; La libertad, si es “libertad de aburrimiento”, busca llenar el vacío con viajes, incluidos aquellos de los que nunca regresan: las drogas.
¿Dónde se desarrollará esta nueva forma? En primer lugar, en Asia: en los últimos 20 años, este continente se ha desarrollado 3 veces más rápido que América Latina y 6 veces más rápido que África. Japón juega el papel principal aquí. Luego viene Estados Unidos, "una sociedad nómada en esencia, la tierra elegida por los medios de comunicación".
Por último, Europa o "Europa", que sigue siendo rehén de sus propios conceptos: estados nacionales, identidad, sociedades, servicio, seguridad social, etc. Esto se traduce en altos costos laborales. Si Europa no quiere convertirse en un mercado de “cosas nómadas” producidas fuera de sus fronteras, debe adoptar una nueva institucionalidad y crear una “democracia sin orillas”, frente a la comunidad limitada que está naciendo ahora.
Europa, según la definición de Attali, es un continente, un nómada por excelencia: está presente en diferentes lugares en mayor o menor medida. En primer lugar, está presente en América: al menos Estados Unidos, Canadá, México y Brasil surgieron como naciones europeas; más naciones europeas viven en Nueva York, Chicago, Vancouver, Buenos Aires y Ciudad de México que en París, Madrid o Londres.
Estados Unidos responde más rápidamente a las necesidades de la "Europa del Este" que la propia Europa Occidental. Hasta hace poco, la historia ha convertido al Atlántico en un "mar interior" que une continentes. Attali se siente atraído por la posibilidad de una comunidad euroatlántica que pueda reemplazar a la Comunidad Europea. Pero es poco probable que esto suceda: es más probable que la identidad emergente de todo el continente americano lo oriente hacia el Océano Pacífico. Sin embargo, necesitan una Europa fuerte para compartir con ella la carga de los problemas de los pobres del mundo, el medio ambiente y también para cuidar de Europa del Este y Rusia.
Por otro lado, ¿Europa está limitada por los Urales o se extiende más allá de ellos? Durante mucho tiempo, la respuesta fue simple: los límites fueron determinados por la expansión del cristianismo occidental. Hoy en día, Europa también incluye la ortodoxia y el Islam como sus componentes. "Europa" se encuentra más allá de los Urales: porque si Rusia es un país europeo, se extiende hasta Vladivostok. Continúan hacia el sur: Georgia y Armenia, como países cristianos, pero también los países del Magreb y Asia Central, pueden incluirse en Europa. Así, Europa se encuentra sin fronteras definidas con Asia y debe ante todo definirse como un lugar de memoria multicultural, como un “espíritu”. Para permanecer al nivel de los nuevos desafíos, los europeos deben elegir la imagen de la Europa del futuro.
Una alianza franco-alemana sería especialmente necesaria para su éxito.
América interesada en una Europa fuerte favorecerá a la Unión Continental. Su tarea es dotar a todos los pueblos del continente de instituciones confederales sin disolver la Unión Europea. La Unión Continental, cuyo principal motor serán la Unión Europea y Rusia, puede convertirse en un polo de estabilidad en el mundo, constituyendo un contrapeso al imperio estadounidense.
