Las duras condiciones climáticas, una forma de vida que no ha cambiado durante muchos siglos, y la ética budista determinaron los rasgos de carácter de estos montañeses bajos y nervudos. Su paciencia se combina con una energía explosiva. La moderación y la aparente flematicidad se convierten instantáneamente en una determinación de ayudar, incluso a costa de su propia vida. Siempre están dispuestos a compartir su refugio con el cansado viajero por los caminos de montaña. Son sherpas, que significa "gente del este" en tibetano.
MOVIENTE
Se cree que la primera migración de este pueblo tuvo lugar hace 500-600 años, desde el este del Tíbet. Guiados por sus libros religiosos, los sherpas cruzaron la cordillera del Himalaya en busca de la maravillosa tierra de Beyul, donde la gente vive feliz y durante mucho tiempo, y los leopardos de las nieves conviven pacíficamente con los yaks. La segunda ola, forzada, de reasentamiento tuvo lugar en el siglo XVII: uno de los sub-grupos étnicos tibetanos, las guerreras tribus Khampa, expulsado de los antiguos hábitats de los sherpas. Luego se establecieron en los valles montañosos de Nepal. Sin embargo, es posible que el "traslado" haya ocurrido mucho antes: los sherpas llegaron a las tierras, donde luego surgió el estado de Nepal, por su propia voluntad, en busca de pastos fértiles para el ganado. Sin embargo, terminaron instalándose en la zona de Khumbu, cerca del Everest. Y el Everest les cambió la vida.
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INFRAESTRUCTURA EN LA CIMA DEL MUNDO
En 1950, Nepal abrió sus fronteras. El país se inundó de buscadores de exotismo y aventura, religiones y místicos orientales y, por supuesto, escaladores. Después de todo, ningún hombre ha pisado el Everest, el pico más alto del mundo. Y la "gente del este" se ha vuelto indispensable como guías y porteadores en las carreteras del Himalaya. El 29 de mayo de 1953, el neozelandés Edmund Hillary y el sherpa Tenzing Norgay subieron a la cima del Everest. Y a la pregunta: "¿Quién fue el primero en subir a la cima de la montaña?" - Hillary respondió evasivamente: "Caminamos juntos". Y Tenzing reconoció el liderazgo de Edmund Hillary. Aunque se puede suponer que el sherpa simplemente cedió al neozelandés el derecho a ser el primero en pisar el punto más alto de nuestro planeta.
Ha pasado mucho tiempo desde ese día glorioso: los glaciares del Himalaya se derritieron por completo y el ascenso del Everest, por desgracia, se convirtió en un negocio. En primer lugar, para los propios sherpas. Tienen una adaptación hereditaria a la altitud, lo que les facilita tolerar la falta de oxígeno. Su sangre corre más rápido que otras personas, pero su frecuencia cardíaca y presión arterial permanecen normales. Érase una vez, se hicieron leyendas sobre las hazañas de "la gente del este", su perseverancia y altruismo. Pero el tiempo lo cambia todo. Hoy, para escalar el Everest, solo tienes que desembolsar: $ 50,000, y estás en la cima. Los mismos sherpas te llevarán allí. Lo tienen todo. A lo largo de toda la ruta, casi desde el campamento base hasta la cima, se extendieron las llamadas cuerdas fijas. Hemos establecido campamentos intermedios, donde traen las provisiones necesarias. En una palabra,creó la infraestructura necesaria para la industria alpina. Por lo tanto, ahora hay pocos escaladores reales en el Everest, en su mayoría turistas: cada uno de ellos escala en compañía de al menos dos sherpas y varios … tanques de oxígeno.
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Norbu Sherpa, el hijo del mismo Tenzing Norgay, dice que todo se trata de dinero. Los turistas que visitan Nepal son un desafío constante a las tradiciones culturales de la región del Himalaya. Anteriormente, a los sherpas nunca se les ocurrió escalar el Everest o cualquier otra cumbre. Para ellos, los picos nevados, dirigidos al cielo, estaban envueltos en leyendas: los dioses vivían allí. Pero los sherpas necesitan construir casas. Para alimentar a sus familias, criar a sus hijos. La mayoría de ellos no tiene educación y no puede encontrar otro trabajo. La cultura, el idioma y la religión centenarios están siendo destruidos. La mentalidad está cambiando. Pero esta es una realidad de hoy. Y no hay forma de escapar de esto.
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LUCHA EN LA "ZONA DE LA MUERTE"
Pero los verdaderos escaladores también van al Everest. Hacen nuevas rutas desafiantes, hacen ascensos destacados, prescindiendo de tanques de oxígeno y sin Sherpas. Y a estos últimos no les gusta, porque de esta manera pierden sus ganancias. En cuanto a los escaladores, tienen sus propios derechos sobre la "gente del este": dicen que "privatizaron la montaña". Sea como sea, pero por el momento fue posible evitar un enfrentamiento abierto. Pero en la primavera de 2013, estallaron crecientes contradicciones. Las estrellas del montañismo mundial - Ueli Steck, Simone Moreau y John Griffith - estaban preparando su ruta original al Everest. Y al mismo tiempo, los sherpas estaban atando cuerdas para grupos comerciales cercanos. Se produjo una escaramuza verbal entre los escaladores y los sherpas, que se convirtió en una pelea. Los sherpas rodearon a Steck, Moreau y Griffith y, amenazando con cuchillos, prometieron matarlos. Y solo la intervención del lado neutral - otros guías, turistas y escaladores - ayudó a evitar consecuencias fatales. Todo esto sucedió un kilómetro por debajo de la llamada "zona de muerte", una marca de 7000 metros, donde ninguna criatura viviente puede permanecer durante mucho tiempo. Nadie se declaró culpable: cada una de las partes en conflicto se adhirió a su propia versión de lo que estaba sucediendo. Sin embargo, las autoridades nepalesas investigaron el incidente y suspendieron a varios sherpas del trabajo en la montaña. Por supuesto, esto solo agregó tensión a la relación entre los escaladores profesionales de los picos y la "gente del este". Nadie se declaró culpable: cada una de las partes en conflicto se adhirió a su propia versión de lo que estaba sucediendo. Sin embargo, las autoridades nepalesas investigaron el incidente y suspendieron a varios sherpas del trabajo en la montaña. Por supuesto, esto solo agregó tensión a la relación entre los escaladores profesionales de los picos y la "gente del este". Nadie se declaró culpable: cada una de las partes en conflicto se adhirió a su propia versión de lo que estaba sucediendo. Sin embargo, las autoridades nepalesas investigaron el incidente y suspendieron a varios sherpas del trabajo en la montaña. Por supuesto, esto solo agregó tensión a las relaciones entre los escaladores profesionales de los picos y la "gente del este".
TE GUSTA UN HERMANO
Y, sin embargo, con mucha más frecuencia los sherpas se muestran desde un lado completamente diferente. Mientras viajaba por los Himalayas, a menudo me encontraba en el mismo camino que ellos. Caminé con ellos por los serpenteantes caminos de la montaña. Como regla general, siempre llevan consigo cargas increíbles: el tonelaje de alguna expedición o provisiones a su aldea natal. El equipaje se transporta en cestas en forma de cono. En lugar de correas detrás de los hombros, hay una diadema ancha que sostiene la canasta, dentro de la cual hay botes de queroseno y bolsas de arroz o sal, y todos los elementos esenciales. Y encima, atado con correas, hay un retumbante plato de metal. Se carga, como dicen, “por encima del techo”. A veces, el portero tampoco es visible. Solo parpadean pantorrillas musculosas y pantuflas. Caminan despacio, sin movimientos bruscos, sin levantar las piernas en alto: con la suela, como un detector de minas, buscando un apoyo adecuado. Incluso los jóvenes trabajan como porteadores de montaña,y viejos, también hay mujeres. Descansan, fumando cigarrillos nepaleses baratos, colocando cestas en bancos de piedra en los lugares de descanso. Llevan de 40 a 50 kg. Hay muchos más. Se pagan por kilos. Pagan con enfermedades de las piernas y la columna. Una vez elegí sin éxito el camino a lo largo de la pendiente helada. Se resbaló y comenzó a deslizarse hacia abajo, sin encontrar nada a lo que agarrarse. El sherpa que caminaba a mi lado instantáneamente tiró su mochila, hábilmente se acercó a mí y me tendió la mano. Si no fuera por él, no sé, ¿me habría quedado intacta?sin encontrar nada para entender. El sherpa que caminaba a mi lado instantáneamente tiró su mochila, hábilmente se acercó a mí y me tendió la mano. Si no fuera por él, no lo sé, ¿me habría quedado intacta?sin encontrar nada para entender. El sherpa que caminaba a mi lado instantáneamente tiró su mochila, hábilmente se acercó a mí y me tendió la mano. Si no fuera por él, no sé, ¿me habría quedado intacta?
Y en 2010, en el pueblo de Langtang, no pude encontrar dónde pasar la noche: a veces no hay lugares, entonces los precios son demasiado altos. Un sherpa, al ver mi terrible experiencia, se acercó y se ofreció a ir con él. Cuando se le preguntó sobre el precio, respondió: “El alojamiento es gratis, pero para la cena y el desayuno, cuánto das. Eres como un hermano para mí . Me calentaba junto a la estufa en la que el sherpa preparó mi cena: horneé pan tibetano y cociné tukpu, una sopa con fideos largos. Sus mugrientos y sonrientes niños, niño y niña, no me quitaban la vista de encima. Y miré la foto que colgaba frente a la estufa: frente a mí estaba el valle de la montaña de Beyul, donde la gente vive feliz para siempre.
Oleg POGASIY
