¿Qué es la vida? Cientos de los filósofos más profundos, muchos científicos y médicos experimentados se han planteado esta pregunta, pero en vano. El velo que envuelve el cosmos eterno y el origen misterioso de la vida nunca se ha levantado de tal manera que satisfaga a la ciencia seria y sincera. Cuanto más la gente de conocimiento oficial trataba de penetrar sus oscuros pliegues, más se profundizaba esta oscuridad y menos veían, pues son como un buscador de tesoros que vagó por todos los mares en busca de lo que estaba enterrado en su propio jardín.
Pero, ¿qué es entonces esta ciencia? ¿No es esto biología, o es quizás el estudio de la vida en un sentido más amplio? No. ¿Es fisiología o ciencia de las funciones orgánicas? También no; pues el primero de ellos deja este problema como un difícil enigma de la Esfinge; y esta última es una ciencia de la muerte más que de la vida. La fisiología se basa en el estudio de las funciones de varios órganos, y estos órganos son necesarios para la manifestación de la vida, pero lo que esta ciencia llama materia viva es, de hecho, materia muerta. Cada molécula de órganos vivos contiene el germen de la muerte y comienza a morir tan pronto como nace, de modo que la molécula que será su sucesora podría vivir sólo para morir a su vez. Un órgano, una parte natural de cualquier criatura viviente, es solo un medio para alguna función especial durante la vida y una combinación de tales moléculas.
El órgano vital (como todo el organismo) se pone la máscara de la vida y esconde así el constante deterioro y muerte de sus partes. Por tanto, ni la biología ni la fisiología es una ciencia o incluso una rama de la ciencia de la vida, pero la esencia es solo la ciencia de la visibilidad de la vida. Mientras la verdadera filosofía se erige como Edipo ante la Esfinge de la vida, sin atreverse apenas a pronunciar la paradoja contenida en la respuesta al enigma propuesto, la ciencia materialista, arrogante, como siempre, sin dudar ni por un momento de su propia sabiduría, se hipnotiza a sí misma. ella misma y muchos otros, haciéndoles creer que había resuelto el magnífico misterio del ser.
Sin embargo, en realidad, ¿se ha acercado siquiera a su puerta? Por supuesto, nunca podrá ayudar a difundir la verdad tratando de engañarse a sí misma y a otras personas descuidadas y afirmar que la vida es solo el resultado de una combinación compleja de moléculas. ¿Es la fuerza vital realmente un "fantasma" como lo llama Dubois Reymond? Por su cáustico comentario de que la "vida", como algo independiente, es sólo un asilo ignorantiae [refugio de los ignorantes] para quienes quieren refugiarse en abstracciones, cuando una explicación directa es imposible, encaja con mucha más razón para aquellos materialistas que se entrometen con la gente. para ver los hechos reales colocando palabras pomposas y difíciles de pronunciar en este lugar. ¿Es alguna de las cinco subdivisiones de la vida nombradas tan pretenciosamente - arquebiosis, biocrosis, biodieresis,bioquenosis y bioparodosis, ¿alguna vez ayudé a Huxley o Haeckel a estudiar más a fondo el misterio del origen incluso de la hormiga más simple, por no hablar del hombre?
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Absolutamente no. Porque la vida y todo lo que se relaciona con ella pertenece a la posesión legítima del metafísico y el psicólogo, y la ciencia física no puede tener ningún derecho a todo esto. “Lo que fue, es lo que será; y lo que fue, ya ha sido nombrado - y se sabe que este es un HOMBRE”- esta es la respuesta al enigma de la Esfinge. Pero "hombre" en este caso no tiene nada que ver con el hombre físico, al menos no en su significado esotérico. Los bisturís y los microscopios pueden revelar el secreto de las partes materiales del caparazón de una persona: nunca pueden abrir una ventana en su alma para abrir incluso el espacio más pequeño en cualquiera de los horizontes más extensos del ser.
Y sólo aquellos pensadores que, siguiendo los preceptos délficos, conocieron la vida en sus personalidades internas, aquellos que la estudiaron cuidadosamente en sí mismos, antes de intentar rastrearla y analizar sus reflejos en sus caparazones más externos, fueron recompensados con cierto éxito. Como los fieros filósofos de la Edad Media, saltaron las apariencias de luz y fuego en el mundo de las consecuencias y concentraron toda su atención en ganar poderes secretos. Luego, rastreándolos hasta una sola causa abstracta, trataron de comprender el MISTERIO, cada uno de ellos tanto como sus habilidades intelectuales se lo permitían. Así, establecieron que 1) el mecanismo aparentemente vivo, llamado hombre físico, es solo un combustible, un material que alimenta la vida para manifestarse;y 2) que gracias a él, el hombre interior recibe, como pago y recompensa, la oportunidad de acumular experiencias adicionales de ilusiones terrenales, llamadas vidas.
Uno de estos filósofos de hoy es sin duda el gran novelista y reformador ruso, el conde Lev Nikolaevich Tolstoi. Veremos cuán cerca están sus puntos de vista de las enseñanzas esotéricas y filosóficas de la teosofía superior, habiendo leído detenidamente algunos extractos de una conferencia que leyó en Moscú ante la Sociedad Psicológica local.
Al discutir el problema de la vida, el conde le pide a su audiencia que admita algo imposible como argumento. Él dice:
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“Supongamos por un momento que todo lo que la ciencia moderna busca aprender sobre la vida, ya lo ha aprendido y lo sabe hoy, que este problema se ha vuelto tan claro como el día; ahora es bastante obvio cómo la materia orgánica, por simple adaptación, podría surgir de la materia inorgánica; es igualmente claro cómo las fuerzas naturales pueden transformarse en sentimientos, voluntad, pensamiento, y que al final todo esto es conocido no solo por el estudiante de la ciudad, sino también por todos los escolares rurales.
Además, sé que tales pensamientos y sentimientos surgen de tales y tales movimientos. Está bien, pero ¿qué sigue? ¿Puedo o no hacer esos movimientos y controlarlos para evocar los pensamientos apropiados en mi cerebro? Esta pregunta, ¿cuáles son los pensamientos y sentimientos que creo en mí mismo y en otras personas, aún no solo permanece sin resolver, sino incluso sin afectar?
Sin embargo, esta es precisamente la cuestión que es la única cuestión fundamental de la idea principal de la vida.
La ciencia ha elegido como objeto algunas de las manifestaciones que acompañan a la vida y, tomando la parte por el todo, llamó a estas manifestaciones el todo integral de toda la vida …
Esta pregunta, inseparable de la idea de vida, no es de dónde viene la vida, sino por qué una persona debe vivir esta misma vida: y solo a partir de esta pregunta, se puede esperar abordar la solución del problema del ser.
La respuesta a la pregunta “¿por qué deberíamos vivir?” A una persona le parece tan simple que difícilmente la considerará digna de atención si la toca.
… Uno debe vivir de la mejor manera posible, eso es todo. A primera vista parece muy simple y conocido por todos, pero no es en absoluto tan simple y conocido como uno se puede imaginar …
La idea de la vida aparece por primera vez ante una persona como la cosa más simple y evidente. Sin embargo, tan pronto como una persona comienza a buscar esta vida en cualquier parte del llamado cuerpo, inmediatamente se encuentra con dificultades insuperables. La vida no está en el cabello ni en las uñas; no en piernas o brazos, que pueden ser amputados; no está en la sangre, en el corazón o en el cerebro. Ella está en todas partes y no está en ninguna parte. Este es el caso: la vida no se puede encontrar en ninguno de sus lugares de residencia. Entonces el hombre comienza a buscar la vida en el tiempo; y nuevamente, parece muy simple al principio … Y nuevamente, no comenzará su búsqueda antes de darse cuenta de que la situación aquí es nuevamente mucho más complicada de lo que pensaba. He vivido durante cincuenta y ocho años, como dice el registro de la iglesia de mi bautismo. Pero yo sé,que de estos cincuenta y ocho años he dormido más de veinte. ¿Entonces como? ¿He vivido estos años o no?
Reste esos meses en los que mi madre estaba embarazada de mí, así como los que pasé en brazos de mi niñera, ¿también llamaría a este tiempo vida? Una vez más, sobre los treinta y ocho años restantes, sé que pasé la mitad de ellos dormidos, moviéndome de un lugar a otro; por lo que ya no puedo decir en este caso si viví durante este tiempo o no. Podría vivir un poco y crecer un poco. Y de nuevo el hombre descubre que en el tiempo, como en el cuerpo, la vida está en todas partes y, sin embargo, en ninguna. Y ahora surge naturalmente la pregunta: ¿dónde, entonces, esta vida, que no puedo encontrar en ninguna parte? Ahora - quiero saber … Pero da la casualidad de que en esta dirección, lo que me parecía tan fácil al principio, hoy parece imposible. Sin duda, buscaba algo más, no mi vida. Por lo tanto, como tuvimos que buscar,¿Dónde está la vida? Si deberíamos haberlo hecho, entonces deberíamos haber realizado estas búsquedas no en el espacio ni en el tiempo, no como una búsqueda de alguna causa o efecto; teníamos que buscar algo reconocible dentro de nosotros, completamente diferente del espacio, el tiempo y la causalidad.
Todo lo que nos queda en este caso es el autoconocimiento. Pero, ¿cómo reconozco la vida en mí mismo?
Así es como la conozco. Para empezar, sé que vivo; y que vivo, deseando todo lo que es bueno para mí, y lo deseo desde que tengo memoria, hasta el día de hoy y de la mañana a la noche. Todo lo que vive fuera de mí es importante a mis ojos, pero solo en la medida en que contribuya a la creación de lo que crea mi bienestar. En mi opinión, el universo es importante solo porque puede brindarme satisfacción.
Mientras tanto, algo más está relacionado con este conocimiento de mi existencia. Siento que otros conocimientos estrechamente relacionados con la vida son inseparables de la vida; a saber, que aparte de mí mismo, estoy rodeado por todo un mundo de seres vivientes que, como yo, tienen la misma comprensión instintiva de sus vidas especiales, y que todas estas criaturas viven para sus propios propósitos, que me son ajenos; que estas criaturas no conocen y no buscan aprender nada sobre mis pretensiones de algún tipo de vida excepcional y especial, y que todas estas criaturas, para lograr el éxito en sus metas, están listas en cualquier momento para destruirme. Pero eso no es todo. Observando la muerte de criaturas similares a mí en todo, también sé que incluyéndome a mí, este hermoso YO, el único en el que se representa la vida, también espera una destrucción rápida e inevitable.
Todo esto parece como si hubiera dos "yo" en una persona; y nunca podrían vivir juntos en paz; como si estuvieran en una eterna lucha y siempre estuvieran tratando de echarse unos a otros.
Un "yo" dice:
- Vivo solo, como debería vivir, pero el resto solo parece vivir. Por lo tanto, toda la razón de ser [significado] del universo es hacer que sea más conveniente para este Ser vivir.
El otro "yo" responde:
- El universo no existe en absoluto por tu bien, sino por sus propias tareas y propósitos, y le preocupa poco saber si eres feliz o no.
¡La vida después de esto se oscurece!
Un "yo" dice:
- Solo quiero satisfacer todos mis deseos y necesidades, y por eso necesito el universo.
El otro "yo" responde:
- Todos los animales viven solo para satisfacer sus deseos y necesidades. Estos deseos y necesidades de los animales se satisfacen a expensas de otros animales y a expensas de ellos; de ahí la lucha interminable entre especies animales. Eres un animal y, por tanto, debes luchar. Y, sin embargo, no importa cuán exitoso seas en tu lucha, el resto de las criaturas que luchan tarde o temprano prevalecerán sobre ti.
¡Se pone peor! la vida está llena de pesadillas …
Pero lo peor es que un "yo" dice:
- Quiero vivir, vivir para siempre.
Y el otro "yo" responde esto:
- Sin duda, puedes morir en unos minutos, así como también morirán todos los que amas, tanto para ti como para ellos - todos ustedes están sufriendo la destrucción con cada movimiento de sus vidas, acercando así el sufrimiento, la muerte, todo. algo que odias y temes más que a cualquier otra cosa.
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No podía ser peor …
Es imposible cambiar este estado … No puedes moverte, no dormir, no comer, ni siquiera respirar, pero nadie no puede pensar. Pienso, y este pensamiento, mi pensamiento, envenena mi vida, como cierta persona, a cada paso.
Una persona no puede comenzar una vida consciente antes de que esta conciencia comience a repetirle incesantemente, sin tregua, una y otra vez, lo mismo.
- Vivir la vida que veo y siento en mi pasado, la vida que llevan los animales y mucha gente, vivir de una manera gracias a la cual te convertiste en quien eres ahora, ya no es posible. Si intentaras hacer esto, nunca podrías evitar la lucha con todo el mundo de criaturas que viven como tú, para sus propios propósitos; y en el futuro, estas criaturas te matarán inevitablemente …
Y no hay nada que puedas hacer al respecto. Solo queda una cosa, y esto siempre lo tiene que hacer alguien que, empezando a vivir, transfiera sus metas fuera de sí mismo y busque alcanzarlas … Pero por más que las coloque de su personalidad, en cuanto su mente se aclare, ninguna de estas metas puede satisfacerlo.
Bismarck, que unificó Alemania y ahora gobierna en Europa (si en su mente hay al menos alguna comprensión de las consecuencias de sus actividades), debe entender - cómo lo entiende su chef personal, preparando una cena que se comerá con gusto a la hora señalada - lo mismo sin autorización. la contradicción entre la vanidad, la vanidad y la estupidez de todo lo que hizo, y la eternidad y la racionalidad de lo que siempre existe. Si lo miran, ambos lo verán con la misma claridad; en primer lugar, que la conservación de la cena del príncipe Bismarck en la inviolabilidad, así como en la poderosa Alemania, se produce únicamente por las siguientes razones: la primera, gracias a la policía, y la segunda, gracias al ejército; y solo mientras ambos permanezcan bajo una estrecha supervisión.
Porque hay gente hambrienta que con gusto comería esta cena y pueblos que con gusto se volverían tan poderosos como Alemania. En segundo lugar, que ni la cena del príncipe Bismarck ni el poder del Imperio alemán no solo no se corresponden con los objetivos y el propósito de la vida universal, sino que están en flagrante contradicción con ellos. Y en tercer lugar, que tanto el que cocina la cena como el poder de Alemania morirán muy pronto, y que la cena y Alemania desaparecerán pronto. Y sólo sobrevivirá un universo, que nunca ha pensado ni en la cena ni en Alemania, y el menos pensado en quienes los “cocinaron”.
Tan pronto como aumenta el estado intelectual de una persona, llega a la idea de que ninguna felicidad asociada con su individualidad es un logro, sino solo una necesidad. La individualidad es solo ese estado inicial a partir del cual comienza la vida y el límite final de la vida …
Puede que me pregunten: ¿dónde comienza la vida y dónde termina? ¿Dónde termina la noche y dónde comienza el día? ¿Dónde a la orilla del mar terminan los dominios del mar, y dónde comienzan los dominios de la tierra?
Hay día y hay noche; hay tierra y hay mar; hay vida y hay ausencia de vida.
Nuestra vida, tan pronto como nos damos cuenta de ella, es un movimiento pendular entre dos extremos.
Un extremo es una especie de absoluta indiferencia hacia la vida de un universo infinito, una energía que solo tiene como objetivo satisfacer las necesidades de su propia individualidad.
El otro extremo es un completo rechazo a esta individualidad, la mayor preocupación por la vida del universo infinito, en completa armonía con él, la transferencia de todos nuestros deseos y buena voluntad de nosotros mismos a este universo infinito y a todas las criaturas que nos rodean.
Cuanto más cerca del primer extremo, menos vida y felicidad, más cerca del segundo, más vida y felicidad. Por lo tanto, una persona se mueve constantemente de un objetivo a otro, es decir, vive. ESTE MOVIMIENTO ES LA VIDA MISMA.
Y cuando hablo de vida, sé que la idea de ella está indisolublemente ligada en mi concepto con la idea de vida consciente. Como cualquier otra persona, no conozco otra vida que no sea la consciente.
Llamamos vida: vida animal, vida orgánica. Pero esto no es vida en absoluto, sino solo un cierto estado o condición de vida que se manifiesta para nosotros.
Pero, ¿qué es esta conciencia o razón, cuya necesidad excluye la individualidad y transfiere la energía de una persona al exterior y al estado que consideramos un estado feliz de amor?
¿Qué es la mente consciente? Cualquier cosa que podamos definir, debemos definirla con nuestra mente consciente. Entonces, ¿cómo vamos a definir la mente? …
Si tenemos que definir todo con nuestra mente, se sigue que la mente consciente no se puede definir. Y, sin embargo, no solo lo conocemos, sino que esto es lo único que se nos da para saber con certeza …
Esta es la misma ley que la ley de la vida de todo el mundo orgánico, animal y vegetal, con la única diferencia de que vemos la implementación de una ley razonable en la vida de una planta. Pero la ley de la mente consciente, a la que obedecemos, al igual que un árbol está sujeto a su propia ley, no la vemos, pero la cumplimos …
Hemos determinado que la vida es lo que nuestra propia vida no es. Aquí es donde la raíz del error está profundamente enterrada. En lugar de estudiar la vida de la que somos conscientes dentro de nosotros mismos, incondicional e indudablemente, ya que no podemos saber más de nada, para ponderarla, observamos algo que carece del factor y capacidad más importante de nuestra vida, a saber, la conciencia inteligente. … Al hacerlo, nos comportamos como una persona que intenta estudiar un objeto desde la sombra o el reflejo que proyecta.
Si sabemos que las partículas de una sustancia obedecen durante su transformación de la actividad del organismo, lo sabemos no porque lo hayamos observado o estudiado, sino simplemente porque tenemos un determinado organismo similar, unido a nosotros, a saber, nuestro organismo animal. que conocemos tan bien como el material de nuestra vida; es decir, aquel por cuyo nombre estamos llamados a trabajar y administrar, sometiéndolo a la ley de la razón …
Una persona pierde la fe en la vida y pasa de esta vida a otra, que no es la vida, no antes de que se vuelva infeliz y vea la muerte … Una persona que percibe la vida como la encuentra en su mente no conoce ni el sufrimiento ni muerte: porque toda la alegría de la vida para él consiste en la subordinación de su principio animal a la ley de la razón, y hacer esto no solo está en su poder, sino que inevitablemente sucede en él. Sabemos de la muerte de partículas en un ser animal. Sabemos de la muerte de los animales y del hombre como una especie de animal; pero no sabemos acerca de la muerte de la mente consciente, y no podemos saber nada acerca de ella precisamente porque la mente consciente es la vida misma. Y la vida nunca será la muerte …
Los animales llevan una vida feliz, sin ver la muerte y sin saber de ella, y mueren sin darse cuenta. ¿Por qué, entonces, recibió el hombre el don de verla y conocerla, y por qué la muerte es tan terrible para él que realmente atormenta su alma, obligándolo a menudo a suicidarse por el terrible miedo a la muerte? ¿Por qué sucede? Porque una persona que ve la muerte es una persona enferma, alguien que ha violado la ley de su vida y ya no lleva una existencia consciente. Él mismo se convirtió en un animal, un animal que, además, violó la ley de la vida.
La vida de una persona es la búsqueda de la felicidad, y se le da aquello por lo que lucha. La luz que ha surgido en el alma de una persona es felicidad y vida, y esta luz nunca puede convertirse en oscuridad, ya que existe; en verdad, para una persona solo existe esta luz única que arde en su alma.
Hemos traducido [del ruso al inglés] este pasaje bastante extenso de la sinopsis de la excelente conferencia del Conde Tolstoi, porque sus palabras suenan como un eco de las enseñanzas más sutiles de la ética universal de la verdadera Teosofía. Su definición de la vida, que en un sentido abstracto y concreto debe ser seguida por todo teósofo sincero, de acuerdo con y lo mejor de sus habilidades naturales, es un breve resumen tanto del alfa como del omega de la vida psíquica práctica, si no espiritual. Hay frases en la conferencia que al teósofo promedio le parecerán demasiado vagas y, quizás, imperfectas. Sin embargo, no encontrará en él una sola frase a la que incluso el ocultista práctico más exigente pueda objetar. Puede llamarse tratado sobre la alquimia del alma.
Para esta "única" luz en una persona, que arde para siempre y nunca puede convertirse en oscuridad en su naturaleza interior, inherente a ella, aunque la "naturaleza animal" fuera de nosotros puede permanecer ciega en relación a ella, esta es la "luz" sobre la cual Los neoplatónicos de la escuela alejandrina escribieron grandes volúmenes y, después de ellos, los rosacruces y, en particular, los alquimistas, aunque hasta el día de hoy el verdadero significado de sus escritos es un profundo misterio para la mayoría de la gente.
Es cierto, el conde Tolstoi no es ni alejandrino ni teósofo moderno; menos aún es Rosacruz o alquimista. Pero lo que este último ocultó bajo la fraseología específica de fieros filósofos, mezclando deliberadamente transformaciones cósmicas con alquimia espiritual, todo esto fue trasladado por el gran pensador ruso del reino de la vida metafísica al reino de la vida práctica. Lo que Schelling definiría como la conciencia de la identidad del sujeto y el objeto en el ego interior del hombre, lo que conecta y conecta a este último con el alma universal, lo que es solo la identidad del sujeto y el objeto en un plano superior, o una Deidad desconocida, todo esto es un gráfico. Tolstoi se conecta entre sí, sin abandonar el plano material terrenal.
Es uno de los pocos que comienzan con la intuición y terminan casi con la omnisciencia. El desarrollo y manifestación del YO más elevado de una persona a quien el conteo ha alcanzado es la transmutación de metales básicos (materia animal) en oro y plata, o piedra filosofal. El Alkahest del alquimista común es el All-geist, el espíritu divino omnipresente del iniciado supremo; porque la alquimia era y es, como pocos saben hoy, tanto una filosofía espiritual como una ciencia física. Cualquiera que no sepa nada sobre uno de ellos, nunca sabrá mucho sobre el otro. Aristóteles, enseñando a su alumno Alejandro, dijo sobre la piedra filosofal: “Esta no es una piedra. Él estaba y está en todas partes, y en cada persona, se le llama la meta de todos los filósofos ", ya que" Vedanta "es la cima de todas las filosofías.
Al concluir este ensayo sobre la ciencia de la vida, podemos decir algunas palabras sobre el eterno acertijo que la Esfinge ofrecía a los mortales. Fallar en resolver el problema contenido en él significa condenarse a una muerte segura, ya que la Esfinge de la vida devora al torpe que vivía sólo en su “cuerpo animal”. El que vive para sí mismo, y sólo para sí mismo, sin duda morirá, como el "yo" superior informa al "animal" inferior en esta conferencia. Hay siete claves para este acertijo, y el Conde revela este secreto con una de las más altas. Porque, como lo expresó bellamente el propio autor, hablando de "filosofía hermética":
El verdadero secreto, el más cercano y al mismo tiempo sumamente distante de cualquier persona a la que deba iniciarse, o desaparecer como ateo, es él mismo. Para él hay un elixir de vida, beber que, antes de la apertura de la piedra filosofal, significa beber la bebida de la muerte, mientras otorga la verdadera inmortalidad al adepto y al epoptus. Puede conocer la verdad como realmente es: Aletheia, el aliento de Dios, o Vida, la mente consciente en el hombre.
Este es el "alkahest que todo lo disuelve", y el Conde Tolstoi hizo frente perfectamente a este enigma.
