A finales de diciembre de 1929, Joseph Stalin anunció que los kulaks deberían ser erradicados como clase. Conocemos la historia del padre de Pavlik Morozov y otros casos de "despojo", pero ¿en qué se diferenciaba el "kulak" de su vecino?
Hasta el séptimo sudor
La conciencia campesina se basaba en un concepto simple: solo se puede ganar bien con un trabajo honesto. Y no cualquier trabajo, sino físicamente muy duro. Era este tipo de trabajo que incluía el trabajo en el suelo: arado, henificación, cosecha. Pero el comercio, según la convicción de los campesinos, no era un trabajo del todo honesto, no en vano la gente decía "si no haces trampa, no venderás". El apodo de "kulak" fue recibido por aquellos campesinos que, en opinión de la mayoría, tenían ingresos no ganados, es decir, habían adquirido riquezas mediante la compra y la usura. Por cierto, ofeni también llamó kulaks a los usureros-traficantes.
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Maestro fuerte
Un poco más tarde, los puños comenzaron a llamar a la gente astuta y codiciosa a quienes Dios recompensó con una mente fría y calculadora. Quizás estas personas no eran muy amables, pero no unos sinvergüenzas absolutos, eso es seguro. Muchos de ellos trabajaban en sus tierras nada menos, y a veces más que los trabajadores contratados. Y el trabajo en el puño permitió que algunos trabajadores agrícolas simplemente sobrevivieran.
Los motivos de la pobreza podían ser diferentes: mala suerte, enfermedad, deudas, pero en cualquier caso, era un abismo del que era casi imposible salir. Y también una mente aguda y perspicacia para los negocios ayudó a los kulaks a adaptarse a las nuevas reglas del juego, que fueron propuestas, por ejemplo, por la NEP. Dijeron sobre esas personas: "¡Maestro fuerte!"
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La vida comunitaria, "con el mundo entero", inculcó en los campesinos la confianza en el futuro. Los compañeros del pueblo no se irán, si ocurre algún problema, confiando en el sentido general del colectivismo: hoy soy para ti, mañana eres para mí. Aquellos que intentaron alterar el orden habitual fueron llamados "kulaks" o "comedores". Vladimir Dal señala varios significados de la palabra "devorador de mundos": es "un parásito, que se tambalea, que vive a expensas del mundo, la sociedad", luego es un "estafador-sinvergüenza, intercesor por la paz, que roba a los campesinos y los incita constantemente a diversos litigios.
Enemigos Públicos
Otro "destructor" del orden establecido en el campo fueron los bolcheviques. Se suponía que el sistema de apropiación de alimentos y la "lucha por el pan" no solo resolverían el problema de la comida, sino que también destruirían los viejos lazos y cimientos, para cumplir con la tarea propagandística, "educativa". Los kulaks, los campesinos medios y los campesinos pobres fueron divididos en dos categorías por el decreto sobre la destrucción de haciendas y funcionarios civiles de 1917: los que tenían derechos y los marginados (estos últimos, por cierto, estaban completamente privados de sus derechos civiles). La categoría de marginados incluía a aquellos que recurrían a mano de obra contratada con fines de lucro, incluidos los campesinos que contrataban al menos a una persona.
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¡Decidir
Los bolcheviques locales y su principal "asistente", los pobres, evaluaron el "kulak" de una manera más práctica: cualquiera que esconde pan. Las palabras de Lenin sirvieron de mensaje para formar tal valoración. El líder "convertía" en kulak, explotador y especulador "todo campesino que esconde pan", aunque lo recoja con su propio trabajo, sin recurrir a mano de obra asalariada. Al mismo tiempo, el propio Lenin más tarde, tratando de separar al kulak del campesino medio, primero escribe que el campesino medio no es un explotador, sino un campesino que vive de su propio trabajo, y luego permite tanto la explotación de la fuerza de trabajo como la acumulación de capital. Como era de esperar, en el terreno, los artistas estaban "perdidos" y "diligentemente" intentaron no fallar.
No fidedigno
Bajo las condiciones de la NEP, todo "hombre rico" se convierte en un kulak. El concepto de "propietario-agricultor" no se arraiga, los campesinos ricos siguen llamándose kulaks. Los pobres finalmente están obteniendo una ventaja: están exentos del impuesto en especie, reciben privilegios al ingresar a una institución educativa o al trabajo, tienen más oportunidades de unirse al Komsomol o un partido, de ser elegidos para cargos directivos en los consejos de aldea. Como señalaron los contemporáneos, “hoy en día no es rentable ir a los ricos. Todos se arrastran hacia los pobres ". Perfectamente conscientes de su posición, los campesinos acomodados intentaron con todas sus fuerzas protegerse de la "etiqueta" del kulak, que informaba con confianza a todos sobre la falta de fiabilidad de su propietario.
¡Destruyamos el puño como clase
En 1924, el periódico "Bednota" realizó una encuesta en la que se propuso determinar los criterios para identificar un kulak. El problema fue que muchos de los antiguos kulaks perdieron su fortuna, mientras que los pobres, por el contrario, se volvieron relativamente ricos. Como resultado, los encuestados, con una actitud general negativa hacia los kulaks, coincidieron en que el kulak desposeído es más peligroso para la revolución que el burgués que lo ha hecho bien y lo está utilizando ahora. Los kulaks no lograron escapar del "disgusto popular".
En 1929, se formularon signos de fincas kulak: el uso sistemático de un poco de mano de obra, la presencia de un molino (almazara, secado, etc.), el arrendamiento de maquinaria agrícola (con motor mecánico) y locales, así como comercio, usura, intermediación, presencia de ingresos no devengados (aquí se trataba del clero).
En el transcurso de la colectivización, realizada en 1928-1930, se tomó un curso para "liquidar a los kulaks como clase". Sin juicio ni investigación, los campesinos prósperos que utilizaban mano de obra contratada fueron desposeídos, privados de tierras, propiedades y todos los derechos civiles, y luego desalojados a regiones remotas o fusilados.
