El compositor francés André Gretri (1741-1813) tuvo tres hijas de la misma edad: la mayor - 16, la mediana - 15, la menor - 14 años.
Una tarde de invierno, junto con su madre, fueron a un baile, a una casa que conocían bien. El baile estaba en su apogeo cuando entró Gretry, y sus hijas estaban llamando la atención de todos. Todos admiraban su belleza y conducta humilde.
Gretry se acercó a la chimenea, donde estaba parado un caballero de aspecto importante. Gretry vio que tampoco apartaba los ojos de sus hijas. Pero miró a las chicas con el ceño fruncido, en un silencio profundo y sombrío. De repente se volvió hacia el compositor:
norte
- Estimado señor, ¿no conoce a estas tres chicas?
Por alguna razón, Gretry no dijo que era su hija y respondió secamente:
- Creo que son tres hermanas.
- Y yo pienso lo mismo. Bailan casi dos horas sin descanso, los miré todo este tiempo. Puedes ver que todos están asombrados por ellos. No puedes ser más bella, más dulce y más modesta.
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El corazón de su padre comenzó a latir más rápido, Gretry apenas pudo abstenerse de admitir que estos eran sus hijos. El extraño prosiguió; su voz se volvió solemne, con entonaciones de profeta:
- Escúchame con atención. ¡En tres años, ninguno de ellos estará vivo!
Las palabras del extraño causaron una impresión asombrosa en Gretry. El lúgubre maestro se fue inmediatamente. Gretry quería seguirlo, pero no podía moverse: sus piernas no le obedecían. Habiendo recobrado el sentido, comenzó a preguntar a otros sobre el hombre extraño, pero nadie pudo decir su nombre. Solo una cosa quedó clara: se hizo pasar por fisonomista, alumno del famoso Lavater.
"Esta extraña predicción se hizo realidad", escribió Gretry más tarde en sus memorias, "en tres años perdí a todas mis hijas …"
El nombre de Johann Caspar Lavater (1741 - 1801) ahora está olvidado, así como la fisonomía desarrollada por él (fisonomía). Tampoco se recuerda al más talentoso de sus estudiantes, el médico y anatomista vienés Franz Gall, que complementó la fisonomía con frenología, una teoría según la cual se puede determinar el carácter y el destino de una persona por la estructura de su cráneo.
La esencia de la fisonomía de Lavater era la siguiente. El hombre es un animal, moral e intelectual, es decir, lujurioso, sensible y pensante.
Esta naturaleza del hombre se expresa en toda su figura, por tanto, en el sentido más amplio de la palabra, la fisonomía examina toda la morfología del cuerpo humano. Dado que la cabeza es el espejo más expresivo del alma humana, la fisonomía puede limitarse al estudio del rostro.
La vida intelectual se expresa en la estructura del cráneo y la frente, la vida moral: en la estructura de los músculos faciales, en el contorno de la nariz y las mejillas, los rasgos animales reflejan las líneas de la boca y la barbilla. El centro del rostro, su detalle principal son los ojos, con los nervios y músculos circundantes. Así, el rostro se divide, por así decirlo, en pisos, según los tres elementos básicos que conforman el alma de todos. La fisonomía estudia el rostro en reposo. En movimiento y excitación, es estudiado por patognomía.
Habiendo desarrollado tal teoría, el propio Lavater no la siguió en la práctica. Desde niño, le encantaba pintar retratos, era extremadamente impresionable y volvía a dibujar rostros que le llamaban la atención de la belleza o la fealdad muchas veces. Su memoria visual era excelente. Notó que la honestidad y la nobleza dan armonía incluso a un rostro feo.
Lavater nació en Zurich, estudió teología allí, y desde 1768 hasta su muerte se desempeñó primero como diácono parroquial y luego como pastor en su ciudad natal. Continuó: dibujando orejas, narices, barbillas, labios, ojos, perfiles, caras llenas, siluetas - y todo esto con comentarios. Poco a poco, Lavater creyó en su capacidad para determinar por apariencia la mente, el carácter y la presencia (o ausencia) del principio divino en una persona.
Tuvo la oportunidad de comprobar la exactitud de sus características en confesiones. En sus álbumes había dibujos de fragmentos de los rostros de todo su rebaño, retratos de personas familiares y desconocidas, destacadas, grandes y ordinarias. En Physiognomy, analizó los rostros de grandes personajes de diferentes épocas en sus retratos, y algunas de las características daban la impresión de brillantes conjeturas psicológicas.
Según Lavater, Friedrich Barbarroja tiene los ojos de un genio, mientras que los pliegues de su rostro expresan el enfado de una persona que no puede escapar del yugo de las mezquinas circunstancias.
Las personas miserables y voluptuosas se diferencian de la misma manera: un labio inferior protuberante.
En la persona de Sócrates están los ingredientes de la estupidez, la popularidad, la borrachera e incluso la brutalidad, pero en su rostro se ve claramente que todo esto ha sido derrotado por esfuerzos de voluntad.
En Bruto, el párpado superior es delgado y "razonable", el inferior - redondo y suave, lo que corresponde a la dualidad de su carácter valiente y al mismo tiempo sensible.
La gran distancia entre las cejas y los ojos en Descartes indica que la mente no lo sabe tanto con calma, sino que se esfuerza inquisitivamente por lograrlo.
Cuatro tipos de temperamento (flemático, colérico, sanguinario y melancólico) en los tipos de apariencia
Los suaves rizos de Raphael muestran una expresión de sencillez y ternura que conforman la esencia de su personalidad.
En Ignacio de Loyola, que fue primero guerrero y luego fundador de la orden jesuita, la beligerancia es visible en el contorno agudo del rostro y los labios, y el jesuitismo se manifiesta en la "nariz que huele" y en los párpados entreabiertos hipócritamente.
La mente asombrosa de Spinoza es claramente visible en el amplio espacio de la frente entre las cejas y la raíz de la nariz, etc. etc.
Estos comentarios, mezclados con consideraciones sobre temperamentos, fisonomías "nacionales" e incluso sobre los rostros de los animales, son fascinantes e interesantes, pero no tienen valor científico en ausencia de métodos científicos de observación.
La exposición de Lavater de los fundamentos de la fisonomía se ve constantemente interrumpida por varias digresiones líricas: enseña al lector, luego regaña a los enemigos de la fisonomía, luego cita las observaciones fisonómicas de Cicerón, Montaigne, Leibniz, Bacon y otros filósofos. Además de ellos, todavía tenía predecesores: los antiguos griegos, Aristóteles y Zopiro, que definieron la esencia de Sócrates, confiando en que las orejas grandes son un signo de una mente refinada; Plinio el Viejo, quien aseguró que todo lo contrario, pero con orejas grandes, vivirá hasta una edad avanzada.
En su Fisonomía, Lavater a veces se entrega a la desesperación ante la idea de la incognoscibilidad de la naturaleza humana, ilustrando este pensamiento con la representación del arrepentido Rey David, cegado por la luz celestial. De hecho, la penetración en la esencia del carácter humano en un genio como Shakespeare no requiere descripciones de apariencia. Sus obras rara vez hablan de rasgos faciales, sin embargo, al leerlas, te imaginas a Hamlet, Shylock, Othello y Iago. Casi todos…
Con una sonrisa, lees sobre Goethe en Lavater: "La genialidad de Goethe es especialmente evidente en su nariz, que significa productividad, gusto y amor, en una palabra, poesía".
Lavater creía en Cagliostro y sus milagros. Y cuando sus estafas fueron expuestas, Lavater comenzó a afirmar que este era otro Cagliostro, y el verdadero era un hombre santo.
Flexible y alargado, de nariz saliente y ojos saltones, siempre exaltado, parecía una grulla agitada. De modo que fue recordado por quienes lo conocieron.
Poco a poco, la fisonomía se convirtió en el principal objetivo de su vida, aunque continuó escribiendo y predicando. Su popularidad creció, su fama se hizo totalmente europea y su visita a varias ciudades europeas se convirtió en una procesión triunfal. No solo determinó la esencia de las personas, sino que también predijo su destino.
Comenzaron a acudir a él, enviarle retratos de esposas, novias, amantes, traer hijos. A veces pasaban cosas divertidas. En una ocasión confundió a un criminal condenado a muerte con un estadista famoso, pero en la mayoría de los casos tenía razón. Se han contado milagros sobre él.
Una vez, un apuesto joven abad llegó a Zurich. A Lafather no le gustó su rostro. Pasó un poco de tiempo y el abad cometió un asesinato.
Cierto conde llevó a su joven esposa a Lafather. Quería escuchar del famoso fisonomista que no se había equivocado en su elección. Era una belleza y el conde esperaba que su alma fuera igual de hermosa. Lavater lo dudaba y, para no molestar a su marido, trató de evitar una respuesta directa. Insistió el Conde. Debo decir que Lavater realmente estaba pensando en su esposa. El conde se sintió ofendido y no lo creyó. Dos años después, su esposa lo dejó y terminó sus días en un burdel.
Una señora trajo a su hija de París. Lavater miró al niño y se negó a hablar. La dama suplicó. Luego escribió algo en una hoja de papel, lo puso en un sobre, lo selló y tomó la palabra de la señora para imprimirlo no antes de seis meses después. Durante este tiempo, la niña murió. La madre abrió el sobre y leyó: "Lloro contigo".
Lavater compiló su propio retrato psicológico:
“Es sensible y vulnerable al extremo, pero su flexibilidad natural lo convierte en una persona siempre contenta … Mira estos ojos: su alma es móvil-contraste, obtendrás todo o nada de él. Lo que tiene que percibir, lo percibirá inmediatamente o nunca … La delgada línea de la nariz, especialmente el ángulo audaz formado con el labio superior, atestigua la poética constitución del alma; las fosas nasales grandes y cerradas indican moderación de los deseos.
Su excéntrica imaginación contiene dos fuerzas: una mente sana y un corazón honesto. Una frente despejada y abierta muestra bondad. Su principal inconveniente es la credulidad, es benevolente hasta el punto del descuido. Si veinte personas seguidas lo engañan, no dejará de confiar en el vigésimo primero, pero el que alguna vez despierte sus sospechas no obtendrá nada de él …"
Estaba convencido de que la caracterización era imparcial.
Los fanáticos idolatraban a Lavater, lo consideraban un vidente. Los grandes escritores y poetas estudiaron la fisonomía para hacer que las descripciones de los héroes de sus obras se ajustaran más a su mundo interior. Con referencia a Lafater, Mikhail Yurievich Lermontov caracteriza la aparición de Pechorin en "Princesa de Lituania". La correspondencia de las características del retrato con la fisonomía se encuentra en muchas de las obras de Lermontov. En febrero de 1841, Lermontov, en una carta a A. I. A Bibikov le dijeron que estaba comprando el libro de Lavater.
El retrato de Dickens de un fanático y sinvergüenza Uriah Tipa es notable, lo que disgusta al lector en la primera reunión:
“Las puertas bajas debajo del arco se abrieron y el mismo rostro apareció de nuevo en ellas. A pesar del notable tinte rojizo inherente a la piel de la mayoría de las personas pelirrojas, me parecía tan similar al rostro de un hombre muerto como en el momento en que antes miraba por la ventana.
Su dueño era de hecho un joven pelirrojo de solo quince años, como supe más tarde. Entonces me pareció mucho mayor. Su pelo rojo estaba muy corto a juego con un peine. Casi no tenía cejas, pero sus pestañas estaban completamente ausentes. Esto le dio a sus ojos marrón rojizo una expresión muy especial. Estaban tan desprovistos de la sombra y la cobertura adecuadas que no podía imaginar cómo el dueño los arreglaba para dormir.
Era un joven huesudo y de hombros anchos con levita negra, pantalones similares y corbata blanca. El traje me pareció decente y el abrigo abotonado. Especialmente sorprendente fue la mano larga y delgada de un hombre joven, que recuerda a un brazo esquelético …"
Dickens continúa describiendo cómo a este joven le encantaba frotarse las manos sin cesar y secarse ocasionalmente con un pañuelo. Cuando pasó el dedo por la hoja de papel, pareció que quedaba un rastro húmedo y resbaladizo, como de un caracol …"
Honore de Balzac en "La comedia humana", en la parte titulada "Los campesinos", basada en la fisonomía de Lavater, da la siguiente caracterización del retrato de uno de los héroes - Tonsaru:
“Escondía su verdadero carácter bajo el disfraz de la estupidez, a través de la cual a veces brillaba el sentido común, parecido a la mente, especialmente desde que adoptó un“discurso pegajoso”de su suegro. Una nariz aplastada, como confirmando el dicho "Dios marca al pícaro", otorgó a Tonsar un tono nasal, el mismo de todos los que quedaron desfigurados por la enfermedad, estrechando la cavidad nasal, lo que hace que el aire entre con dificultad.
Los dientes superiores sobresalían al azar, y este, en opinión de Lavater, un defecto formidable, era tanto más notorio porque brillaban con blancura, como los dientes de un perro. Si Tonsar no hubiera tenido la complacencia imaginaria de un holgazán y el descuido de un halcón de aldea, habría infundido miedo incluso a las personas más perspicaces.
Hubo muchos seguidores de Lavater en el ámbito literario. La fisonomía proporcionó una gran cantidad de material. Era un ganar-ganar con los héroes de ficción. Fue utilizado tanto por admiradores del gran fisonomista como por quienes no habían oído hablar de él. Los signos de rasgos externos correspondientes a un rasgo de carácter particular se extendieron entre representantes de diferentes estratos de la sociedad y ya no requerían referencias a la fuente original. Además, podrían haber sido los predecesores de Lavater.
Los labios finos son para una persona mala, los labios gruesos para una buena persona. El ojo morado es peligroso, el azul es hermoso. Una barbilla que sobresale hacia adelante es en personas de voluntad fuerte, una barbilla inclinada es en personas de voluntad débil, etc. etc.
La leyenda de las orejas en bucle fue especialmente impresionante. Lo cita Ivan Bunin en una historia con el mismo título: “Frikis, genios, vagabundos y asesinos tienen las orejas en forma de bucle, es decir, parecen una soga, como la que los aplasta”.
Y todo estaría bien si todos pudieran, como Lavater, determinar el carácter y predecir el destino basándose en su teoría. Como esto no sucedió, no hubo regularidades, sino solo coincidencias aleatorias, la fisonomía comenzó a olvidarse y, además, a ridiculizarse como pseudociencia.
Una de las curiosidades que pasó a la historia fue el intento de definir el personaje de Charles Darwin por parte del seguidor y admirador de Lavater, el capitán del velero "Beagle" Fitzroy, quien creía en la fisonomía como un sistema no sujeto a críticas.
Estaba convencido de que sería capaz de determinar las habilidades de cada uno de los candidatos que acudieran a él para el puesto de naturalista en circunnavegación por la forma de la nariz. Mirando de cerca el rostro de Darwin, sintió algunas dudas de que un hombre con una nariz similar tuviera la energía y la determinación para soportar el viaje que tenía por delante. Afortunadamente, Fitzroy logró superar sus dudas y luego tuvo que admitir que estaba equivocado.
La vida del pastor de Zúrich no podría haber sido ensombrecida por nada si no hubiera expresado su protesta contra la ocupación de Suiza por los franceses en 1796. Por ello fue expulsado de Zurich, pero al cabo de unos meses regresó. Sus sermones y su razonamiento moral se reanudaron, sin añadir nada a su fama de fisonomista ni a su fama literaria. Escribió varias obras sobre temas bíblicos y colecciones de letras religiosas, pero como poeta no tuvo importancia.
Su muerte en 1801 fue el resultado de una visión idealista ingenua de las cosas. Decidió disfrutar de discursos de salvación de almas con merodeadores franceses borrachos. Uno de ellos le disparó. De esta herida, Lavater murió. Antes de su muerte, perdonó al asesino e incluso le dedicó un poema.
¿Lavater, el vidente del destino de tantas personas, sabía qué destino le esperaba? No tiene ninguna indicación de esto.
"Si tuviéramos imágenes precisas de personas que terminaron con sus vidas en el andamio (esas estadísticas en vivo serían extremadamente útiles para la sociedad)", escribió Balzac, "entonces la ciencia creada por Lavater y Halle probaría inequívocamente que la forma de la cabeza de estas personas, incluso inocentes, marcado con algunas características extrañas. Sí, el rock estigmatiza los rostros de los que están destinados a sufrir una muerte violenta ".
