En los registros de folcloristas y etnógrafos, a veces hay leyendas bastante interesantes que no son de ninguna manera inferiores a las historias modernas sobre ciertos fenómenos anómalos. Esto se refiere principalmente al género de bylichs, que hablan sobre el encuentro de personas con espíritus malignos.
Una de esas historias, que puede clasificarse con seguridad como una historia sobre un típico poltergeist, fue encontrada en las notas del filólogo y escritor mongol Ts. Damdinsuren y publicada con una traducción al ruso en las páginas de la revista "Living Starina".
A lo largo de los años, Damdinsuren ha estado grabando historias sobre espíritus malignos y fenómenos milagrosos. Las anotaciones de su diario se realizaron entre principios de la década de 1960 y 1984. En 1991 se publicaron parcialmente en Ulaanbaatar. Entre ellos, se debe prestar especial atención a las creencias sobre los Chutgurs (variantes: Chotgor; Buryat Shudher, Kalmyk Chutker), espíritus malignos de la mitología mongol, por lo que a menudo se referían a las almas de los muertos prometidos, que no encontraron un renacimiento posterior y se vieron obligados a vagar entre los vivos, molestándolos.
En 1964, un científico mongol tuvo la oportunidad de conocer a un hombre de 75 años, Zhamyansharav, famoso por "él mismo vio el Chutgurs-Gamin en Borjigin". Los mongoles llamaron despectivamente a los soldados chinos que ocuparon Mongolia, que declaró su independencia en 1919-1921, "Gaminami".
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Los eventos descritos simplemente sucedieron en estos tiempos convulsos, que terminaron en 1924 con la formación de la República Popular de Mongolia. Se puede suponer que los espíritus de los soldados chinos caídos, según la creencia popular, se han unido a las filas de los Chutgurs incorpóreos. Estas ideas se reflejan en la historia grabada.
Zhamyansharav, un descendiente del clan Borjigin conocido en la historia, era en ese momento un monje en el monasterio Dzun-Choir (aparentemente ubicado en el área de la moderna ciudad mongol de Choir, el centro administrativo del aimag Gov-Sumbar). Tenía más que ver con el comercio que con la educación, varias veces fue con caravanas. Durante la ocupación china, según Zhamyansharav, había muchos gamins en Dzun-Choir, muchos de los cuales murieron.
En 1923, en el "mes medio del invierno", marcado por una terrible falta de alimentos, se desarrollaron los siguientes acontecimientos místicos. La yurta de Zhamyansharava estaba ubicada en el extremo noroeste de la aldea, y no muy lejos en el lado sureste estaba la yurta de Brown Gimpel, un viejo lama que tenía muchos estudiantes.
En este último, los Chutgurs "arrancaron", como explicaba el rumor popular. Sin entrar en un recuento detallado de la historia, cuyo texto completo se puede encontrar directamente en las páginas de la revista "Living Starina" (No. 3, 2008), enumeraremos solo las manifestaciones características del poltergeist estallado:
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1) Mover objetos dentro de la yurta: se movió un trozo de pata de carnero congelada y un cuchillo, que posteriormente se clavó en ella; arrojar estiércol de excrementos de caballo.
2) Objetos en movimiento en la calle fuera de la yurta: había un vuelo de un pequeño trozo de fieltro, que completaba su recorrido, encerrándose detrás del cabestrillo de la yurta Gimpel-guay (visto por Zhamyansharav). En la aldea, se observó un vuelo independiente sobre el suelo de una tabla ancha y gruesa, que no se les dio a los niños que intentaban atraparla (visto por Zhamyansharav).
3) Impacto en la vivienda en su conjunto: la yurta temblaba, como si alguien la tirara de la eslinga y apretara las paredes (observó el propio Zhamyansharav).
4) Destrucción de objetos: las cuentas de Gimpel-guaya fueron rasgadas y esparcidas; la vela se partió en dos pedazos y se le quitó la mecha (los niños tenían que cenar en la oscuridad).
5) Acciones agresivas hacia una persona: un hacha saltó sola en la yurta y golpeó la espalda de la persona que entró. A veces, por la noche, alguien invisible no dejaba dormir a Gimpel-guai: le quitaba la manta o lo golpeaba con la tapa de una caldera de madera.
6) Auto restauración de objetos destruidos: fue quemado fuera de peligro el gorro de invierno de Gimpel-guai, que se dignó “saltar” por sí solo, pero luego del acto de destrucción, se encontró el mismo sombrero en el mismo lugar con el mismo “comportamiento indecente”. Una vez, una botella de vodka y un puñado de monedas chinas cayeron a través de los orificios de humo en la yurta Gimpel-guai.
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El dinero estaba escondido debajo de la almohada y la botella se rompió contra una piedra en el patio. Posteriormente, en lugar de monedas, había excrementos de caballo debajo de la almohada (una trama demonológica familiar, ¿no?), Y la botella con vodka volvió a estar intacta, a pesar de que no había fragmentos de vidrio en el patio.
7) Reacciones de los animales: solo una perrita del pueblo, que vivía en un basurero, mostró un interés malsano por la "yurta con chutguras": le ladraba vigorosamente hasta ronca, y a veces se alejaba de ella con un aullido y cola encogida, aunque nadie la conducía. … No se observó ningún comportamiento extraño en otros perros.
8) Moviendo al poltergeist tras sus víctimas: cuando el desesperado Gimpel-guay, junto con dos chicos que vivían con él (de unos diez años), decidieron dejar su casa y se dirigieron a sus conocidos en la ladera sur del monte Samsar, los acompañaron volando a los lados hay latas de hierro vacías. En una fiesta también empezaron a pasar cosas vergonzosas: “todo empezó a volar y saltar”, así que tuvimos que volver a Choir.
9) Ignorar los rituales sagrados: durante la realización de un ritual especial por parte del lama invitado, que lo realizaba fuera del monasterio (estaba prohibido por las reglas expulsar espíritus cerca del monasterio), mientras leían oraciones y golpeaban el tambor, los "Chutgurs" se burlaban de él, golpeando en respuesta a las latas de hierro. …
Durante el Servicio Divino, que ya estaba siendo realizado por otro lama, mientras leía las oraciones, una página desapareció de su libro, y luego un tambor suspendido de la cumbrera de la tienda cayó desde arriba, hiriendo su cabeza hasta el punto de sangrar.
A finales de la primavera de 1924, Gimpel trasladó su yurta más al norte del monasterio. Muchos lamas intentaron expulsar a los Chutgurs, tanto del monasterio local como de los invitados especialmente para este propósito de otros lugares. Como resultado, los esfuerzos de uno de ellos se vieron coronados por el éxito. Chutgurs desapareció el día veinte del último mes de verano. Por lo tanto, podemos decir que el poltergeist en Dzun-Choyra no duró aproximadamente un año y medio.
Personajes demonológicos como los Chutgurs que aparecen en esta historia son de interés cuando se estudian las creencias sobre los espíritus malignos entre los pueblos mongoles. Pero al mismo tiempo, esta historia también es evidencia no solo de un contemporáneo, sino también un testigo directo de algunos de los eventos poltergeist descritos.
En diferentes momentos, en diferentes pueblos y en diferentes culturas, nos encontramos con descripciones completamente similares de eventos fantásticos, cuyos culpables fueron declarados poltergeist, barabashka, djins, chutgurs … Este fenómeno tiene muchos nombres, pero la esencia es la misma.
¿Qué más se puede decir sobre los Chutguras y sus propiedades según las ideas mitológicas de los mongoles? Las creencias e historias sobre ellos siguen vivas hoy, como lo demuestran los registros folclóricos realizados en 2006-2007, pero ya no creen en los chutgurs, o dicen que ya no se encuentran. En las historias populares, la imagen del Chutgur es algo vaga y vaga, y a menudo sirve simplemente como sinónimo del concepto de "espíritus malignos".
Chutgur se puede llamar tanto el espíritu del difunto y el alma del chamán que abandona su cuerpo durante el ritual, como el ayudante espiritual chamánico, el espíritu del área, o simplemente numerosos espíritus malignos. A menudo son invisibles, pero a veces pueden adoptar la forma de seres vivos. Pueden aparecer en forma de luz o brillar en el lugar del entierro.
Chutgur pueden ser aquellos que murieron por una enfermedad grave o que murieron no por su propia muerte, almas que no encontraron un nuevo nacimiento. Como regla general, los chutgurs cometen travesuras menores, pero a veces pueden causar un gran daño, incluida la muerte de personas.
Estas características son generalmente vagas, en lugares que encuentran paralelos con ciertos personajes de la demonología eslava, que nos es más cercana. Pero solo una cosa está clara aquí: puedes buscar los próximos casos de poltergeist entre los pueblos mongoles mencionando la palabra clave: "Chutgury".
Autor: Victor Gaiduchik
