El autor de este artículo, el Dr. John E. Mac, fue ganador del Premio Pulitzer y profesor de psiquiatría en la Escuela de Medicina de Harvard.
Cuando escuchan por primera vez evidencia de extraterrestres que llevan a hombres, mujeres y niños a bordo de ovnis y los someten a varios tipos de procedimientos intrusivos, la mayoría de la gente asume que en este caso estamos tratando con alguna forma de síndrome psiquiátrico moderno.
Esta fue mi primera reacción. Cuando un colega me invitó en el otoño de 1989 a reunirme con Budd Hopkins (de quien no había oído hablar antes) y me explicó que hablaba en serio acerca de los testimonios de los extraterrestres secuestrados con los que trabajaba, pensé que tanto él como sus clientes padecen trastornos mentales, ya que este fenómeno está más allá de la realidad que es posible según la cosmovisión occidental. Pero, ¿qué es la enfermedad mental sino un pensamiento y un comportamiento que no encajan en lo que estamos acostumbrados a incluir dentro de los límites de la realidad afirmada?
Es una tendencia humana natural ajustar cualquier fenómeno nuevo a patrones y estructuras familiares, incluso si este lecho de Procusto debe extenderse más allá del reconocimiento, porque somos muy malos para tolerar la incertidumbre y el misterio.
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Aquellos de nosotros en la industria de la salud mental estamos particularmente bien equipados con todo tipo de diagnósticos que estamos listos para aplicar al fenómeno de la abducción extraterrestre cuando lo escuchamos por primera vez. Es innegable que todos estos informes se parecen a delirios o alucinaciones. Incluso refutan todas las leyes de la física con las que estamos familiarizados, lo que sugiere psicosis.
Los secuestrados suelen estar nerviosos y ansiosos o padecen diversos tipos de dolores y dolencias corporales, que pueden ser una manifestación de neurosis.
Sus recuerdos de lo que les sucedió a menudo son abruptos, lo que sugiere la posibilidad de una falla cerebral como la epilepsia del lóbulo temporal. Sus experiencias son muy traumáticas y, a menudo, implican una intervención sexual o reproductiva, lo que sugiere la posibilidad de que alguna vez fueron violadas o fueron víctimas de acoso y abuso sexual cuando eran niños.
La experiencia de la abducción por extraterrestres causa un estado alterado de conciencia, o ocurre en este estado, por lo tanto existe la posibilidad de enfermedad asociada con una reacción disociativa, como el trastorno de personalidad múltiple o incluso la violencia del culto a los satanistas.
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Dado que hemos entrado en la era espacial y el fenómeno de la abducción extraterrestre está recibiendo mucha atención en los medios, ¿no es probable que un proceso colectivo, histeria masiva o una ilusión, esté involucrado aquí? El hecho de que las abducciones ocurran durante la noche puede explicarse como un sueño o fenómeno hipnológico. Además, no se excluye la posibilidad de un deseo de llamar la atención.
Foto: johnemackinstitute.org
Diversos aspectos del fenómeno de la abducción sugieren uno u otro diagnóstico posible, especialmente si hay falta de conciencia en esta área. La dificultad radica en el hecho de que cada uno de estos diagnósticos pasa por alto e incluso excluye posibles varios elementos básicos de la experiencia de la abducción. Hay cinco dimensiones que debemos incluir en cualquier teoría concebible.
Los testimonios de secuestrados de todo Estados Unidos (estoy escribiendo solo sobre Estados Unidos, ya que las diferencias culturales pueden cambiar esta afirmación) son extremadamente consistentes y consistentes entre sí, a pesar de que todas estas personas nunca tuvieron contacto entre sí. Este testimonio incluye detalles que ni siquiera ahora se mencionan en los medios de comunicación entre personas que son extremadamente reacias a brindar tal información por temor al ridículo.
Existen importantes signos físicos del fenómeno de la abducción. Estos incluyen, sin relación entre sí, declaraciones de testigos de que los secuestrados están realmente ausentes de la escena durante algún tiempo; hemorragias nasales y varios cortes, marcas, hematomas y otros patrones complejos de daño cutáneo, que a veces aparecen en los cuerpos de varios secuestrados al mismo tiempo; Los implantes también se pueden sentir debajo de la piel después de las abducciones, aunque no se ha demostrado su origen no biológico o “extraño”.
Los secuestros ocurren en niños que son demasiado pequeños para desarrollar las condiciones psiquiátricas mencionadas anteriormente. Un niño de dos años dijo que fue llevado al cielo por un hombre que lo mordió en la nariz. Otro niño, que aún no tenía tres años, dijo que los búhos de ojos grandes (muy a menudo los niños recuerdan criaturas extraterrestres disfrazadas de animales) lo llevan al cielo en un barco, y teme no poder regresar con su madre.
Aunque no todos los secuestrados ven los ovnis a los que son llevados, este fenómeno siempre va acompañado de observaciones de objetos voladores inusuales tanto por los propios secuestrados como por otros testigos. Una mujer con la que trabajé se sorprendió cuando, a la mañana siguiente del secuestro (durante el cual no vio ningún OVNI), se enteró por los periódicos y otras fuentes que en ese momento y cerca del lugar donde tuvo lugar su secuestro. OVNI.
Las evaluaciones psiquiátricas y los estudios psicológicos de los abducidos, incluidos varios de mis pacientes, no han logrado detectar una psicopatología constante. Por supuesto, los abducidos pueden sufrir malestar mental y emocional como resultado de esta experiencia, a menudo traumática, y se ha descubierto que varios de ellos tienen trastornos psiquiátricos concomitantes. Muchos de ellos crecieron en familias con problemas. Pero en ninguno de los casos la experiencia de la abducción pudo explicarse por la angustia emocional.
Dados estos aspectos básicos del fenómeno de la abducción, consideremos nuevamente los posibles diagnósticos anteriores. Se descarta cualquier forma de psicosis por la sencilla razón de que los abducidos, con raras excepciones, son bastante normales desde el punto de vista clínico y, a pesar del estrés causado por su experiencia de abducción, generalmente funcionan con normalidad en la sociedad.
Tres de mis pacientes, a los que sometí a un bombardeo masivo con pruebas psicológicas, fueron diagnosticados como mentalmente sanos. La psiconeurosis puede descartarse por el hecho de que los abducidos no padecen los diversos tipos de conflictos personales intensos que acompañan a las neurosis. Asimismo, las abducciones no se pueden explicar por fantasías, ya que nada indica que estén relacionadas con otros aspectos de la personalidad del paciente o de su vida emocional.
Los síntomas físicos que sufren los secuestrados parecen ser el resultado de los procedimientos intrusivos inherentes al fenómeno de la abducción. Asimismo, los cortes y otros daños en la piel posteriores a la abducción no siguen ningún patrón psicodinámico, como en el caso de los estigmas religiosos.
La incapacidad de los abducidos para recordar los detalles de su experiencia probablemente se explica no por una disfunción cerebral orgánica, sino por la supresión de la memoria, a menudo después de un trauma, y posiblemente también por las fuerzas detrás del fenómeno de las colisiones con extraterrestres.
El trauma es definitivamente una característica importante de la mayoría de los casos de secuestro por extraterrestres, pero no hay un solo caso documentado que demuestre que esta lesión no fue causada por el secuestro en sí, sino por otro evento en la vida del secuestrado. Finalmente, invocar la disociación como una posible explicación diagnóstica evita por completo el tema de la causalidad, ya que la disociación es una respuesta, un mecanismo de defensa por el cual los recuerdos de experiencias dolorosas o perturbadoras se desconectan de la conciencia de una persona para que pueda retener la energía psicológica necesaria para el funcionamiento diario.
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Los abducidos están "disociados" de su experiencia traumática, es decir. transferir al subconsciente los recuerdos de sus emocionantes experiencias. Pero eso no nos dice nada sobre el origen de estas experiencias.
Incluso si los incidentes de secuestro son una manifestación de uno u otro aspecto de estas categorías de diagnóstico, todavía tenemos la tarea de encontrar explicaciones para el secuestro entre los niños pequeños, diversas manifestaciones físicas, su conexión con los ovnis y, sobre todo, la sorprendente similitud de las historias de varios no relacionados entre sí. personas. En este sentido, las historias de secuestro comparten muchas de las características de los eventos de la vida real que les suceden a las personas en el mundo real. Su veracidad no se ve disminuida por el hecho de que no comprendamos la causa o fuente de estos fenómenos.
La cuestión de la causalidad psicosocial es más compleja. Es seguro decir que el síndrome de secuestro es un fenómeno colectivo en el sentido de que le ocurre a muchas personas en los Estados Unidos y otras partes del mundo. Cuando no se considera lo suficiente, este fenómeno aparece como histeria masiva, delirio o creencia delirante, respaldada por una gran cantidad de material en los medios (ver artículo de Richard Hall).
Sin embargo, el síndrome de abducción no se manifiesta como un trastorno colectivo. Todas estas experiencias son extremadamente individuales y personales entre personas aisladas unas de otras y con un conocimiento muy vago de los ovnis y el tema de las abducciones. Se manifiestan de una manera diferente a las creencias culturalmente prevalentes o aceptadas que nos son familiares a partir de ejemplos históricos de histeria colectiva. Más bien, los secuestrados van en contra de las nociones sociales predominantes de la realidad, con el riesgo de ser excluidos y ridiculizados cuando comparten sus experiencias con alguien.
Es cierto que los medios electrónicos e impresos han prestado mucha atención a los secuestros, especialmente recientemente. Pero mi opinión es que estas publicaciones son el resultado de la evidencia obtenida de los propios secuestrados y de los investigadores, y no la causa de dicha evidencia.
Este argumento está respaldado por el hecho de que las historias reales de abducción que circulan en nuestra sociedad son ricas en detalles que no están disponibles en los medios de comunicación. Finalmente, como señalé anteriormente, todavía no existe una explicación psicosocial para los secuestros de niños pequeños, así como las manifestaciones físicas y, por supuesto, la conexión entre los secuestros y los ovnis.
Podemos - como Jung sugirió en su artículo sobre platillos voladores, escrito mucho antes de que los informes de abducciones se volvieran tan comunes - ampliar nuestra comprensión del inconsciente colectivo y considerar el fenómeno de los ovnis y las abducciones como una especie de mito moderno, un patrón para la manifestación de la fe en una cultura determinada en un determinado período. hora. Jung llamó a este tipo de fenómenos "psicoides" porque son una especie de resonancia entre el alma o el mundo interior y los fenómenos físicos del mundo exterior (incluidos los propios ovnis y las manifestaciones físicas que acompañan a las abducciones).
Pero me parece que si extendiéramos nuestra comprensión del inconsciente colectivo hasta este límite, entonces las diferencias entre lo interno y lo externo, el alma y la realidad, simplemente desaparecerían. El mundo y el alma o la conciencia se convertirían en un todo, existiendo en armonía o resonancia en el mundo, cuya estructura aún no hemos descubierto.
No excluiría tal posibilidad, pero si nos puede dar una imagen real del cosmos, entonces tendremos que descartar el paradigma dualista de la ciencia occidental, según el cual las realidades internas y externas existen por separado, y el mundo físico obedece leyes que tienen poco que ver con la conciencia en ninguno de ellos. formar. Con la ayuda del fenómeno de las abducciones, descubriremos una nueva imagen del universo en la que el alma y el mundo se manifiestan y evolucionan juntos según principios que aún no hemos comprendido.
Para resumir, puedo decir que la psiquiatría en sí no puede explicarnos mucho sobre el fenómeno de la abducción. En estos casos no se puede aplicar ningún diagnóstico psiquiátrico. Y las explicaciones psicosociales o culturales, incluso si incluyen todos los aspectos principales del síndrome, nos obligarán a estirar nuestros conceptos del inconsciente colectivo hasta tal punto que se destruirán todas las diferencias entre el alma y el mundo, la realidad interna y externa.
Aparte de las historias de los propios secuestrados, no hay otra evidencia de lo que les sucedió. Las personas con las que trabajo, por lo que puedo decir, dicen la verdad, y esta es la impresión de otros investigadores. Nos encontramos cara a cara con un secreto profundo e importante, y no sabemos qué esconde en sí mismo. Parece que algún tipo de inteligencia entró en nuestro mundo desde otra dimensión u otra realidad.
Esta mente tiene un poder tremendo (muchos abducidos hablan del sentimiento de "asombro" que tienen por este poder), y no podemos controlar su efecto de ninguna manera. No sabemos cuál podría ser su objetivo final. Todo lo que podemos hacer es intentar aprender más sobre el fenómeno de la abducción y encontrar el valor para mirarlo con honestidad, resistiendo el impulso natural de exprimirlo en categorías familiares.
Como resultado de mi propio trabajo, ha surgido evidencia de que cuando los secuestrados superan sus sentimientos de terror y aceptan plenamente la realidad de lo que les está sucediendo, este fenómeno se vuelve menos traumático. Se desarrolla una relación de entrega y amor mutuos entre ellos y los seres extraterrestres. Los secuestrados reciben información sobre amenazas ambientales fundamentales y otras amenazas globales; al hacerlo, experimentan un profundo crecimiento emocional y espiritual. Estos aspectos del fenómeno requieren un trabajo de investigación adicional realizado sin sesgos.
Este artículo apareció en Discussion on Aliens: Transcripts of the Alien Abduction Research Conference (North Cambridge Press, 1992)
The Alien Discussions es una transcripción de la Conferencia de ciencia sobre abducción alienígena celebrada del 13 al 17 de junio de 1992 en el Instituto de Tecnología de Massachusetts. Constan de 684 páginas que contienen un glosario de términos, un índice alfabético, preguntas y respuestas y comentarios críticos después de cada artículo o grupo de artículos. Este volumen se puede utilizar como una introducción interdisciplinaria y una guía académica sobre el fenómeno de la abducción extraterrestre.
Entre los expertos que presentaron artículos o informes se encontraban: 12 secuestrados, 1 antropólogo, 3 escritores, 3 expertos en campos relacionados (experiencia cercana a la muerte, parálisis del sueño, abuso ritual), 2 expertos en análisis científico (dermopatología, neurorradiología), 1 folclorista, 1 historiador, 12 investigadores, 3 representantes de los medios, 5 doctores en ciencias médicas, 1 neuropsicólogo, 11 doctores en psicología, 1 filósofo, 3 físicos, 2 predicadores / especialistas religiosos, 4 trabajadores sociales y 3 sociólogos.
