La famosa, ya de culto película de los hermanos Wachowski "The Matrix" se convirtió en una verdadera revelación para muchos espectadores, planteando una serie de preguntas ante ellos. ¿Cuánto puede una persona confiar en los sentidos? ¿Qué pasa si el espacio circundante es solo un engaño, una ilusión?
Puede que te sorprenda, pero los Wachowski están lejos de ser pioneros aquí.
La naturaleza de la realidad ha ocupado las mentes de los pensadores en todo momento. El filósofo griego Platón, en el libro "El Estado", resolvió el problema mediante el símbolo de la "Cueva". Imagínense una determinada comunidad de personas que desde su nacimiento están en una cueva y en lugar del mundo real perciben su reflejo en forma de sombras en las paredes de su hogar. Uno de los habitantes logra salir de la cueva y experimentar la verdadera realidad. Cuando regresa y trata de explicar lo que vio a los demás, tropieza con malos entendidos y agresión.
En el siglo XVIII, el obispo irlandés George Berkeley creía que el mundo que nos rodea solo existe en nuestra percepción. Estaba convencido de que el sentido común nos lo dice. Es imposible pensar en algo que no se percibe, e incluso en el mismo intento de pensar en algo como imperceptible, nosotros, al pensarlo, lo percibimos.
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Las ideas de Berkeley continuaron desarrollándose por el filósofo, historiador y economista escocés David Hume. Argumentó que no podemos probar la existencia del mundo externo como la fuente de la existencia de nuestras sensaciones. Hume creía que en el proceso de cognición estamos tratando solo con el contenido de nuestras sensaciones, y no con su fuente. Por tanto, no podemos probar que el mundo exista objetivamente o que no exista.
El famoso filósofo del siglo XIX Arthur Schopenhauer, un hombre de mente amplia, fue uno de los primeros pensadores europeos en interesarse por la filosofía oriental. Al hablar del mundo de lucha y sufrimiento que rodea al hombre moderno, Schopenhauer usa la palabra de la India oriental "Maya", indicando la ilusión y la ilusión de este mundo. Él caracteriza el verdadero estado del mundo precisamente con la palabra "nirvana", que significa el estado de completa calma e indiferencia.
Y ahora llegamos a la parte más interesante. Resulta que las ideas originales que en diferentes épocas llegaron a la cabeza de los filósofos occidentales son conocidas en Oriente desde hace mucho tiempo por las personas que practican el budismo.
Hacia el siglo II d. C., el monje indio Nagarjuna, creador de la doctrina del Camino Medio, partiendo de la doctrina del origen causal de todo lo que existe, llegó a la conclusión de que nada existe por sí mismo, no tiene ser y esencia propia. Cualquier elemento existe solo por su conexión con todos los demás elementos, fuera de la cadena de causas y efectos, no tiene existencia. En consecuencia, todos los elementos de la "realidad" son insustanciales y vacíos. Pero esto no es la vacuidad (shunyata) en nuestra comprensión habitual, sino la naturaleza original de todas las cosas, tal como se describen desde el punto de vista de la verdad última.
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Vivimos en una época interesante de fusión de lo que parecían ser puntos de vista filosóficos y culturas polares mutuamente excluyentes. En la confluencia de diferentes ciencias, nacen nuevas, ha aparecido la investigación interdisciplinar. Quizás, en un futuro próximo, todo esto ayude a abrir el velo del misterio de la percepción del mundo como una ilusión total. Es curioso lo que sucederá si el secreto del ser, conocido sólo por unos pocos monjes budistas ilustrados, se convierte en propiedad de toda la humanidad.
Konstantin Dyatlov
